Thomas Hobbes

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Su Vida y su Obra

Thomas Hobbes (1588-1679) fué un filósofo y pensador político inglés, cuyas teorías mecanicistas y naturalistas provocaron desconfianza y polémica en círculos políticos y eclesiásticos. Nacido en Westport (ahora parte de Malmesbury), Wiltshire, el 5 de abril de 1588, Hobbes estudió en el Magdalen Hall de la Universidad de Oxford.Entre las Líneas En 1608 se convirtió en tutor de William Cavendish, más tarde conde de Devonshire; en los años siguientes realizó varios viajes a Francia e Italia acompañado por su alumno y, después, por el hijo de éste.Entre las Líneas En sus viajes, Hobbes se relacionó con diversos pensadores avanzados de su época, entre ellos Galileo, René Descartes (véase) y Pierre Gassendi.Entre las Líneas En 1637, estando en Inglaterra, Hobbes se interesó por la disputa constitucional entre el rey Carlos I y el Parlamento. Redactó entonces un pequeño tratado en defensa de las prerrogativas reales. Esta obra circuló en secreto en 1640 bajo el título Elementos del derecho natural y político (1650). Hobbes temía que el Parlamento decretara su arresto a causa de haber escrito el libro, y marchó a París, donde permaneció en el exilio voluntario durante 11 años.

En 1642 terminó De Cive (Tratado del ciudadano), una exposición de su teoría sobre el gobierno. Desde 1646 hasta 1648 ejerció como profesor de matemáticas del príncipe de Gales, más tarde rey Carlos II, que también vivía exiliado en París. La obra más conocida de Hobbes, Leviatán (1651), constituye una exposición vigorosa de su doctrina de la soberanía. El trabajo fue interpretado por los seguidores del príncipe exiliado como una justificación del régimen de la Commonwealth instaurado en Inglaterra y despertó las sospechas de las autoridades francesas por su ataque implícito al Papado. Por temor a ser detenido, Hobbes regresó a Inglaterra.

En 1660, cuando en Inglaterra se produjo la restauración monárquica y su antiguo alumno accedió al trono, Hobbes contó de nuevo con su favor.Entre las Líneas En 1666, sin embargo, la Cámara de los Comunes aprobó una relación que incluía el Leviatán entre los libros investigados a causa de sus supuestas tendencias ateas. La medida provocó que Hobbes quemara muchos de sus papeles y demorase la publicación de tres de sus obras: Behemoth: Historia de las causas de la guerra civil en Inglaterra; Diálogos entre un filósofo y un estudiante de Derecho consuetudinario inglés; y una extensa Historia eclesiástica. A los 84 años de edad, Hobbes escribió una autobiografía en verso latino; durante los tres años siguientes tradujo al inglés los versos de la Iliada y la Odisea de Homero. Murió el 4 de diciembre de 1679 en Hardwick Hall.

La filosofía de Hobbes representa una reacción contra la libertad de conciencia de la Reforma que, según afirmaba, conducía a la anarquía. Supuestamente supuso la ruptura de la filosofía inglesa con el escolasticismo, y estableció las bases de la sociología científica moderna al tratar de aplicar a los seres humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la ciencia física que gobiernan el mundo material. Hobbes elaboró su política y su ética desde una base naturalista: mantenía que las personas se temen unas a otras y por esta razón deben someterse a la supremacía absoluta del Estado tanto en cuestiones seculares como religiosas.(1)

Thomas Hobbes en 1948

Decía Guillermo Díaz en su Diccionario Político que Thomas Hobbes es: Filósofo inglés de tendencias materialistas considerado el filósofo político por excelencia (1588-1679). Sostiene que el estado natural del hombre es la lucha entre unos y otros y que no existe más vínculo que la ley civil el contrato social del cual fue el más hábil exponente. Esta línea de razonamiento le llevó a defender un gobierno despótico unipersonal en su famosa obra Leviathan cuya lógica ha servido a fines muy distintos de los que se proponía su autor. Justamente sus doctrinas económicas se basan en la libertad de comercio y en la libre concurrencia para la cual buscaba las necesarias garantías y si bien no pudo prever los avances de la democracia el centro de su pensamiento fue la necesidad filosófica del disfrute de la libertad.

Thomas Hobbes en la Teoría del Derecho

También de interés para Thomas Hobbes: A diferencia de casi todos sus contemporáneos, rechazó por completo el estudio de la historia por tener relación con la ciencia política; en cambio, fijó su fe en “la geometría, que es la única ciencia que hasta ahora ha complacido a Dios para otorgarle a la humanidad”, palabras que tienen un sonido extrañamente familiar en estos últimos días. Su perspectiva era enteramente materialista. Todo conocimiento se deriva a través de los sentidos; cada idea es el resultado de un efecto producido en un órgano de los sentidos por el movimiento de un objeto externo; la felicidad significa éxito en conseguir lo que uno quiere. Si no fuera por el gobierno civil, la vida consistiría en la despiadada competencia de hombres no morales por cosas deseables, y sería “solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta”. Es solo el tremendo poder del Estado el que protege al hombre natural contra sí mismo y sus compañeros, y de este poder se derivan las ideas de justicia y propiedad, ya que en el estado pre-civil “eso es solo un hombre que Puede conseguirlo, y mientras lo conserve ”. Donde otros pensadores habían concebido la sociedad como un contrato entre gobernante y sujeto, Hobbes ideó un esquema completamente diferente. Según su punto de vista, la humanidad indefensa y miserable hizo un contrato, cada uno con otro, para someterse a un gobernante a quien todos vestían con autoridad para gobernarlos. Este gobernante no era parte del contrato y, por lo tanto, no está sujeto a ninguna limitación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En consecuencia, es imposible hablar de un soberano que haya incumplido su contrato con la nación (que era un argumento común en el siglo XVII), porque no existía tal contrato. Tampoco hay justificación para la resistencia al soberano. Parece que vemos en estas teorías una profunda impaciencia con las turbulencias del período de Stuart. Ni el anticuario del Parlamento ni el misticismo del derecho divino tenían ningún significado para la mente seca, penetrante, pero estrecha de Hobbes. Los problemas de la Commonwealth, profundamente involucrados como lo fueron con la religión, se reflejan en su tratamiento de la Iglesia. Su propia posición parece ser la de un deísta. Él recomienda que haya solo una Iglesia en un Estado, y que bajo el control absoluto del soberano leviatán; incluso afirma que el soberano necesariamente tiene plena autoridad para predicar, bautizar y administrar los sacramentos, y que el clero solo realiza estas funciones por delegación del Estado, cuya voluntad es la fuente tanto de la ley temporal como de la espiritual. Es natural que un siglo tan animado por la sincera disensión religiosa deba descuidar o reprender a un pensador a la vez tan original y tan cínico.

Autor: Williams

Principales obras de Hobbes

AÑO OBRA
1641 Objeciones a las ‘Meditaciones metafísicas’ de Descartes
1642 De cive (Tratado del ciudadano)
1650 Elementos del derecho natural y político
1651 Leviatán
1655 De corpore (Tratado del cuerpo, sobre filosofía natural)
1656 Cuestiones relativas a la libertad, la necesidad y el movimiento
1658 De homine (Tratado del hombre, sobre psicología del conocimiento)
1679 Vida de Thomas Hobbes (autobiografía)
1679-1682 (póstuma) Behemoth
1681 (póstuma) Diálogos entre un filósofo y un estudiante de Derecho consuetudinario inglés
1688 (póstuma) Historia eclesiástica

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Referencias

1. Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009. Microsoft Corporation, 2008.

Véase También

Contrato social
Ciencia política
Ética
Soberanía
Sociología

Bibliografía

Grandes Juristas y Legisladores

• Immanuel Kant
• Hans Kelsen
• John Locke
• Cesare Lambroso
• John Marshall
• Charles Louis de Montesquieu
• Angel Ossorio y Gallardo
• Antonio Sánchez de Bustamante
• Friedrich Savigny
• Francisco Suárez
• Victorián de Villava y Aibar
• Francisco de Vitoria
• Charles de Talleyrand

Recursos

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Notas y Referencias

1. Basado en la información sobre thomas hobbes de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Recursos

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Véase También

• Teoría del Derecho Natural
• Teoría del Derecho Divino

Bibliografía

• Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997
• Ignacio Ara Pinilla: Introducción a la Teoría del Derecho
• Brian H Bix: Diccionario de teoría jurídica. Instituto de Investigaciones Jurídicas. UNAM, 2009
• Mª. José Falcón y Tella: Lecciones de Teoría del Derecho. Madrid. Servicio de Publicaciones. Facultad de Derecho. Universidad Complutense de Madrid. 4ª edición revisada, 2009

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