Revolución Sexual

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La revolución sexual

Mientras que el término revolución sexual ha existido desde por lo menos 1910, entró en uso popular durante los años 60 para identificar lo que fueron percibidos como cambios nuevos y peligrosos en actitudes sexuales que se convertían en corriente principal. A principios de los años sesenta, estos cambios se asociaron con desarrollos como la popularidad de la revista Playboy (fundada en 1953 por Hugh Hefner) y la legalización de la anticoncepción oral (en 1960).Entre las Líneas En poco más de una década, el término abarcó el 1967 verano del amor; una nueva apertura cultural sobre el placer sexual ejemplificada por la publicación 1972 de la alegría del sexo, que pasó gran parte de los próximos dos años en la lista de bestsellers del New York Times; personas que se casan más tarde; una mayor aceptación del sexo prematrimonial; y movimientos culturales como el amor libre, la liberación gay y, hasta cierto punto, la liberación de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] El término revolución sexual vinculó todos estos factores (y más) juntos como un cambio social cohesivo, uno que recibió la atención cultural arrebatadora.

La idea de una revolución sexual capturó la imaginación popular, pero los historiadores de la sexualidad tienden a discutir la idea que esta revolución era realmente un fenómeno de los años 60.Entre las Líneas En el libro innovador asuntos íntimos: una historia de la sexualidad en América, John D’Emilio y Estelle B. Liberto señalan que muchos de los comportamientos asociados con la llamada revolución sexual habían existido durante mucho tiempo en la vida americana. Más recientemente, el sexo de Beth Bailey en el heartland señala que el término revolución sexual vinculó muchas tendencias sociales que, de hecho, tenían poco hacer con uno a. Afirma que el término revolución jugó tanto el peligro como la coherencia de estos cambios. Por ejemplo, observa que el concepto de amor libre comparte poco en común con las relaciones de las parejas monógamas a largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) que cohabitan fuera del matrimonio.

Bailey también sugiere que la vinculación de eventos menores, como una moda para el cabello largo en los hombres y las tendencias a largo plazo, como una mayor aceptación y apertura sobre el sexo prematrimonial, aumentó la importancia de aquellos factores que de otro modo podrían haber sido considerados como Insignificante. No es que estos acontecimientos no hayan sucedido, o que a mediados del siglo XX no se vio un cambio en la forma en que los estadounidenses entendían y vivían sus vidas sexuales. Es simplemente que los cambios eran a menudo el resultado de tendencias más grandes y más largas (mayor igualdad e independencia para las mujeres), o eran los incidentes aislados que tenían impacto limitado en las vidas de la mayoría de los americanos (el verano del amor). Enfatizar esas tendencias más largas subraya hasta qué punto los cambios en las Mores sexuales impactaron a todos los estadounidenses, no simplemente a los que están en los bordes radicales de la sociedad.

Mientras que los investigadores académicos discuten si un período de relajación creciente de estándares sexuales y de cambios sexuales que cambian se describe mejor como movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) verdaderamente revolucionario, los comentaristas vieron la revolución sexual como real y peligrosa. Mientras que los comentaristas conservadores vincularon la revolución sexual a una serie de factores sociales, centraron su atención en parte en el nuevo modo de anticoncepción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esta forma de anticoncepción fue la primera en separar completamente el acto de la cópula sexual de la prevención del embarazo. Como resultado de “la píldora”, no había necesidad de interrumpir la actividad sexual con el fin de emplear el control de la natalidad, como fue el caso de los métodos anticonceptivos anteriores más populares. También fue la primera forma de anticoncepción que se dejó completamente a las mujeres para usarlas como se veían en forma.
Una breve historia de la píldora

La administración de medicamentos y alimentos aprobó la anticoncepción oral, o la píldora anticonceptiva, en 1960. Este anticonceptivo fue casi 100 por ciento efectivo cuando se usó correctamente. Las mujeres empezaron inmediatamente a aprovecharse de las ventajas que ofrecía. Por 1964, la píldora era el método más ampliamente utilizado de control de la natalidad en los Estados Unidos, con 6,5 millones mujeres casadas que lo tomaban.

Mientras que la píldora prometió (y proporcionó) un medio de liberación transformativo para las mujeres, la mayor parte del debate público en torno a la anticoncepción oral no se centró en lo que significaría para las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Los defensores de la anticoncepción oral hablaron menos sobre su impacto en la mujer americana, y más sobre su potencial para limitar la explosión global de la población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Sus defensores, incluidos los médicos que trabajaban para ponerlo a disposición de las mujeres, no creían necesariamente en el sexo prematrimonial, y se apresuraron a decirlo. Argumentaron que las mujeres que iban a tener relaciones sexuales fuera del matrimonio lo harían, una anticoncepción confiable o no.

La píldora prometió disminuir los nacimientos fuera del matrimonio sin aumentar la cantidad de sexo comprometido en el exterior del matrimonio. Más bien, esperaban que la píldora reforzase a la familia americana. Dado que liberaría a las mujeres casadas de la amenaza constante del embarazo, permitiría a las parejas controlar sus economías domésticas, tanto al limitar el número de niños que tenían como al permitir que las mujeres aprovechen las oportunidades económicas. Limitar el tamaño de la familia permitiría que más familias entraran a la clase media, con todas las posibilidades de consumo y educación que proporcionarían. La familia planeada fue presentada así como la familia feliz.

Otros Elementos

Además, las parejas podrían haber planeado familias sin renunciar a los placeres sexuales inherentes al matrimonio companionate.Entre las Líneas En otras palabras, el sexo ya no estaba vinculado a la reproducción, por lo que las parejas podían tener una vida sexual activa y el tamaño de la familia que querían. Si la píldora prometía la liberación, sus primeros prescriptores y defensores lo veían como proporcionando esa liberación dentro de los lazos del matrimonio.

De hecho, la anticoncepción oral hizo una inmensa diferencia dentro del matrimonio. Como método fácil y eficaz de planificación (véase más en esta plataforma general) familiar, las mujeres casadas pudieron perseguir oportunidades educativas y profesionales que antes habían sido imposibilitadas por la maternidad y la crianza de los hijos. Tales cambios no solo aumentaron la movilidad ascendente de las familias americanas, sino que también permitieron que las mujeres entraran en la fuerza laboral y las profesiones sin sacrificar el matrimonio y la familia. Esto les dio más autonomía económica dentro de las familias. La píldora facultaba a las mujeres para controlar su fertilidad en situaciones en las que sus esposos u otras parejas sexuales no estaban discapacitadas para tomar responsabilidad por el control de la natalidad. El impacto de las píldoras anticonceptivas en el matrimonio se reflejó en la cultura popular, particularmente en el controvertido 1975 de Loretta Lynn “The Pill”, una canción que contó de la decepción que una mujer conoció cuando su matrimonio la ató (pero no a su marido) a Endless Crianza. Ella sueña con su liberación sexual, reflejando que “sentirse bien es fácil ahora que tengo la píldora”.

Puntualización

Sin embargo, sentirse bien no la libera de su matrimonio. Más bien, la libera dentro de su matrimonio como la pareja de clausura, “papá no te preocupes ninguno, porque mamá tiene la píldora” promete que es el sexo con su marido que ella desea.

Sin embargo, los comentaristas conservadores preocuparon que cortar el sexo de la reproducción (y poner ese control en las manos de las mujeres) conduciría a la promiscuidad creciente.Entre las Líneas En 1966, la revista U.S. News y World Report sugirió que la píldora traería no solo promiscuidad, sino también “anarquía sexual”. El artículo dibujó ejemplos de esta anarquía del uso de la anticoncepción por las parejas católicas romanas, su presencia en los campus universitarios, y la sugerencia que las ciudades estaban explorando la distribución de la píldora a sus recipientes del bienestar. Sin el miedo al embarazo, la revista expresó la preocupación de que el “apareamiento” se convirtiera en “causal y aleatoria, como entre los animales”.Entre las Líneas En un artículo de 1968 en reader’s Digest, Pearl s. Buck sugirió que el impacto de la píldora podría ser fácilmente tan grande y devastador como la bomba nuclear. Este miedo, vinculando un método confiable de control de la natalidad a la inmoralidad sexual, reflejó la creencia de que si el sexo carecía de consecuencias, ya no sería capaz de ser controlado por instituciones como el matrimonio. Específicamente, si las mujeres pudieran controlar su fertilidad y no necesitaran temer el embarazo, se volverían sexualmente libres y sin restricción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Pormenores

Por el contrario, algunos se preocupaban de que las mujeres engañaran a los hombres para que creyeran que estaban en la píldora y los atraparían en el matrimonio al quedar embarazadas.

De hecho, aunque la píldora llegó a ser inmediatamente popular, no era necesariamente inmediatamente y extensamente disponible. Muchos médicos no prescriben la anticoncepción oral a las mujeres solteras. Como resultado, las mujeres solteras accederían a la píldora tomando prestados anillos de compromiso y diciéndoles a sus doctores que se estaban “preparando para sus matrimonios”.Entre las Líneas En muchos Estados, era ilegal prescribir anticonceptivos a mujeres solteras, y en Massachusetts y Connecticut, era ilegal para todas las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] En 1965, el Tribunal Supremo pulsó las prohibiciones de control de natalidad para los individuos casados en el caso Griswold v. Connecticut.Entre las Líneas En 1972, la decisión de la Corte Suprema en Eisenstaedt v. Baird dio a gente soltera el derecho a la anticoncepción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A lo largo de los años sesenta, sin embargo, la píldora no estaba necesariamente disponible legalmente para las mujeres solteras.Entre las Líneas En lugares donde era ilegal, algunas mujeres solteras obtuvieron acceso a la píldora, pero en sus primeros años, la mayoría de los usuarios de la píldora se casaron.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

De hecho, aparte de la revolución sexual, muchas mujeres solteras en la década de 1960 no expresaron actitudes revolucionarias hacia el sexo. Mientras que la edad del matrimonio estaba aumentando y el sexo fuera del matrimonio era cada vez más común, incluso los jóvenes no necesariamente aprueban el sexo fuera del matrimonio o las relaciones explícitamente prematrimoniales. Según la historiadora Elaine Tyler May, una encuesta de 1964 de 1.900 estudiantes femeninas en la Universidad de Kansas reveló que el 91 por ciento de las mujeres creían que estaba mal tener relaciones sexuales con un hombre al que uno no estaba comprometido. Puede señalar que es probable que más del 9 por ciento de las mujeres universitarias fueran sexualmente activas, y que muchos probablemente se sintieron culpables por su comportamiento. Aun cuando esa culpa se alivió, no todos coincidieron en que la píldora causó la creciente prevalencia del sexo prematrimonial. Más bien, en 1968, Science News informó que un aumento en el sexo fuera del matrimonio no era de la píldora, señalando que la anticoncepción confiable había estado disponible mucho antes de la píldora, y argumentó que la anticoncepción no era un factor importante en las decisiones de los jóvenes sobre el sexo.

Del mismo modo, ira Reiss, una socióloga de comportamiento sexual, argumentó que los cambios culturales y religiosos causaron más de un aumento en el sexo prematrimonial que la píldora, y también señalaron que el aumento en el sexo prematrimonial era mucho menor de lo que se imaginaba popularmente. Según Reiss, en 1968, el 60 por ciento de los graduados universitarios femeninos nunca habían tenido relaciones sexuales, solo una ligera disminución de antes de 1960.

Otros Elementos

Además, varios estudios a finales de los años sesenta y principios de los setenta sugirieron que la mayoría de los adolescentes sexualmente activos no tenían acceso al control de la natalidad, y lo usaban erráticamente, si es que lo hacían.

En Estados Unidos y la píldora, Elaine Tyler puede afirmar que mientras la píldora y la revolución sexual estaban relacionadas, la píldora no causó la revolución sexual. Ciertamente, la disponibilidad de una forma confiable de control de la natalidad hizo más posible que las mujeres participaran en relaciones sexuales fuera del matrimonio. Las mujeres, sin embargo, tardaron en cambiar su comportamiento, y es probable que la píldora solo permitiera cambios de comportamiento que otros turnos sociales y culturales ya habían empezado a hacer aceptables.

Autor: Williams

Recursos

Véase También

Píldoras anticonceptivas; Anticoncepción: DIU; Planificación familiar; Feminismo Atención prenatal y embarazo

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