Contracultura
Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Counterculture.
Contracultura: Introducción al Concepto Jurídico
De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto:
Toda sociedad es portadora de una cultura, pero ésta es un fenómeno complejo y no exento de contradicciones. Pueden encontrarse, aparte de la llamada “cultura dominante”, diversas subculturas, que caracterizan a grupos o sectores de la sociedad, y que son como variantes de la principal, aunque a veces muy alejadas de ella; y también fenómenos de contra-cultura, que implican un cuestionamiento excluyente y de fondo respecto de la cultura dominante.
Noción y Antecedentes de Contracultura
La noción de la contracultura evoca imágenes de finales de los sesenta y comienzos de los años setenta: hippies con cuentas de amor; los niños de las flores en las comunas rurales o las plataformas urbanas que practican el amor libre y la pobreza voluntaria en una bruma de ensueño de humo de marihuana, trips ácidas y rock psicodélico; y se desvaneció recuerdos del pelo musical. Detrás de estos estereotipos anticuados de inocencia desorientada pero de temperamento dulce yace un fenómeno mucho más amplio profundamente arraigado en la vida estadounidense.
La contracultura pertenecía a una cepa de antinomianismo que se remonta a las fuentes protestantes de la cultura americana, incluyendo una aversión a la jerarquía y la tradición, una tendencia a formar pequeñas sectas disidentes, y una fe romántica en la auto-expresión y personal la moralidad como vehículos de salvación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En manos de algunos de los más grandes escritores norteamericanos del siglo XIX, como Ralph Waldo Emerson y Walt Whitman, este protestantismo romántico fue secularizado en un individualismo enérgico, un retorno a la naturaleza, una fe en la fraternidad y la igualdad, y un intensidad espiritual vehemente pero heterodoxas. Los experimentos sociales utópicos como Brook Farm persiguieron el lado comunal de esta búsqueda del cielo en la tierra.
Otros antecedentes de la contracultura se pueden ver en la “comunidad amada” de los radicales de Greenwich Village durante la primera guerra mundial (o global) y la cultura juvenil Rebelde de la era del jazz, evocada por escritores expatriados como F. Scott Fitzgerald y Ernest Hemingway. Vieron el puritanismo norteamericano como una hipocresía de mente pequeña, desdeñaron la filisteísmo de los valores de las ciudades pequeñas, y se burlaron de la ética de trabajo de la edad dorada como una tapadera para el materialismo, la adoración de lo que William James llamaba la “diosa de la perra del éxito”. Estos escritores reflejaron cambios importantes en los valores norteamericanos, estimulados por la publicidad y los medios masivos, que ayudaron a crear una nueva cultura del ocio y el consumo.
Todos estos acontecimientos fueron acentuados después de la segunda guerra mundial. El crecimiento económico sin precedentes, una migración constante hacia los suburbios, y algunos avances asombrosos en la tecnología (comenzando con el automóvil) trajeron a la utopía (idealista, irreal: derivado del griego “u-topos”, significa “ningún lugar así”) al alcance de la familia de clase media. Al mismo tiempo, los nuevos movimientos artísticos, apelando directamente a los jóvenes, ponen su estrés en la energía, la espontaneidad, la improvisación y la autenticidad (véase qué es, su concepto; y también su definición como “authentication” en el contexto anglosajón, en inglés) personal. Esta ola de innovación abrazó el virtuosismo del Bebop de los músicos de jazz, incluyendo a Charlie Parker; el expresionismo abstracto de pintores como Jackson Pollock; novelas líricas y poemas de j. d. Salinger, Gato Kerouac, Gary Snyder, y Allen Ginsberg; películas juveniles como la jungla de pizarra y rebelde sin causa; “método” sensible actuando por Marlon Brando y James Dean; y la música de rock cargada eróticamente de Chuck Berry, “Little Richard” Penniman, y Elvis Presley, que, como tantos otros en la contracultura, se había cruzado de la comunidad negra. Mientras tanto, los críticos liberales de conformidad como David riesan y William H. Whyte dieron paso a los radicales freudianos, entre ellos Norman Mailer, Herbert Marcuse, Paul Goodman, y Norman O (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Brown, quienes asaltaron la América de la guerra fría como política y sexualmente represiva.
Mientras que los niños del auge de la posguerra del bebé vinieron de edad, estas aventuras bohemias fueron tomadas en una escala total.Entre las Líneas En el clima de repulsión política que se estableció durante la guerra de Vietnam, especialmente en los campus universitarios, el sexo, las drogas y la música rock se convirtió en expresiones mesiánicas de alienación juvenil, así como fuertes lazos generacionales. Con la introducción de la píldora anticonceptiva en 1962, el sexo se hizo más libre y mucho menos inhibido. La marihuana (una grapa larga del mundo del jazz) y el LSD (ácido dietilamida lisérgico) se convirtieron en drogas ampliamente utilizadas, prometiendo no solo patadas, sino Nirvana o salvación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Con Bob Dylan, los Beatles, y los Rolling Stones — seguidos por grupos psicodélicos como el avión Jefferson y los muertos agradecidos — la música rock se convirtió en la poesía oral de la generación más joven.
A finales de la década de 1960, la contracultura generó espectaculares “be-ins” y “Love-ins” en grandes parques públicos y reunió a masas de pelo, niños casi desnudos que terminaron apedreados bajo la lluvia y el barro en el 1969 Festival de Woodstock. Tales espectáculos fascinaban y horrorizaban a los estadounidenses de clase media y agitaban una enorme atención mediática (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bajo los ojos de la cámara, se convirtieron en escenas de teatro público dirigidas contra la guerra, la represión, el odio, el codicia, el machismo, la ambición y la moralidad straightlaced. Los miembros del partido Internacional de la juventud, el Yippies, encabezado por Abbie Hoffman y Jerry Rubin, lanzaron dinero al piso de la bolsa de Nueva York para mostrar su desprecio por el materialismo.Entre las Líneas En la sección de Haight-Ashbury de San Francisco y el East Village de la ciudad de Nueva York, un núcleo de activistas anarquistas, los excavadores, abrieron tiendas que simplemente regalaban cosas. Otros jóvenes se retiraron a las comunas donde los roles sexuales convencionales y los roles económicos se rompieron junto con las formas convencionales de criar a los niños.
Los primeros comentaristas como Theodore Roszak en la elaboración de una contracultura (1969) y Charles Reich en el verde de América (1970) vieron esto como un cambio trascendental en la conciencia humana, un abrazo de espiritualidad y sensualidad en lugar de competitividad, racionalismo, y tecnología — en definitiva, una ruptura con las ambiciones faustiano del hombre occidental.Si, Pero: Pero a medida que la afluencia de los años sesenta dio paso a la angustia económica de los años setenta, tales observadores de la ictericia como Daniel Bell, Christopher Lasch, y Tom Wolfe retrataron la contracultura como más narcisista que espiritual. Vieron su hedonismo y promiscuidad como una tapadera para el vacío interior y una spin-off de la ética de consumo de la prosperidad de la posguerra.
Dentro de unos pocos años no podría haber duda de que el capitalismo estadounidense acogió con agrado la contracultura como una forma de mercadeo del deseo y estimular las ventas. La clase media estaba cambiando, sacudiendo la antigua ética protestante del ahorro y la auto-disciplina. Después de la década de 1960 se puso de moda para ser hip, elegante, un rebelde, y un inconformista. La generación me morphed en la generación de Pepsi. Al igual que la economía, una cultura saturada de medios de comunicación prosperó en la novedad. Los críticos de la contracultura entendieron muy bien cómo podría ser abrazado por la clase media, pero sus debilidades estaban arraigadas en el individualismo norteamericano y el antiintelectualismo, el culto de los primitivos, no en cualquier deseo de convertir un dólar por la comercialización (vender lo que se produce; véase la comercialización, por ejemplo, de productos) o/y, en muchos casos, marketing, o mercadotecnia (como actividades empresariales que tratan de anticiparse a los requerimientos de su cliente; producir lo que se vende) de un nuevo Vida.
Aunque eran expertos en los medios de comunicación, los hippies y Yippies eran verdaderos disidentes en la fiesta del capitalismo americano, añadiendo un bullicioso toque de irreverencia cómica a la cultura de protesta de la época. Desafiaron la autoridad no a través del argumento sino burlándose de sus pretensiones y actuando su visión de la vida simple.Si, Pero: Pero esta fe terapéutica en la autenticidad (véase qué es, su concepto; y también su definición como “authentication” en el contexto anglosajón, en inglés) y la autorrealización estaba en sintonía con algunas corrientes más amplias en la vida americana. Su legado todavía se puede ver en la fluidez de los roles sexuales actuales y estilos sociales, en la fuerza del movimiento ambiental, el creciente atractivo de las prácticas religiosas orientales, los alimentos naturales y las fibras, y la medicina homeopática, y tal vez incluso en el ferviente apego a la comunidad virtual de Internet, que muchos han visto como la versión electrónica de la contracultura.
Autor: Williams
La contracultura de los años 60 en Estados Unidos
Los años sesenta fueron un período en el que los valores y las normas de comportamiento de larga data parecían derrumbarse, especialmente entre los jóvenes. Muchos hombres y mujeres en edad universitaria se convirtieron en activistas políticos y fueron la fuerza motriz detrás de los movimientos de derechos civiles y contra la guerra. Otros jóvenes simplemente “abandonaron” y se separaron de la cultura dominante a través de su apariencia y estilo de vida.
Pormenores
Las actitudes hacia la sexualidad parecían relajarse, y las mujeres comenzaron a protestar abiertamente contra los roles tradicionales de ama de casa y madre que la sociedad les había asignado.
La Nueva Izquierda
La política de izquierdas de los años sesenta atrajo principalmente a estudiantes universitarios de clase media. Los Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS), fundados en la Universidad de Michigan en 1960, fueron la base organizativa de la Nueva Izquierda. El término “Nueva Izquierda” fue acuñado en la Declaración de Port Huron de 1962, que criticaba la falta de libertad individual y el poder de la burocracia en el gobierno, las universidades y las corporaciones y llamaba a la democracia participativa. Los líderes de la SDS creían que las universidades eran una base natural para promover el cambio social. Antes de que se multiplicara la oposición a la guerra de Vietnam, los temas que afectaban a la libertad de los estudiantes, como los códigos de vestimenta, los requisitos de los cursos, la discriminación por parte de las hermandades y fraternidades, y las admisiones de minorías, eran temas candentes en el campus. Cuando la administración intentó controlar la actividad política en la Universidad de California en Berkeley en el otoño de 1964, se formó el Movimiento de Libertad de Expresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las tácticas que los estudiantes de Berkeley usaban en ese momento – sentadas y tomar los edificios de la universidad – se convirtieron en formas comunes de protesta contra la guerra.Entre las Líneas En la primavera de 1965, la SDS apoyó una campaña nacional contra el proyecto.Entre las Líneas En los campus, las manifestaciones incluyeron quemas de tarjetas de reclutamiento, enfrentamientos con reclutadores militares y sentadas para protestar contra los programas del ROTC.
Otros Elementos
Además, las empresas que estaban estrechamente involucradas en el esfuerzo bélico, como Dow Chemical (que fabricaba napalm), fueron blanco de ataques cuando llegaron a la universidad para reclutar personal. Fuera del campus, los manifestantes contra la guerra se manifestaron en los centros de inducción del Ejército con piquetes y sentadas.
En los primeros seis meses de 1968, se realizaron más de 200 manifestaciones importantes en 100 colegios y universidades de todo el país, en las que participaron más de 40.000 estudiantes. La más celebrada de estas primeras manifestaciones fue el enfrentamiento en la Universidad de Columbia en abril de 1968. El asunto que se protestaba no era la guerra, sino la decisión de la escuela de desplazar las viviendas de los negros para construir un gimnasio. El capítulo local de la SDS, junto con estudiantes negros, se apoderó de varios edificios del campus durante casi una semana. Cuando se llamó a la policía, 700 estudiantes fueron arrestados y 150 heridos cuando los edificios fueron vaciados. La ocupación recibió cobertura de noticias nacionales e internacionales, el presidente de Colombia renunció, y los planes para el gimnasio fueron abandonados. Fue una aparente victoria para el SDS, pero no duró mucho. La organización pronto se escindió, con sus elementos más radicales, como los meteorólogos, abrazando abiertamente la política de confrontación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El episodio violento más conocido fuera del campus que involucró a la Nueva Izquierda ocurrió en Chicago en la Convención Nacional Demócrata de 1968, cuando la policía enfrentó brutalmente a manifestantes antibélicos del Partido Internacional de la Juventud (Yippies) y de la organización Movilización Nacional contra la Guerra en Vietnam.
Hippies
Al igual que los miembros de la Nueva Izquierda, los hippies eran en su mayoría blancos de clase media, pero sin el impulso político. Sus sellos distintivos eran un estilo particular de vestir que incluía jeans, camisas teñidas con corbata, sandalias, barbas, cabello largo y un estilo de vida que incluía promiscuidad sexual y drogas recreativas, incluyendo la marihuana y el alucinógeno LSD. La cultura del sexo y las drogas se reflejaba en la música rock de la época por parte de grupos como Jefferson Airplane y Grateful Dead y artistas como Jim Morrison y Janis Joplin. Aunque algunos jóvenes establecieron comunas en el campo, los hippies eran principalmente un fenómeno urbano. La sección Haight-Ashbury de San Francisco y el East Village de Nueva York fueron los puntos centrales de la contracultura durante un breve período de 1965 a 1967.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Un evento contracultural histórico fue el Festival de Woodstock, celebrado en el norte del estado de Nueva York en agosto de 1969. Facturados como “tres días de paz, música y amor”, los promotores esperaban una gran multitud, pero no las 300.000 a 400.000 personas que realmente asistieron. A pesar del gran número de personas, no había problemas graves; se disponía de atención médica adecuada -principalmente para emergencias relacionadas con las drogas- y la policía decidió no tratar de hacer cumplir las leyes sobre drogas. Un concierto de los Rolling Stones en el Altamont Speedway en California unos meses después no fue tan bien. Con la policía incapaz de proporcionar la seguridad adecuada porque no tenían suficiente aviso del evento, los Hell’s Angels fueron contratados para el control de multitudes. Los motociclistas golpearon a una persona hasta la muerte, y varias muertes más resultaron de accidentes y sobredosis de drogas.
Política sexual
Mientras que la permisividad general de la contracultura alentaba la libertad sexual, otros factores también contribuyeron al cambio de actitudes hacia la sexualidad.
Detalles
Los anticonceptivos orales estuvieron disponibles, y para 1970, 12 millones de mujeres estaban “tomando la píldora”. También aumentó el uso de otros medios de control de la natalidad, como los diafragmas y los DIU. Muchos estados ya habían legalizado el aborto, y el nuevo movimiento de mujeres estaba comprometido a hacer que el procedimiento fuera aún más accesible. A lo largo de la revolución sexual, que duró hasta el inicio de la crisis del SIDA a mediados de los años 80, la tasa de natalidad disminuyó y el número de abortos, de madres solteras y de divorcios aumentó.
El punto de partida del feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) contemporáneo fue la publicación en 1963 de La mística femenina, de Betty Friedan, que sostenía que se debía permitir que las mujeres encontraran su propia identidad, una identidad que no se limitaba necesariamente a los roles tradicionales de esposa y madre. El número de mujeres que asistían a la universidad se disparó durante la década de 1960, y muchas se involucraron tanto con la Nueva Izquierda como con el movimiento de derechos civiles.
Puntualización
Sin embargo, incluso estas organizaciones seguían dominadas por hombres. Durante la toma de posesión de la Universidad de Columbia, por ejemplo, a las mujeres se les asignaron tareas tales como preparar café y escribir a máquina.Entre las Líneas En consecuencia, aunque el activismo político de los años sesenta fue un catalizador para la liberación de la mujer, el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) se hizo más efectivo cuando creó sus propios grupos.Entre las Líneas En 1966, se formó la Organización Nacional de la Mujer (NOW) para abordar cuestiones tales como la asignación de ayuda federal a las guarderías para las madres trabajadoras, la garantía del derecho de las mujeres al aborto, la eliminación de la discriminación laboral basada en el género y la garantía de igual salario por igual trabajo.
Sin embargo, las mujeres no fueron el único grupo que comenzó a exigir igualdad en la década de 1960. Las leyes contra los homosexuales son comunes, y grupos como la Sociedad Mattachine y las Hijas de Bilitis han hecho campaña durante años con poco efecto contra la discriminación gay.Entre las Líneas En junio de 1969, el intento de la policía de Nueva York de cerrar el Stonewall Inn, un bar gay de Manhattan, condujo a días de disturbios y a la formación del Frente de Liberación Gay. El tratamiento de los homosexuales y lesbianas se convirtió gradualmente en una cuestión de derechos civiles nacionales.
Autor: Black
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Definición de Contracultura en Ciencias Sociales
[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]Un conjunto de ideas culturales que, en cierta medida, difieren y entran en conflicto con las que generalmente se sostienen en la sociedad. Una contracultura se desarrolla cuando los miembros de los grupos identifican valores comunes que los distinguen de los demás. Estos grupos pueden basarse en la apariencia común, el grupo étnico, la sexualidad, el estatus o el comportamiento social. El término se aproxima en significado a la subcultura, pero el concepto de contracultura enfatiza la idea de una oposición abierta y activa a los valores culturales dominantes. (En general, aplicable a Canadá)Revisor: Lawrence
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Traducción al Inglés
Traducción al inglés de Contracultura: Counterculture
Véase También
Bibliografía
- Información acerca de “Contracultura” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.
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