Derecho Constitucional Iraelí

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Se considera que Israel se encuentra entre las pocas democracias que no tienen una constitución formal escrita. De hecho, una de las razones históricas del fracaso para establecer una constitución se deriva de la incapacidad de lograr el consentimiento con respecto al contenido del preámbulo. El parlamento israelí (el Knesset) prefirió crear una constitución en etapas mediante la adopción de Leyes Básicas separadas, que -tras la promulgación de la Ley Básica: Dignidad y Libertad Humanas y la Ley Básica: Libertad de Ocupación en 1992- han ha sido declarado por el Tribunal Supremo una revolución constitucional y una “constitución sustantiva”.

Efecto Social de los Preámbulos de la Constitución del País

Como un cuasi preámbulo, los tribunales han utilizado la Declaración de Independencia de 1948.Entre las Líneas En 1994, el Knesset enmendó la Ley Básica: Libertad de Ocupación y la Ley Básica: Dignidad Humana y Libertad. Estas enmiendas incluyeron dos secciones importantes que declaran, por primera vez, que Israel es un estado judío y democrático y que los derechos humanos deben respetarse en el espíritu de los principios establecidos en la Declaración de Independencia.

Detalles

Los artículos 1 y 1A de las Leyes Básicas dicen lo siguiente:

I.

Informaciones

Los derechos humanos fundamentales en Israel se fundamentan en el reconocimiento del valor del ser humano, la santidad de la vida humana y el principio de que todas las personas son libres; estos derechos se mantendrán en el espíritu de los principios establecidos en la Declaración del Establecimiento del Estado de Israel.

I A. El propósito de esta Ley Básica es proteger la dignidad y la libertad humanas, a fin de establecer en una Ley Básica los valores del Estado de Israel como un Estado judío y democrático.

Esta enmienda está en consonancia con la mayoría de los requisitos sustantivos de un preámbulo; reconoce los valores fundamentales del estado de Israel y su carácter nacional. Si bien no es un preámbulo formal -que lleva el título “preámbulo” o un título similar (“prólogo”, “prefacio” y demás) – puede constituir, en efecto, un preámbulo sustantivo. También fue la primera vez en la historia legislativa de Israel que la Declaración de Independencia se incorporó a la ley. El estado legal de la Declaración de Independencia ha cambiado a lo largo de los años. Poco después de la fundación del estado, la Corte Suprema se negó a otorgarle un estatus legal; sin embargo, esta actitud cambió con la dependencia progresiva de la Corte Suprema de los derechos humanos garantizados en la declaración de interpretación constitucional. La Corte ha dictaminado reiteradamente que la declaración sirve como un acto político con implicaciones legales que deben ser respetadas por todas las autoridades, aunque no puede descalificar actos del parlamento. El Tribunal adoptó una lectura de preámbulos en Blackston en virtud de la cual una ley, interpretable de diferentes maneras, se interpretaría de manera compatible con el espíritu del preámbulo o, en este caso, con la declaración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Después de las enmiendas de 1994, algunos jueces dictaminaron que el estado legal de la Declaración de Independencia había sido alterado significativamente y sostuvieron que la Corte puede declarar los derechos reconocidos por la declaración como derechos constitucionales.124 En un caso, un juez disidente incluso dictaminó que el Plan de Desconexión respecto de la retirada unilateral de la Franja de Gaza era inconstitucional, porque entraba en conflicto con “el derecho” del pueblo judío a establecerse en todos los territorios de la Tierra de Israel / Palestina, protegido, en su opinión, por la Declaración de Independencia.

El carácter judío y democrático de Israel es su estructura constitucional básica. Esta estructura, como argumenta el ex presidente de la Corte Suprema Aharon Barak, es eterna y, por lo tanto, una enmienda que niega que sea una enmienda constitucional inconstitucional. De hecho, Israel ha sido un estado judío desde su fundación pero, hasta 1994, era una convención no escrita en lugar de un imperativo constitucional. La legalización del término “estado judío” ha otorgado a los tribunales el poder de decidir el significado de este personaje y ha desencadenado tensiones sociales entre judíos seculares y ultraortodoxos y entre ciudadanos judíos y árabes. Los ciudadanos árabes sienten que las Leyes Básicas los han excluido del arreglo social de Israel y han ignorado su identidad, cultura y herencia. Al adoptar una definición constitucional de Israel como Estado judío, las Leyes Básicas los excluyen de la corriente principal israelí y los tratan como “ciudadanos de segunda clase”. La experiencia israelí demuestra cómo el diseño del preámbulo puede levantar barreras ideológicas para la integración social, así como producir sentimientos de no pertenencia. La “Cláusula de Propósito”, considerada como el preámbulo sustantivo de Israel, no es ideológicamente neutral; no dice “nosotros, el pueblo de Israel”, y su significado es el foco de disputas y divisiones sociales en curso.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Autor: Williams

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