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En inglés: cognitive representation.
Se define una representación cognitiva o mental como, en primera instancia, una construcción teórica de la ciencia cognitiva que, como tal, es un concepto básico de la Teoría Computacional de la Mente, según la cual los estados y procesos cognitivos están constituidos por la ocurrencia, transformación y almacenamiento (en la mente/cerebro) de estructuras (representaciones) portadoras de información de uno u otro tipo. La “Teoría Computacional de la Mente” es la opinión de que la mente humana se concibe mejor como un sistema de procesamiento de información y que el pensamiento es una forma de cómputo, que requiere representación porque el “aporte” a un cómputo viene en forma de símbolos o representaciones de otros objetos. Con ello podría decirse que se entiende fácilmente por qué el arbitraje internacional no se ha sometido hasta ahora a esta forma de tortura intelectual. (véase más abajo)
Revisor: Lawrence
Representación Cognitiva en el Arbitraje Internacional
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El arbitraje internacional es un mecanismo de solución de controversias. Incluso se ha convertido, según muchos, en el medio normal de solución de controversias internacionales. Plantea muchas cuestiones jurídicas interesantes, tanto de carácter teórico como práctico. ¿Por qué preocuparse por las “representaciones”?
La razón es la siguiente. Se pueden discutir ampliamente cuestiones espinosas de naturaleza técnica en el arbitraje internacional: ¿quién puede comparecer como testigo ante un tribunal arbitral? ¿Deben los árbitros aplicar normas imperativas distintas de las que se encuentran en el derecho seleccionado por las partes? Y la pregunta más fascinante de todas: ¿deben presentarse los informes posteriores a la audiencia y deben ser consecutivos o simultáneos? Obviamente, todas estas cuestiones pueden ser debatidas de forma aislada, pero las controversias que suscitarán y sus intereses subyacentes se entienden mejor en el contexto más amplio del arbitraje internacional. A cierto nivel -que a menudo se descuida- la respuesta que pueda darse a cualquiera de estas y otras cuestiones de naturaleza igualmente técnica depende en última instancia de la visión subyacente que se tenga del arbitraje internacional. Este es el nivel en el que puede ser importante aprehender el arbitraje internacional en términos de “visiones” o “representaciones” del arbitraje internacional. Lo que se puede decir con “representación” es simplemente la construcción mental, el modelo según el cual todos concebimos el arbitraje internacional como un fenómeno. Sólo un enfoque que tenga en cuenta las representaciones del arbitraje internacional permitirá explorar las interrelaciones entre estas cuestiones aparentemente inconexas y la manera en que, de hecho, forman parte de un sistema coherente.
No hay una sola representación, una sola visión, del arbitraje internacional. Es precisamente porque hay varias visiones, varias representaciones en competencia del arbitraje internacional, que las controversias sobre una serie de temas aparentemente puramente técnicos siguen siendo tan vívidas. No es sorprendente que ciertos autores siempre estén de acuerdo entre sí, sin importar cuán diferentes sean los temas en cuestión, mientras que otros siempre estarán en desacuerdo con los primeros en los mismos temas. Esto se debe a que pertenecen a diferentes escuelas de pensamiento, porque abrazan diferentes visiones del arbitraje. Las controversias son tanto más intensas cuanto que, en realidad, lo que está en juego no son cuestiones que puedan ser eliminadas por la demostración científica, sino más bien cuestiones que pertenecen al ámbito de la creencia, de la fe. No existe tal cosa como una representación correcta o incorrecta de arbitraje internacional.Entre las Líneas En cuanto a cualquier otra visión o ideología, uno puede compartirla o no. Puede ser eficiente o ineficiente, pero nunca correcto o incorrecto.
En opinión de una parte de la doctrina más especializada, hay tres representaciones competitivas de arbitraje internacional. Describiremos cada una de estas representaciones y cómo cada una de ellas abarca el campo del arbitraje internacional, después de haber elaborado la noción de representación tal como se aplica al arbitraje internacional.
2. El concepto de representación aplicado al arbitraje internacional
No todas las controversias, ni todos los argumentos relativos al arbitraje internacional pueden caracterizarse como una representación del arbitraje internacional. Hay muchos debates en el campo del arbitraje internacional. Cada uno de estos debates, sin embargo, no puede reclamar el estatus de una representación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Sólo una visión que pretenda abarcar la totalidad del fenómeno puede considerarse una representación del arbitraje internacional. Otro atributo esperado de una representación aplicada al arbitraje internacional es su consistencia interna. Una representación que contenga características inconsistentes sería como una falacia lógica. Otra característica de una representación del arbitraje internacional es que, como cualquier otra construcción de la mente, puede ser abierta o implícita, ya sea por elección o por deferencia a una ideología, sin que la conciencia del proceso sea un rasgo definitorio de una representación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Cada una de estas características será examinada por turno.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
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Creencias básicas
Modelo cognitivo § Sistemas dinámicos
Espacio conceptual
Condensación (psicología)
Representación del conocimiento
Modelo mental
Mindset
Objeto de la mente
Paradigma
Percepción
Realismo representativo
Esquema (psicología)
Set (psicología)
El construccionismo social
Espacio visual
Worldview
Filosofía contemporánea, Conceptos en metafísica, Ciencia cognitiva, Conceptualismo, Imaginación, Metafísica de la mente, Filosofía de la mente, Ontología, Percepción, Teoría de la mente, Modelación cognitiva
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Teorías de la Representación Cognitiva: Teorías de la Representación Cognitiva o MentalEste elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
En inglés: theories of cognitive representation.
Biosemántica
La biosemántica es un enfoque filosófico y científico de la mente que trata la capacidad de formar representaciones mentales como una función biológica [...] Véase también: Ciencia Cognitiva, Conceptos en Metafísica, Conceptualismo.
Construcción Mental: En este texto, junto a otros de esta referencia, se analiza las construcciones mentales en competencia que permiten comprender el arbitraje internacional como un fenómeno coherente. El autor identifica tres de estas construcciones o representaciones mentales, cada una de las cuales arroja luz sobre la totalidad de la ley y la práctica del arbitraje, y capta las creencias subyacentes de las diferentes escuelas de pensamiento en el campo. Las tres representaciones abordan la cuestión fundamental de la fuente de validez y legitimidad del proceso arbitral a través del prisma, respectivamente, del ordenamiento jurídico de la sede del arbitraje, de los diferentes ordenamientos jurídicos que están dispuestos a reconocer el laudo resultante del proceso arbitral, o de un orden jurídico transnacional distinto -que el autor caracteriza como el orden jurídico arbitral-. Cada una de estas filosofías de arbitraje internacional conduce a una etiqueta, una imagen, un vocabulario y una conducta concreta distintos de todos los actores en el campo, ya sean profesionales, árbitros o tribunales. Con el estudio de estas tres representaciones y sus consecuencias, así como su fundamento en las ciencias cognitivas, se examina algunos de los primeros informes científicos generales del arbitraje internacional. Véase también: Ciencia Cognitiva, Conceptos en Metafísica, Conceptualismo.
Relacion Mente-Cuerpo en Filosofia: Este texto se ocupa del concepto de relacion mente-cuerpo en filosofia. El concepto o la concepción de Descartes sobre la relación entre la mente y el cuerpo era bastante diferente de la que sostenía la tradición aristotélica. Para Aristóteles, no existe una ciencia exacta de la materia. El comportamiento de la materia se ve afectado esencialmente por la forma que tiene. No se puede combinar cualquier materia con cualquier forma -no se puede hacer un cuchillo de mantequilla, ni un ser humano de papel- por lo que la naturaleza de la materia es una condición necesaria para la naturaleza de la sustancia. Pero la naturaleza de la sustancia no se desprende únicamente de la naturaleza de su materia: no existe un relato "ascendente" de las sustancias. La materia es un determinable hecho por la forma. Así fue como Aristóteles pensó que podía explicar la conexión del alma con el cuerpo: un alma particular existe como principio organizador en una parcela particular de la materia. Véase también: Ciencia Cognitiva, Filosofía de la Mente, Metafísica de la Mente.
Teorías de la Consciencia: Al principio, se exploran las conexiones potenciales entre la atención y la conciencia. En este texto, nos centraremos más bien en el enfoque de buscar conceptos útiles de conciencia para explicar o comprender la mente, el cual es tradicionalmente favorecido por los filósofos de la mente. Véase también: Conceptos en Metafísica, Filosofía Contemporánea, Filosofía de la Mente.
René Descartes: Su Vida y su Obra René Descartes (1596-1650), filósofo, científico y matemático francés, considerado el fundador de la filosofía moderna. [1] Filosofía Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia y, más concretamente, de las [...] Véase también: Conceptos en Metafísica, Filosofía de la Mente, Metafísica de la Mente.
Metafísica de la Mente: Metafísica de la MenteEste elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: véase asimismo la información relativa a la filosofía de la mente.
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Recursos
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Traducción al Inglés
Traducción al inglés de Mente: Mind
Véase También
Esquema de la inteligencia humana [...] Véase también: Ciencia Cognitiva, Filosofía de la Mente, Metafísica de la Mente.
Filosofía de la Mente: Filosofía de la MenteEste elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: véase también Metafísica de la Mente.
La filosofía de la mente son un conjunto de reflexión sobre la naturaleza de los fenómenos mentales y especialmente sobre la relación [...] Véase también: Ciencia Cognitiva, Filosofía de la Mente, Metafísica de la Mente.
Libre Albedrío: El libre albedrío es poder elegir entre diferentes acciones. Si juzgamos una acción (por ejemplo, como buena o mala), solo tiene sentido si la acción se elige libremente. Cosas como el consejo, la persuasión y la prohibición no tienen sentido a menos que la gente tenga libre albedrío. El libre albedrío significa que la gente puede hacer cosas diferentes. Tradicionalmente, solo las acciones que son de libre albedrío merecen crédito o culpa. Si no hay libre albedrío, no hay sentido ni justicia en recompensar o castigar a nadie por cualquier acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El libre albedrío es un problema importante en la filosofía ética, y también es relevante para la filosofía de la ciencia.
En la vida ordinaria, y en el derecho, se asume generalmente que las personas tienen libre albedrío, y son responsables de lo que hacen. Los límites del libre albedrío presenta artículos influyentes sobre el libre albedrío y la responsabilidad moral. Véase también: Conceptos en Metafísica, Filosofía de la Mente, Metafísica de la Mente.
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