Historia Cronológica

Varios aspectos de la acci√≥n humana constituyen la cultura. ¬ŅO deber√≠amos utilizar m√°s bien el t√©rmino civilizaci√≥n?

En realidad, explicar la distinci√≥n no es sencillo. Cultura es definitivamente el t√©rmino m√°s antiguo, ya que fue utilizado por autores de la antigua Roma para designar el conjunto de las acciones del hombre, especialmente en relaci√≥n con las m√ļltiples formas de dominar la naturaleza. El concepto de civilizaci√≥n es de cosecha mucho m√°s reciente. Es un sustantivo franc√©s del siglo XVIII, formado a partir del adjetivo m√°s antiguo “civilis√©”, civilizado, que se utilizaba como alternativa de “poli”, cort√©s, pulido – de ah√≠, por ejemplo, en neerland√©s “beschaafd”, o “afeitado”, es decir, liso, pulido, frente a “ruw”, crudo, √°spero. Refiri√©ndose a conceptos m√°s antiguos como civilidad, o la ‘civilt√†’ italiana -la cultura de una ‘civitas’, una ciudad, donde la gente sab√≠a c√≥mo comportarse, porque no eran r√ļsticos o, peor a√ļn, b√°rbaros-, el nuevo sustantivo tambi√©n pas√≥ a significar ciertos aspectos de la cultura, pero quiz√° los m√°s superficiales y no la esencia.

Esquema de Medios de Comunicación

Medios de Comunicaci√≥n, en derecho, hace relaci√≥n a un cuerpo de estatutos, reglamentos y decisiones judiciales principalmente federales que gobiernan la radio, la radio, la televisi√≥n por cable y por sat√©lite, y otros medios de comunicaci√≥n electr√≥nica. En 1981, el campo de la comunicaci√≥n pol√≠tica ha madurado lo suficiente como para ameritar tratamiento integral en un manual. El texto se ocupa de las comunicaciones, en particular de los medios de comunicaci√≥n de masas, incluidos la televisi√≥n, los peri√≥dicos, las pel√≠culas, las revistas e Internet, que llegan a un p√ļblico muy amplio.

Medios de Comunicación de Masas

Medios de Comunicaci√≥n, en derecho, hace relaci√≥n a un cuerpo de estatutos, reglamentos y decisiones judiciales principalmente federales que gobiernan la radio, la radio, la televisi√≥n por cable y por sat√©lite, y otros medios de comunicaci√≥n electr√≥nica. En 1981, el campo de la comunicaci√≥n pol√≠tica ha madurado lo suficiente como para ameritar tratamiento integral en un manual. El texto se ocupa de las comunicaciones, en particular de los medios de comunicaci√≥n de masas, incluidos la televisi√≥n, los peri√≥dicos, las pel√≠culas, las revistas e Internet, que llegan a un p√ļblico muy amplio.

Historia Cultural

Varios aspectos de la acci√≥n humana constituyen la cultura. ¬ŅO deber√≠amos utilizar m√°s bien el t√©rmino civilizaci√≥n?

En realidad, explicar la distinci√≥n no es sencillo. Cultura es definitivamente el t√©rmino m√°s antiguo, ya que fue utilizado por autores de la antigua Roma para designar el conjunto de las acciones del hombre, especialmente en relaci√≥n con las m√ļltiples formas de dominar la naturaleza. El concepto de civilizaci√≥n es de cosecha mucho m√°s reciente. Es un sustantivo franc√©s del siglo XVIII, formado a partir del adjetivo m√°s antiguo “civilis√©”, civilizado, que se utilizaba como alternativa de “poli”, cort√©s, pulido – de ah√≠, por ejemplo, en neerland√©s “beschaafd”, o “afeitado”, es decir, liso, pulido, frente a “ruw”, crudo, √°spero. Refiri√©ndose a conceptos m√°s antiguos como civilidad, o la ‘civilt√†’ italiana -la cultura de una ‘civitas’, una ciudad, donde la gente sab√≠a c√≥mo comportarse, porque no eran r√ļsticos o, peor a√ļn, b√°rbaros-, el nuevo sustantivo tambi√©n pas√≥ a significar ciertos aspectos de la cultura, pero quiz√° los m√°s superficiales y no la esencia.

Protección Internacional de los Bienes Culturales

Este texto se ocupa de la protección internacional de los bienes culturales. Aquí se examina el derecho internacional sobre bienes culturales en relación con varios aspectos, incluyendo las convenciones y el derecho indicativo aplicable a la protección de los bienes culturales en tiempo de guerra y de ocupación beligerante. La protección del conjunto de los bienes culturales ha llegado a ocupar un lugar destacado y ha alcanzado un alto nivel de complejidad y sofisticación en el derecho internacional contemporáneo. Sin embargo, hasta ahora dicha protección se ha proporcionado principalmente por medio de tratados y, en cierta medida, de instrumentos de derecho indicativo.

Características del Multiculturalismo

El multiculturalismo suele desarrollarse seg√ļn una de las dos teor√≠as: la del “crisol” o la de la “ensaladera”, como se puede ver en esta plataforma digital.

Orígenes de la Mitología

Los Or√≠genes de la Mitolog√≠a Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Los Or√≠genes de la Mitolog√≠a Casi al principio fue la curiosidad. La curiosidad, el deseo abrumador de saber, no es caracter√≠stico de la materia muerta. Tampoco parece ser caracter√≠stica de … Leer m√°s

Historia de los Deportes Electrónicos

Aqu√≠ se describe la historia de los deportes electr√≥nicos, tambi√©n llamados ciberdeportes, esports, o competiciones de videojuegos. El r√°pido crecimiento de los deportes electr√≥nicos, basados en juegos populares como League of Legends y Dota 2, atrajo en 2018 lucrativos patrocinios corporativos e importantes inversores, entre ellos el propietario de los Dallas Cowboys, Jerry Jones, que considera que las perspectivas del sector son “incre√≠blemente importantes”. Mientras tanto, y en esa √©poca, al menos 110 colegios y universidades han establecido programas de deportes electr√≥nicos, y algunos han construido estadios de videojuegos e incluso ofrecen becas a los mejores jugadores. Pero esta historia se remonta a sus inicios, a los a√Īos 60.

Deportes Electrónicos

Los videojuegos de competici√≥n, tambi√©n llamados deportes electr√≥nicos, ciberdeportes, esports, o competiciones de videojuegos, han evolucionado mucho m√°s all√° de sus ra√≠ces en los salones recreativos y se han convertido en un fen√≥meno mundial (o global) en el que los jugadores profesionales compiten por premios de torneos que ascienden a m√°s de 25 millones de d√≥lares mientras millones de aficionados los ven en persona o por Internet. En el lado profesional de alto riesgo y globalizado, el r√°pido aumento del juego competitivo ha suscitado preocupaciones sobre el juego de menores, el ama√Īo de partidos, el sexismo y otros problemas. El sector ha tomado medidas para autocontrolarse, pero algunos expertos afirman que es necesario un organismo independiente que aplique normas coherentes y haga frente a la corrupci√≥n a medida que aumenta el flujo de dinero en los deportes electr√≥nicos.

Filosofía Multicultural

El argumento universal, que Taylor denomina esencialismo, plantea que cada individuo sea libre de elegir o no una identidad a trav√©s de un estado neutral y de instituciones neutrales; el contraargumento, por supuesto, es que esas instituciones neutrales son en realidad instituciones culturales que reflejan una hegemon√≠a occidental. Taylor cree que estas instituciones culturales, a trav√©s del multiculturalismo, deber√≠an entablar un di√°logo dentro de la Esfera P√ļblica (la Pol√≠tica de la diferencia), pero no tomar este di√°logo como una “contradicci√≥n pragm√°tica”, una creencia de que estamos dando a las culturas su oportunidad, pero al final, todos sabemos cu√°l es la teor√≠a universal. Primero debemos admitir que a√ļn no tenemos la certeza. El multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) se instituye primero como una “cultura para ellos”, para que las minor√≠as puedan aprender sus propias ra√≠ces y su herencia en un entorno “neutral”, y como una forma de extraer de estas culturas su “uso universal para nosotros”; esta din√°mica de “nosotros y ellos” ya socava la igualdad de dignidad y reconocimiento.
Debemos a todas las culturas “investigar su valor” y, tras una profunda consideraci√≥n, permitir que estas culturas provoquen una transformaci√≥n de los est√°ndares, tomando cada cultura en sus propios t√©rminos de lo que constituye el “valor”, seg√ļn Taylor.

Política Cultural

Art√≠culo 22 de la Constituci√≥n China En la Constituci√≥n vigente de China, el Art√≠culo 22, ubicado en el Cap√≠tulo i [Principios Generales ] de dicha ley fundamental, dispone lo siguiente: el Estado impulsa el desarrollo de la literatura y el arte, la prensa, la radiodifusi√≥n y la televisi√≥n, […]

Medios de Comunicación en el Oriente Medio

Al Jazeera, una red de televisión que ofrece un punto de vista árabe de los acontecimientos mundiales, se convirtió rápidamente en la primera fuente de noticias para los que viven en países musulmanes después de su creación en 1996. El cine iraní se convirtió en una de las industrias cinematográficas no occidentales de mayor éxito a finales del siglo XX, y los cineastas iraníes fueron aclamados en los circuitos de festivales de cine extranjeros.

Conglomerados Medi√°ticos en el Deporte

Se traza la historia del nexo entre los medios de comunicaci√≥n y el deporte y la competencia por la propiedad y el control de los medios deportivos. Se ilustra, en esta entrada, la competencia por el control de las transmisiones deportivas con ejemplos de la Compa√Ī√≠a Walt Disney que busca adquirir grandes porciones de 21st Century Fox y Comcast que busca comprar el proveedor de televisi√≥n europeo Sky y m√°s de 21st Century Fox adem√°s. Al adquirir los derechos deportivos de los medios de difusi√≥n en diferentes jurisdicciones nacionales y regionales, las empresas pueden unir algo que se aproxime a una red mundial (o global) de medios deportivos. 21st Century Fox, controlada por la familia Murdoch y una de las principales fuerzas del deporte medi√°tico desde hace varias d√©cadas, documenta en su informe anual de 2017 el alcance actual de los deportes de la corporaci√≥n en Am√©rica del Norte y del Sur, Europa y Asia, se√Īalando que conectan a m√°s de 1.000 millones de suscriptores en aproximadamente 50 idiomas en m√°s de 170 pa√≠ses con noticias y contenidos deportivos de primera calidad, tanto con gui√≥n como sin gui√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). Se concluye con un breve resumen del texto y la observaci√≥n del futuro de los medios deportivos.

Globalización de los Medios de Comunicación

El panorama de los medios de comunicaci√≥n globales contempor√°neos es un modelo cada vez m√°s ca√≥tico que incluye tanto a los medios antiguos como a los nuevos, con intersecciones desordenadas entre ellos. La brecha digital -es decir, las disparidades en el acceso y el conocimiento de las tecnolog√≠as e infraestructuras inform√°ticas y de la informaci√≥n, y las oportunidades que se derivan de ese acceso- afecta a los medios de noticias mundiales tanto como a cualquier otro. Los mercados nacionales de los medios de comunicaci√≥n deportivos por ejemplo, se adaptaron r√°pidamente a las estrategias de expansi√≥n mundial (o global) de los gigantes corporativos, siendo el deporte un instrumento importante en el ascenso de la televisi√≥n por suscripci√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). Algunas ligas, impulsadas cada vez m√°s por las preocupaciones comerciales y los imperativos de la globalizaci√≥n, se beneficiaron enormemente, mientras que otras se mantuvieron al margen. Los antiguos modelos de radiodifusi√≥n p√ļblica, impulsados por una √©tica de servicio p√ļblico, tambi√©n se volvieron m√°s marginales, pero no se eliminaron del todo. La aparici√≥n de los medios de comunicaci√≥n dirigidos a los atletas revela el potencial de los nuevos medios de comunicaci√≥n para ser una fuente de mensajes m√°s aut√©nticos y no filtrados sobre los deportes. Pero esos medios est√°n cada vez m√°s corporativizados, envueltos en el posicionamiento econ√≥mico de los atletas como marcas y para adaptarse a los patrocinadores. El tan cacareado potencial de los nuevos medios como fuerza democratizadora en el campo del deporte parece no haberse materializado todav√≠a. Se examina la globalizaci√≥n de los deportes y los medios de comunicaci√≥n mediante la aparici√≥n de “nuevos” medios de comunicaci√≥n y medios impulsados por los atletas, impulsados por la accesibilidad de las comunicaciones digitales. Describe los procesos mundiales cambiantes de los medios de comunicaci√≥n y el abandono de la radiodifusi√≥n televisiva, as√≠ como otros cambios importantes en el deporte de los medios de comunicaci√≥n provocados por los nuevos medios.

Suicidio Cultural

La ra√≠z de este fen√≥meno cultural, en el caso americano, la encontramos, sin lugar a duda, en el hecho hist√≥rico de la Conquista del Nuevo Mundo. Los pueblos abor√≠genes de Am√©rica fueron conquistados y m√°s tarde colonizados en t√©rminos radicales y absolutos de superioridad e inferioridad, simpl√≠sticamente personificados en el blanco y en el ind√≠gena respectivamente. Es verdad que hoy d√≠a este valor supremo de las culturas ind√≠genas se encuentra desvirtuado y aun corrompido. La causa, sin embargo, de esta situaci√≥n no es el ind√≠gena sino, una vez m√°s, el hombre de la civilizaci√≥n moderna que quiere imponer su escala de valores basados y orientados en la afirmaci√≥n absoluta del individuo y no de la comunidad. Si se quiere “ayudar” al ind√≠gena ¬Ņpor qu√© no fomentar la dinamizaci√≥n de su sentido comunitario? ¬Ņpor qu√© no dejar al indio que sea indio?. En la definici√≥n del indio est√° la ra√≠z de su cambio y por tanto de su modernidad.

Multiculturalismo

Elementos de Multiculturalismo Descripci√≥n y definici√≥n de Multiculturalismo aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Francisco Ibarra Palafox y publicado por el Poder Judicial de la Federaci√≥n (mexicana) y el Instituto de […]

Teoría de la Acción

Los t√©rminos cubiertos en este texto se encuentran entre los m√°s comunes utilizados para enumerar lo que hemos llamado aspectos no materiales de la cultura. Pero no siempre es posible separar la cultura material de la no material. Por ejemplo, mientras que hemos definido una costumbre como una forma ampliamente aceptada de hacer algo, ese hacer puede muy bien incluir un objeto material. Aunque un ritual es una acci√≥n, las acciones rituales suelen emplear objetos rituales: incienso, velas, c√°lices, cuentas de oraci√≥n, campanas, gongs, tambores, etc. No solo puede ser dif√≠cil separar la cultura material de la no material, sino que tampoco siempre es f√°cil distinguir entre algunas categor√≠as de cultura no material que se examinan en este cap√≠tulo. Se ha discutido la dificultad de distinguir entre una costumbre y una tradici√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). ¬ŅExiste alguna diferencia entre una costumbre y una norma? Si la hay, seguramente es sutil y sin importancia para nuestros prop√≥sitos.

Cultura en Filosofía

Etimol√≥gicamente la voz civilizaci√≥n procede del lat√≠n civis, ciudadano. Este texto explora la relaci√≥n simbi√≥tica entre filosof√≠a y cultura. Cada filosof√≠a surge como una reacci√≥n o como una justificaci√≥n para una cultura en particular y es por esta raz√≥n que la filosof√≠a puede diferir de una cultura a otra. Sostiene que la filosof√≠a es una parte esencial de toda cultura. La filosof√≠a es el medio por el cual cada cultura se justifica por sus valores, creencias y cosmovisi√≥n y tambi√©n sirve como catalizador para el progreso. La filosof√≠a cuestiona y confronta cr√≠ticamente las creencias, costumbres, pr√°cticas e instituciones establecidas de una sociedad. Como pensamiento cr√≠tico reflexivo, la filosof√≠a est√° ligada a una forma de vida; una forma de investigaci√≥n destinada a guiar el comportamiento; una forma de pensamiento que agudiza y ampl√≠a nuestro horizonte intelectual, escudri√Īa nuestras suposiciones y clarifica las creencias y los valores por los que vivimos. La filosof√≠a ayuda a liberar al individuo del encarcelamiento de la ignorancia, el prejuicio, la superstici√≥n, la estrechez de miras y el despotismo de la costumbre. La cultura constituye el dato en bruto, el laboratorio desde el cual los fil√≥sofos realizan su experimentaci√≥n anal√≠tica. La cultura es considerada como la filosof√≠a de la actividad de primer orden. El texto sostiene que cualquier filosof√≠a global genuina debe incluir tradiciones filos√≥ficas de todas las culturas y regiones del mundo, ya que es buscando respuestas filos√≥ficas alternativas a algunos de los problemas m√°s espinosos a los que se enfrenta la humanidad que es m√°s probable que encontremos soluciones m√°s duraderas a algunos problemas globales. En este compromiso con una humanidad universal, no podemos permitirnos depender de soluciones de una sola cultura o de las culturas m√°s influyentes.

Contracultura

Contracultura: Introducci√≥n al Concepto Jur√≠dico De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto: Toda sociedad es portadora de una cultura, pero √©sta es un fen√≥meno complejo y no exento de contradicciones. Pueden encontrarse, aparte de la llamada cultura dominante, diversas subculturas, que […]