Teorías sobre las Causas del Genocidio

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Un acto de genocidio es quizás el crimen más terrible que puede cometer la humanidad. Sin embargo, extraer una lección definitiva de la historia del genocidio no es más que un asunto desconcertante, ya que cualquier intento de estudiar los genocidios tiene que lidiar con las interminables impugnaciones de definiciones y relatividades subjetivas que conlleva. Por ejemplo, existe una considerable diferencia de opinión entre los académicos de todo el mundo respecto a la propia definición de “genocidio”. Las Naciones Unidas definieron el “genocidio” como un acto cometido con la intención de debilitar a un grupo nacional, étnico, racial o religioso, utilizando medios como matar a miembros del grupo; causar graves daños físicos o mentales a miembros del grupo; infligir deliberadamente al grupo condiciones de vida calculadas para provocar su destrucción física total o parcial; imponer medidas destinadas a impedir los nacimientos dentro del grupo; o trasladar por la fuerza a los niños del grupo a otro grupo. Sin embargo, esta definición legal es sólo operativa y no está exenta de limitaciones. Deja mucho espacio para las ambigüedades a la hora de juzgar la “intención” de destruir, o el “daño mental” causado, o a la hora de procesar a los actores “estatales” o “no estatales” por llevar a cabo dicho acto. Las estimaciones de genocidio también son inciertas, confusas y significativamente propagandísticas, ya que es difícil separar a los muertos en combate o a los que mueren tras la guerra de los asesinados en masa. Además, los relatos de genocidio se ven invariablemente empañados por las negaciones y las acusaciones cruzadas. Por lo tanto, teniendo en cuenta estas grandes impugnaciones, la definición de un acto de genocidio -ya sea sobre la base de dictados morales (esencialmente relativos) o en términos de totales numéricos (esencialmente variables)- es una prueba. Como sigue existiendo una clara tensión con respecto a la pureza conceptual y la totalidad del genocidio, sólo los análisis contextuales, en los que se puede avanzar y retroceder entre las distintas posiciones opuestas, pueden resultar útiles para extraer una lección razonable.

En varios casos, los estudiosos han argumentado que acciones como el incendio de aldeas, la matanza de hombres e incluso la aniquilación de comunidades en gran número se realizan a menudo sin la “intención” de eliminar a toda una raza humana y, por lo tanto, no deben considerarse como genocidio por su mera semejanza, sino sólo como asesinato en masa, masacre o matanza, abusos de los derechos humanos, aniquilación, pogromos o algo similar. Mientras que, en otros casos extremos, los académicos han llegado a considerar los casos de asesinatos por eutanasia como un acto de genocidio por ser “precursores” de los asesinatos en masa, aunque, en la práctica real, no lo parezcan. Estos ejemplos afirman la relatividad subjetiva en la definición de un acto de genocidio basado en la medida de la “intención”. En una amplia gama de casos, se sabe que un acto de genocidio, a través de los cambios sociales y económicos resultantes en la sociedad, provoca daños psicológicos y culturales en sus víctimas (individuos o grupos) que tienden a perder su cohesión mental y su identidad social, si no sus vidas.

El concepto “politicidio” o “asesinato político en masa” debe entenderse en este contexto para explicar los casos en los que los grupos de víctimas se definen por sus posiciones o acciones políticas y cuando uno de los autores es el Estado o sus agentes. Esto abarca situaciones en las que al menos una de las partes de una guerra civil utiliza sistemáticamente la fuerza letal para destruir la base de apoyo civil de su oponente.

Datos verificados por: Christian

Teorías sobre las Causas del Genocidio y el Asesinato Colectivo

Aunque el término “genocidio” existe desde mediados de los años 50, hay pocas teorías formales sobre el genocidio o el asesinato colectivo. Mucho se ha escrito sobre episodios específicos de asesinatos masivos y genocidio, especialmente el Holocausto, pero se han producido pocos estudios sobre los asesinatos masivos como una clase general de eventos.

Literatura

Sin embargo, se ha empezado a acumular un conjunto relativamente pequeño de trabajos teóricos, en particular desde los años 80.

A continuación, se examinarán varias amplias familias de escritos sobre el genocidio y el asesinato colectivo. Cada familia identifica un conjunto diferente de factores como causas centrales o condiciones previas importantes del genocidio y el asesinato colectivo (véase más detalles). Dado que los autores suelen sugerir varias explicaciones diferentes del genocidio y las matanzas en masa -a menudo sin identificar cuándo es probable que funcionen las diferentes explicaciones, o sin abordar las contradicciones entre ellas-, el análisis de la literatura se organiza de manera más productiva en torno a conceptos teóricos y explicaciones específicas, más que en los escritos de autores concretos. Aunque estas tres familias no agotan todos los estudios sobre el tema, las explicaciones que sugieren y el pequeño conjunto de factores y condiciones causales que destacan aparecen repetidamente en toda la literatura.

Sin embargo, se ha empezado a acumular un conjunto relativamente pequeño de trabajos teóricos, en particular desde los años 80.
Existesn amplias familias de trabajos sobre el genocidio y el asesinato colectivo. Cada grupo de escritos sobre el tema identifica un conjunto diferente de factores como causas centrales o condiciones previas importantes del genocidio y el asesinato colectivo (véase más detalles). Dado que los autores suelen sugerir varias explicaciones diferentes del genocidio y las matanzas en masa -a menudo sin identificar cuándo es probable que funcionen las diferentes explicaciones, o sin abordar las contradicciones entre ellas-, el análisis de la literatura se organiza de manera más productiva en torno a conceptos teóricos y explicaciones específicas, más que en los escritos de autores concretos. Aunque estas tres familias no agotan todos los estudios sobre el tema, las explicaciones que sugieren y el pequeño conjunto de factores y condiciones causales que destacan aparecen repetidamente en toda la literatura. Así:

• La primera familia de escritos se centra en la importancia de las profundas divisiones sociales entre grupos como causa primaria o condición previa del genocidio y el asesinato colectivo.
• Una segunda familia sugiere que factores como guerras, revoluciones y otras crisis nacionales proporcionan la chispa para el asesinato colectivo.
• La tercera familia enfatiza la concentración del poder político en ciertas formas de gobierno como la causa más importante de este tipo de violencia.

Aunque cada una de estas perspectivas ofrece importantes percepciones y observaciones sobre las matanzas masivas, algunos autores ofrecen algún indicio o sostienen abiertamente que ninguna proporciona una explicación totalmente satisfactoria.

La noción que subyace a cada una de las teorías descritas aquí -que los factores que afectan o impregnan a la sociedad en general deberían proporcionar las pistas más significativas para comprender qué sociedades es probable que experimenten genocidio y matanzas masivas- tiene un fuerte atractivo intuitivo. De hecho, esos factores operan a menudo, aunque no siempre, como causas de fondo o condiciones previas para la violencia sistemática.

Factores

Sin embargo, dado que factores como el odio, la discriminación, las crisis nacionales o los sistemas de gobierno no democráticos no tienen por qué ser inusualmente graves para desempeñar su papel en el proceso causal que conduce a las matanzas en masa, son simplemente demasiado comunes para servir como indicadores precisos de este tipo de violencia relativamente poco frecuente. Al igual que la disponibilidad de armas para llevar a cabo la masacre, también están presentes en muchas sociedades que nunca experimentan un genocidio o un asesinato colectivo.

Varios autores consideran que la principal razón por la que las estructuras sociales amplias no proporcionan indicadores fiables de las matanzas en masa es porque esas matanzas no requieren tanto apoyo de la sociedad en general como se supone comúnmente. Más bien, los grupos pequeños pero poderosos suelen desempeñar un papel determinante no sólo en la instigación sino también en la realización física de este tipo de violencia. Sólo comprendiendo los objetivos específicos de esos grupos, así como las limitaciones para el logro de esos objetivos, podemos entender por qué esos grupos deciden aprovechar las capacidades latentes de asesinato colectivo disponibles en tantas sociedades (Véase más detalles).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Las divisiones sociales y la deshumanización

Uno de los factores que se citan más comúnmente como causa central o condición previa del genocidio es la presencia de profundas divisiones entre los diferentes grupos que viven en la misma sociedad, así como el proceso de deshumanización de la sociedad. Se puede referir colectivamente a las explicaciones de genocidio o asesinato colectivo que se centran en el impacto de las divisiones sociales como la teoría de la sociedad plural.

Las crisis nacionales y las masacres masivas

Un conjunto prominente de explicaciones del asesinato colectivo y el genocidio sugiere que las guerras, las revoluciones, las depresiones económicas graves y otras catástrofes -en adelante denominadas “crisis nacionales“- proporcionan la chispa crítica para el asesinato colectivo. Como se ha documentado en muchos estudios, casi todos los casos de matanzas masivas se producen durante algún tipo de crisis nacional.

Las explicaciones de la correlación entre las crisis nacionales y las matanzas en masa pueden dividirse en dos grupos principales. El primer grupo, denominado por algún autor teoría del chivo expiatorio, se centra en los efectos sociopsicológicos de las crisis nacionales como desencadenante del genocidio. [rtbs name=”genocidios-y-asesinatos-en-masa”] El segundo grupo de explicaciones, denominado teoría de las oportunidades políticas, se centra en las oportunidades e incentivos para las matanzas en masa generadas por las crisis nacionales.

Regímenes Totalitarios y Genocidio

Es cierto que las democracias se dedican a menos asesinatos en masa porque, a diferencia de otras formas de gobierno, las democracias garantizan los derechos básicos de sus ciudadanos y requieren un grado mucho mayor de apoyo público a sus políticas. Esto no significa que los públicos democráticos nunca apoyen las matanzas masivas (como ocurrió en Filipinas por parte de sectores del público americano, aunque no conocieran todos los detalles), o que lo hagan sólo sobre una base de información errónea, o que sus principios morales no rechacen ciertos bombardeos. Después de todo, también estuvieron de acuerdo (y lo vieron en su propio territorio) en encerrar en campos de concentración a los americanos de origen japonés o ver mal a los americanos de origen germánico en los años 40.

Revisor: ST
[rtbs name=”genocidio”] [rtbs name=”crimenes-de-guerra”] [rtbs name=”derecho-humanitario”] [rtbs name=”violencia-masiva”] [rtbs name=”historia-social”]

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

Criminología Comparada, Factores políticos, Guía ABC de Genocidios y Masacres en la Historia Militar

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