Chantaje

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]En inglés: Blackmail.

Véase también algunos aspectos financieros sobre el chantaje.

Intento de obtener dinero u otro provecho que se caracteriza por emplear, para conseguirlo, la amenaza de dar publicidad a aspectos de su intimidad, el empleo de la difamación o de un daño semejante. El chantaje no se encuentra tipificado como delito autónomo en todos los países, pues en muchos de ellos se reconduce a otras figuras más amplias de delitos contra la libertad o delitos contra la propiedad. Así, el delito de amenazas tiene como una de sus agravaciones típicas la amenaza condicional, figura en la que se podrían incluir todo los supuestos susceptibles de ser incluidos en este concepto.

Chantaje por y contra aquellos que participan en actos del mismo sexo desde el siglo XIV

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: respecto a la Legislación Anti-Sodomía actual, véase aquí, y lo mismo sobre
la Historia de la Legislación Anti-Sodomía en general. También la entrada respecto a los Juicios o Procesos a Oscar Wilde.

La extorsión y el chantaje han sido el acompañamiento constante de las leyes que prohíben los actos sexuales entre personas del mismo sexo, probablemente desde que se inventaron dichas leyes.

Puntualización

Sin embargo, la verdadera edad de oro del chantaje comenzó realmente sólo en la Europa del siglo XVIII, cuando los actos y deseos del mismo sexo comenzaron a considerarse como un área distinta del derecho penal. Aunque las leyes contra la “sodomía” (que en diversas épocas podían incluir todo tipo de actos sexuales) se remontan al mundo antiguo, no fue hasta el siglo XIII que las autoridades civiles de Europa occidental promulgaron leyes similares. Incluso entonces estas leyes se aplicaron con muy poca frecuencia, si es que se aplicaron. El impacto más amplio de estas leyes también se diluyó por el hecho de que en Europa y en muchos otros lugares las relaciones sexuales entre hombres se consideraban a menudo como no excepcionales, siempre que se ajustaran a jerarquías sociales importantes y que la pareja “activa” o insertiva tuviera un estatus social más alto que la “pasiva” o receptiva. Las relaciones sexuales entre mujeres se consideraban en general inverosímiles y, por lo tanto, casi nunca se penalizaban.

La alteración clave de la ley se produjo en Inglaterra, cuando los actos sexuales entre hombres se incluyeron en las leyes penales y no eclesiásticas contra la categoría más amplia de la sodomía (que también incluía las relaciones sexuales con animales). La primera ley antisodomía que tipificaba esos actos como delitos capitales fue aprobada por Enrique VIII de Inglaterra (1491-1547) en 1533 como parte de su expansión de la autoridad estatal; antes de eso, los tribunales eclesiásticos tenían jurisdicción sobre la sodomía. Incluso entonces, la aplicación de estas leyes era desigual, y sólo se aplicaron con alguna fuerza en el norte de Europa después de 1700, especialmente en Inglaterra y los Países Bajos; estos últimos hicieron que la sodomía se castigara con la muerte en 1730.Entre las Líneas En el curso del siglo XIX, la mayoría de los países de Europa occidental adoptaron leyes contra la indecencia pública que se utilizaron contra el comportamiento homosexual. Las primeras leyes inglesas se convirtieron más tarde en la base de la mayoría de las leyes antisodomías vigentes en los Estados Unidos, así como en el Imperio Británico y los países que surgieron de él tras la descolonización, muchos de los cuales conservaron las leyes originales y todavía lo hacen a partir de 2017.

En el siglo XVIII, en Europa septentrional se acordó gradualmente que la aplicación de la moralidad debía ser un deber fundamental del Estado. Como resultado de ello, un número cada vez mayor de juicios penales puso de relieve la existencia de “sodomitas”, a los que cada vez era más posible considerar como un tipo de individuo distinto. No pasó mucho tiempo antes de que se hicieran públicas las conspiraciones para extorsionar o chantajear bajo la acusación de sodomía. Uno de los primeros supuestos casos que se conocen se refiere al juicio del Conde de Castlehaven por sodomía y violación en 1631. Como dice una balada contemporánea, el conde testificó que “no lo hizo / sino que lo concibió como un complot / para arrebatarle a él y a su vida” (citado en Herrup 1999, 164). El caso del conde fue un caso aislado hasta el siglo XVIII, y sólo entonces el creciente número de enjuiciamientos en Inglaterra por todo tipo de actos y circunstancias del mismo sexo, junto con la retórica antisodomía que acompañaba a los reformadores morales, proporcionó a los chantajistas sus primeras oportunidades serias. Uno de los primeros casos que se procesaron fue el de Thomas Vaughan y Thomas Davis, condenados por conspirar con otros dos hombres en 1707 en un intento de extorsión a dos hombres bajo el cargo de sodomía. Se dice que Vaughan hizo una acusación similar ocho años antes (Colección Compleat 1718-1721).

El chantaje en las culturas de la calle de la ciudad

El chantaje ha florecido en las ciudades.Entre las Líneas En la década de 1780 se decía que los extorsionistas de Londres pertenecían a bandas que se ganaban la vida de esta manera. Las multitudes que atraían las ciudades, por no mencionar la masa crítica de personas que buscaban oportunidades sexuales de todo tipo en las calles de la ciudad, proporcionaban un contexto ideal en el que se podían hacer acusaciones de impropiedad.Entre las Líneas En 1843 un magistrado informó de que un hombre llamado Long, que pertenecía a “una banda de carácter infame”, se había ganado la vida de esta manera “durante unos 15 años” (citado en Cocks 2003, 131). Ciertos lugares como parques, calles y urinarios en el centro de Londres se habían convertido para entonces en lugares notorios tanto de exploración sexual como de peligro.Entre las Líneas En Inglaterra este tipo de chantaje incluso tenía un nombre: el “rebote” o el “rebote común”, este último para distinguir su variedad del mismo sexo de los tipos más ordinarios de extorsión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las cartas anónimas de amenaza eran también el instrumento frecuente de los chantajistas victorianos.

El cambio en la situación del chantaje se puso de manifiesto por el hecho de que entre 1780 y 1840 aproximadamente se convirtió en un delito distinto definido con creciente claridad en la legislación inglesa. La extorsión bajo amenazas de acusar a alguien de un acto del mismo sexo se distinguió de otras formas de robo con violencia. Los tribunales decidieron que una amenaza al carácter y la reputación constituía una forma de violencia en sí misma, aunque la violencia física no hubiera acompañado a las amenazas. La ley del estatuto siguió a los tribunales, y en 1827 el Parlamento británico definió las amenazas de acusar a alguien de un acto “sodomítico” como un delito específico, mientras que en 1838 esos delitos se incluyeron por primera vez en las estadísticas penales inglesas. Aunque los países que funcionaban con arreglo al código civil introducido por el emperador francés Napoleón (1769-1821) no penalizaban específicamente los actos homosexuales, en lugar de clasificarlos como formas de indecencia pública, el chantaje también se produjo en estos estados.

La mayoría de las ciudades europeas del siglo XX contenían culturas callejeras que implicaban sexo entre hombres. Estaban pobladas principalmente por hombres jóvenes solteros que no reivindicaban una identidad sexual “homosexual”, sino que veían el sexo con otros hombres como parte del curso de vida habitual. Al igual que en el siglo XIX, las citas tenían lugar en calles, parques, cafés, urinarios y pubs, así como, cada vez más, en lugares de ocio comercial como cines o baños de vapor. Estas culturas se estructuraban a menudo por edad y clase, y las relaciones que surgían tenían frecuentemente el carácter ostensible de una transacción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto se indica con el término “rough trade”, que se utilizaba en la jerga callejera inglesa para referirse a los hombres de la clase trabajadora que podían estar disponibles sexualmente.Entre las Líneas En estas culturas, cualquier encuentro entre hombres de diferentes clases se acompañaba habitualmente de alguna forma de intercambio, si no de dinero en efectivo, sí de una bebida o una comida o alguna otra ofrenda en especie.Entre las Líneas En tales circunstancias, a menudo resultaba difícil distinguir estas transacciones formalizadas de otras que entrañaban cierto grado de amenaza. Ejercer presión sobre el pretendiente de la clase alta o media para obtener dinero o regalos, lo que se conoce como “tapping”, formaba parte del negocio del comercio y reflejaba las duras realidades económicas del período de entreguerras. Algunos historiadores han argumentado que en esas circunstancias, el chantaje informal (a veces llamado “poof rorting” en la jerga callejera inglesa de entreguerras) era una respuesta oportunista a las evidentes desigualdades del “comercio”.

Aunque la prensa, a partir del siglo XIX, tendía a considerar el chantaje homosexual como un negocio de las bandas delictivas organizadas, o a centrarse en casos individuales en los que se entregaban grandes sumas, la realidad era mucho menos sistemática. A menudo se argumenta que el trato implícito, las amenazas o incluso la violencia que acompañaban a muchos encuentros entre personas del mismo sexo no deberían considerarse como una respuesta “homofóbica” sino como un aspecto inherente a estas culturas callejeras, parte de un “continuo” que comenzaba con la intimidad o el sexo y que podía terminar en chantaje, robo o asalto (Houlbrook 2005). Esta es una forma productiva de ver el chantaje ya que no se centra en la siniestra figura amenazante que acecha en las sombras retratadas en películas clásicas como el drama Víctima (1961) del cineasta inglés Basil Dearden, sino en los propios implicados en las diversas formas de la cultura queer.

El chantaje en la política y el gobierno

El chantaje también ha tenido un significado más amplio, especialmente en la política de la Guerra Fría, y no se limita meramente a transacciones informales en las calles de la ciudad.Entre las Líneas En los Estados Unidos en el decenio de 1950, el temor a las repercusiones de la homosexualidad en la seguridad, en particular la posible susceptibilidad de los hombres y mujeres homosexuales al chantaje, fue una de las muchas motivaciones del “susto de la lavanda” que dio lugar al despido de miles de hombres y mujeres de la administración pública. Como parte de la caza de brujas de los McCarthyitas contra el comunismo, se sospechaba que los hombres y mujeres homosexuales eran leales a algún grupo secreto o ideal que podía ser más vinculante que el amor al país. Como consecuencia, se produjeron una serie de purgas, especialmente en el Departamento de Estado, que tenían como objetivo eliminar esta potencial amenaza a la seguridad (Johnson 2004). Estos temores se vieron acentuados por la revelación en 1956 de la deserción a la Unión Soviética cinco años antes de dos operativos del MI6 británico, Guy Burgess y Donald Maclean, el primero de los cuales era homosexual. Un tercero, Kim Philby, le siguió en 1963, mientras que un cuarto, Anthony Blunt (también homosexual), permaneció discretamente oculto en el servicio gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) hasta el decenio de 1980 como experto en arte oficial de la Reina Isabel II. La trampa de miel para homosexuales utilizada por los rusos para atrapar al funcionario de bajo nivel del gobierno del Reino Unido John Vassall a mediados de la década de 1950 y su arresto en 1962 no hicieron más que completar el cuadro.

Los intentos posteriores de desactivar este problema a menudo parecían empeorarlo. La política de “no preguntes, no digas” del gobierno de los EE.UU., que estuvo en vigor desde principios de 1994 hasta 2011, tenía como objetivo evitar las anteriores prohibiciones de gays y lesbianas que servían en el ejército, eliminando cualquier requisito de declarar su lealtad sexual.

Puntualización

Sin embargo, la homosexualidad seguía siendo considerada con sospecha por las autoridades militares y podía ser causa de despido del servicio militar.

Una Conclusión

Por lo tanto, la política provocó la inquietud de que aumentara las posibilidades de chantaje. Aunque no hay estadísticas sobre estos casos, hay informes anecdóticos. J. D. Smith, ex miembro de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, reveló en un artículo de 2011, justo antes de la derogación del “no preguntes, no digas”, que había sido chantajeado por un instructor. Smith posteriormente ayudó a establecer OutServe (ahora OutServe-SLDN) para apoyar a los gays y lesbianas en el ejército.

El aumento del chantaje fuera de Occidente

El chantaje homosexual en Europa y América del Norte ha disminuido con la derogación, a partir del decenio de 1950, de las leyes contra la homosexualidad masculina.

Puntualización

Sin embargo, el chantaje ha aumentado en los países (setenta y tres o más) que todavía tienen leyes contra los homosexuales y una prensa fuertemente (aunque esporádicamente) homofóbica. Muchos de estos estados heredaron las leyes antisodomías inglesas de sus pasados imperiales, pero a menudo las han ampliado, aunque la mayoría de ellos sólo han comenzado a aplicar esas leyes con algún vigor recientemente. La historia del chantaje en algunos países de África, Asia y Oriente Medio se complica por el hecho de que muchas de estas regiones tienen sus propias tradiciones de comportamiento homosexual que no pueden ser subsumidas por los modelos occidentales de identidad sexual. La difusión mundial (o global) de los derechos de los homosexuales ha animado a algunos hombres y mujeres de estos países a adoptar los modelos occidentales de homosexualidad “fuera”, y a menudo es esta característica abierta y legitimadora del homoerotismo la que se considera nueva y problemática. Las consecuencias de estos acontecimientos -junto con la persistencia de leyes antisodómicas, una opinión pública antipática y una prensa hostil- han creado condiciones ideales para el chantaje.

La facilidad y el anonimato de los encuentros realizados en los medios de comunicación social han facilitado la extorsión, al igual que el hecho de que muchos de esos sitios suelen ser utilizados por hombres casados o por quienes no se identifican como homosexuales en el sentido occidental.Entre las Líneas En Kenya, por ejemplo, la Comisión Nacional de Derechos Humanos para Gays y Lesbianas informó en 2015 de que los chantajistas habían utilizado los medios sociales para atrapar a los hombres y filmar encuentros entre personas del mismo sexo, lo que había dado lugar a amenazas de que las imágenes se enviaran a las esposas o a los empleadores. Otra táctica era el robo u obligar a la víctima a ir a un cajero automático para entregar el dinero. Ni siquiera la policía era inmune a tales acusaciones (Langat y Kushner 2015). Otro nuevo factor es el chantaje contra las mujeres que buscan sexo con otras mujeres. La actividad sexual entre mujeres ha tendido históricamente a no llevar a tales acusaciones, principalmente porque los actos sexuales entre mujeres rara vez han sido ilegales. Según un informe de 2011 de Ryan Richard Thoreson, las mujeres de Nigeria se han enfrentado a “amenazas de la familia, los amigos, los amantes y las personas en sus escuelas y lugares de trabajo”. Entre otros casos, el informe muestra que el chantaje ha llegado incluso al sistema escolar y expone el caso de cinco estudiantes de secundaria que fueron chantajeados por sus compañeros de clase por actividades del mismo sexo.

Los casos de chantaje han estado estrechamente relacionados con la aplicación o la declaración de las leyes antigays.Entre las Líneas En la India, en 2014, después de que el Tribunal Supremo confirmara la ley imperial antisodomía establecida en el artículo 377 del código penal, los sitios web gays como Grindr y PlanetRomeo, así como Facebook y WhatsApp, fueron utilizados por los delincuentes para extorsionar a quienes buscaban encuentros con personas del mismo sexo (Phadke 2014). La tecnología digital ha facilitado lo que a veces se denomina “sextorsión” a una escala mucho mayor, a menudo a través de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) nacionales.Entre las Líneas En una aldea de Filipinas, María Caparas, “la Reina de la Sextorsión”, engañó a cientos de personas de todo el mundo para que realizaran actos sexuales ante la cámara, cuyas imágenes se utilizaron luego para chantajearlas (Parry 2017). También se han comunicado casos de palestinos que buscan encuentros con personas del mismo sexo y que son chantajeados por los servicios de seguridad israelíes.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los gobiernos que condenan las actividades homosexuales o que legislan en contra de ellas suelen fomentar un clima más amplio de extorsión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El debate sobre el notorio proyecto de ley ugandés contra la homosexualidad (presentado en 2009), que tenía por objeto encarcelar a los hombres y mujeres culpables de delitos homosexuales durante un período de entre siete años y la vida, e incluso introducir la pena de muerte en algunas circunstancias, fue acompañado por una ola de prensa homofóbica y de hostigamiento que condujo a la muerte violenta del destacado activista gay David Kato (1964-2011) a manos de un agresor (Okeowo 2012). Promulgada a principios de 2014, la ley ugandesa fue anulada por el Tribunal Constitucional del país a finales de ese año. Del mismo modo, la ley rusa de 2013 que prohíbe la “propaganda gay” ha ido acompañada de informes de extorsión y acoso generalizados (Silchenko y Titova 2016). Éstos estaban a menudo asociados con bandas criminales que trabajaban a través de sitios de citas. Los casos registrados siguen la pauta que se repite a menudo en los países africanos de fijar citas y luego tender una emboscada a las parejas en un piso antes de afirmar que su socio es menor de edad. A continuación, se amenazaba con llamar a la policía o publicar un vídeo filmado en secreto. El grupo de activistas rusos Vykhod (Coming Out) registró doce ataques similares en San Petersburgo en 2015 (Silchenko y Titova 2016). Desde 2010, las persecuciones de quienes buscan encuentros con personas del mismo sexo en el Cáucaso han ampliado igualmente el acoso, la extorsión y el chantaje.Entre las Líneas En Daguestán, incluso se ha informado de que se ha chantajeado a hombres homosexuales para que se pongan al servicio de las fuerzas de seguridad, al parecer una práctica soviética de larga data.

El chantaje y la persecución en estos lugares pueden considerarse un instrumento del Estado nacionalista en respuesta a supuestas incursiones y modos de identidad “occidentales”.Entre las Líneas En la historia del chantaje, debe recordarse que se trata de un problema dirigido no sólo contra gays, lesbianas, transexuales u otros individuos que se identifican a sí mismos como homosexuales, sino contra todos aquellos que buscan encuentros con personas del mismo sexo.

Datos verificados por: Marck

A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto y Caracteres de Chantaje

Definición y descripción de Chantaje ofrecido por el Diccionario Jurídico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de Justicia de México: (escrito por Graciela Rocío Santes Magaña) (Del francés chantage, de (chanter, y éste del latín cantare, cantar.) Agresión a las personas mediante una coacción de su libertad de obrar que se caracteriza por una amenaza de causar un mal en su honor o reputación exigiendo a cambio de no cumplirla una prestación, beneficio o lucro.

Florecimiento del Chantaje

El florecimiento de esta criminalidad no ha pasado por alto en los congresos internacionales, así el Congreso Penitenciario de Bruselas celebrado en agosto de 1900, planteó la necesidad de adoptar medidas para la represión de estas conductas. El chantaje en nuestros días ha adquirido enormes proporciones y constituye el modus vivendi de individuos, que, sin ninguna ética, no dudan en amenazar a una persona con revelar algún dato que es de su conocimiento para, de esta manera, coaccionar su voluntad a efecto de que les concedan lo que solicitan. La ubicación, dentro de los códigos penales, del chantaje y su denominación, no es uniforme en la legislación internacional, toda vez que algunas consideran que el bien jurídicamente protegido es el patrimonio, mientras que otras consideran que es la libertad. [rtbs name=”libertad”] Lo consideran como delito patrimonial el Código Penal francés, artículo 400, el alemán, párrafo 253 (Erpressung), el italiano, artículo 269 (Estorsione); el portugués lo considera como una estafa, artículo 452, en Suecia se puso en vigor una disposición para la represión del chantage, capítulo 21, artículo 10.Entre las Líneas En Argentina, bajo la denominación de extorsión, lo regula el artículo 168.

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre Chantaje en la Enciclopedia Online Encarta

Véase También

La Internacional Gay y las organizaciones LGBTQI de Oriente Medio; Homonacionalismo en África; El miedo a la lavanda; Ley y política militar en los Estados Unidos; Traición y reticencia; El Informe Wolfenden
Poder y control abusivo
Artículo ciego
Chantaje emocional
Espionaje
Extorsión
Los archivos del FBI sobre Elvis Presley
Graymail
Greenmail
Crímenes, Ocupaciones legales, Actividad criminal organizada
Kompromat
Tiburón de préstamo
Chantaje nuclear
Pizzo (extorsión)
Chantaje de la webcam
Whitemail

Bibliografía

Cuello Calón, Eugenio, Derecho penal, t II, Parte especial; 13ª edición, Barcelona, Bosch, 1972, volumen 2; Henting, H. von, Estudios de psicología criminal, tomo IV, El chantaje; traducción y notas de José Ma. Rodríguez Devesa, 3ª edición, Madrid, Espasa-Calpe, 1973; Núñez, Ricardo C., Derecho penal argentino; parte especial; Buenos Aires, Omeba, 1967; tomo V; Rodríguez Devesa, José Ma., Derecho penal español. Parte especial; 6ª edición, Madrid, sin editorial 1975; Soler, Sebastián, Derecho penal argentino; 3ª edición, Buenos Aires, TEA, 1973, tomo IV.

Guía sobre Chantaje

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