Feminismo Transnacional

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: puede interesar asimismo la información relativa al Feminismo en las Relaciones Internacionales.

Estrategias Políticas Feministas Transnacionales

Este texto presenta una visión general transnacional de las estrategias políticas feministas de los movimientos de mujeres, principalmente en la India y los Estados Unidos, que abarca la segunda mitad del siglo XX. Destaco los debates clave sobre lo que constituye el activismo feminista y las estrategias eficaces. No se pretende presentar un análisis exhaustivo de todas las estrategias políticas utilizadas por las feministas en los dos países, sino que se ha optado por tres que son clave. Se trata de:

• ampliar la definición de “política” para incluir cuestiones relegadas al “ámbito privado” y desarrollar organizaciones de mujeres autónomas,
• trabajar en el Estado y contra él, y
• modificar el discurso político desde el punto de vista del género y crear coaliciones y redes con movimientos de mujeres y otros movimientos locales y transnacionales.

La mezcla anterior ha llevado a replantear la naturaleza de las estrategias en la literatura de los movimientos sociales. Como una variante de un “viejo movimiento social” interesado en transformar la sociedad (no necesariamente en tomar el control del Estado) y un “nuevo movimiento social” implicado en la formación de la identidad y en la práctica de sus valores y visiones. Los movimientos feministas han utilizado múltiples estrategias tanto de los viejos (en y contra el Estado) como de los nuevos movimientos (redefinición y género de la política). De ahí que la literatura sobre los movimientos sociales de mujeres haya pasado de elaborar estrategias efectivas a reconocer la necesidad de múltiples estrategias basadas en el contexto y el propósito y a abordar las variadas consecuencias de las diferentes estrategias.

Las principales estrategias políticas feministas pueden agruparse como:

• hacer políticas las cuestiones personales de las mujeres en organizaciones femeninas autónomas,
• desarrollar políticas y emprender acciones tanto en el Estado como contra él, y
• crear coaliciones y redes transnacionales.

Las consecuencias de los tres tipos de estrategias han sido variadas. Han hecho que la cuestión de las desigualdades de las mujeres ocupe un lugar central en el debate público, han creado nuevas organizaciones y prácticas organizativas, han dado lugar a reformas legales y han cambiado la comprensión pública y privada de las divisiones de género dentro de las relaciones e instituciones sociales. A pesar de los cambios significativos y de gran alcance, las mujeres siguen careciendo de poder en la mayoría de las instituciones económicas, sociales y políticas, así como de acceso y control de los recursos materiales. Para impulsar el empoderamiento estructural de las mujeres en el contexto actual de neoliberalismo, fundamentalismo religioso y creciente militarismo, necesitamos una política neorradical que pueda combinar con mayor eficacia la “vieja” y la “nueva” política.

El desarrollo de organizaciones autónomas

A partir de finales de los años 60 y de los 70, se produjo un resurgimiento de los movimientos feministas de mujeres en todo el mundo. Una de las principales contribuciones de la segunda ola feminista fue redefinir el término “política” para incluir cuestiones que estaban relegadas al ámbito privado. El lema de la época es “lo personal es político”. Cuestiones como la violencia contra las mujeres, el control de las mujeres sobre sus cuerpos y la sexualidad se articulan como cuestiones de interés público y político. La apertura del ámbito “privado” al activismo condujo al desarrollo de numerosos tipos de organizaciones femeninas autónomas, como los grupos de concienciación (CR), los centros de autoayuda y las organizaciones de servicios, las cooperativas y las empresas, y los centros de estudios sobre la mujer.

Los grupos de RC surgieron en Estados Unidos como respuesta a las experiencias de las mujeres en la nueva izquierda y en los movimientos por los derechos civiles, donde las mujeres blancas eran marginadas al ser relegadas a las tareas de cocina y secretaría.Entre las Líneas En la India y en América Latina, los grupos de RC surgieron de la participación de las mujeres en los movimientos campesinos y obreros, en los que las cuestiones de la mujer estaban subordinadas o se consideraban secundarias frente a las cuestiones primarias de clase. La experiencia de la subordinación llevó a las activistas a unirse con otras mujeres para desarrollar principios y procesos feministas de organización en su propio nombre. La autonomía se articuló a diferentes niveles: autonomía analítica del patriarcado como concepto no subsumido por la clase, autonomía política de los partidos y otros movimientos, y autonomía organizativa, formando grupos sólo de mujeres. Tanto en Estados Unidos como en la India, las integrantes de estos grupos autónomos eran principalmente mujeres educadas de los grupos sociales dominantes: Blancas y de clase media en Estados Unidos, y de casta alta e hindúes en la India.

En estos grupos, las mujeres practicaban y debatían las estructuras organizativas feministas y los principios de toma de decisiones participativa que evitaban la jerarquía y el liderazgo. Los analistas posteriores han criticado esta tan celebrada “ausencia de estructuras”, y a lo largo de los años muchas organizaciones feministas también han desarrollado estructuras jerárquicas, pero la mayoría sigue practicando una variación de la toma de decisiones participativa, incluso a nivel transnacional. El desarrollo de organizaciones y prácticas feministas autónomas ha sido una de las contribuciones duraderas del movimiento feminista de la segunda ola.

Los centros de autoayuda fueron otro tipo de organización que las feministas formaron en países de todo el mundo. Mientras que los temas de salud y sexualidad dominaban las discusiones en los grupos de autoayuda de mujeres en Estados Unidos, en la India los primeros grupos se ocupaban de la violencia contra las mujeres, principalmente de las violaciones bajo custodia policial, las muertes por dote y, posteriormente, el maltrato a las esposas.Entre las Líneas En ambos países, en respuesta a las necesidades de las mujeres, las activistas crearon centros para mujeres donde éstas podían recibir asesoramiento emocional, legal y médico.Entre las Líneas En Estados Unidos (y también en Europa), los centros de autoayuda se institucionalizaron en forma de líneas telefónicas de ayuda y refugios, y se profesionalizaron tanto en el sistema de bienestar estatal como fuera de él. El resultado fue la contradicción de intentar practicar valores y principios feministas no jerárquicos, pero también tener que cumplir con los mandatos estatales para obtener financiación.Entre las Líneas En la India (y en África, Asia y América Latina), dada la falta de servicios sociales en general, muchos centros se convirtieron en ONG con apoyo financiero de donantes extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) para complementar lo que obtenían de sus gobiernos.

Hubo un auge de las ONG de mujeres durante la Década Internacional de la Mujer de la ONU, 1975-1985, y después de la Conferencia de Pekín de la ONU de 1995, cuando la situación de desigualdad de las mujeres en todas las sociedades recibió la atención internacional, y los Estados miembros de la ONU se comprometieron a abordar esas desigualdades. A lo largo de las décadas, la mayoría de estas ONG se han convertido en proveedoras de servicios o expertas en cuestiones de género para el Estado y otros donantes interesados en financiar investigaciones y programas para el empoderamiento de la mujer. Esta tendencia ha llevado a una despolitización de los movimientos de mujeres, ya que muchas ONG no están comprometidas con la práctica feminista ni trabajan con los movimientos de mujeres, sino que se limitan a prestar servicios (Álvarez, 2000). Además de estas actividades más o menos políticas, en Europa y Estados Unidos proliferaron las cooperativas de mujeres, como librerías, cafeterías y tiendas de música. Dada la falta de capital y poder de consumo, estas cooperativas no fueron una tendencia importante en otras partes del mundo. Sin embargo, en la última década se ha producido un aumento de las cooperativas transnacionales de comercio justo como alternativa a la globalización empresarial.

Una importante expansión de la actividad feminista fue la creación de programas de estudios sobre la mujer en colegios y universidades, y fuera de la academia, de centros de investigación y documentación centrados en cuestiones de la mujer. Tanto Estados Unidos como la India, así como muchos países de África, Asia y América Latina, cuentan con este tipo de centros de investigación académicos y no académicos que han comenzado a trabajar en red, como comentaré en la última sección. El decenio de la ONU y las cuatro conferencias sobre la mujer y los foros de las ONG que lo acompañaron facilitaron el establecimiento de estos espacios de investigación al proporcionar visibilidad y recursos para institucionalizar las cuestiones relativas a la mujer en el Estado y la academia. Sin embargo, el decenio de la ONU no estuvo exento de problemas ni de polémica, como destacaré más adelante. Lo que sí hizo fue reunir a activistas y académicas del movimiento feminista con sus homólogas del movimiento de desarrollo. Permitieron que las feministas de todo el mundo se enfrentaran a sus supuestos, problemas y diferencias y facilitaron la formación de solidaridades y prácticas transnacionales que, según argumentaré, se ha convertido en la estrategia dominante de los movimientos de mujeres en la actualidad.

En la India y en los Estados Unidos, las primeras políticas y análisis autónomos de las mujeres se consideraban un reflejo de las opiniones y los problemas de las mujeres de clase media, educadas, blancas o de casta alta. A partir de la década de 1970 y continuando en la de 1980, las mujeres de color en Estados Unidos y las mujeres dalit y musulmanas en la India comenzaron a criticar ese análisis feminista y a ampliarlo para incluir cuestiones de raza, casta y religión. Ahora se están debatiendo cuestiones similares de inclusión con respecto a las mujeres indígenas y africanas en América Latina.Entre las Líneas En la India, las cuestiones de clase siempre han formado parte del análisis feminista, ya que la mayoría de las feministas surgieron de los movimientos de los pobres, pero fueron las cuestiones de casta y religión las que se volvieron espinosas.

La crítica del discurso feminista tuvo lugar tanto en la academia como en las organizaciones del movimiento. Las feministas poscoloniales, ubicadas en las academias estadounidenses pero con orígenes en la India y otras sociedades poscoloniales, también empezaron a ofrecer un análisis más matizado de las variadas ubicaciones sociales de las mujeres y de lo que podrían significar para las solidaridades feministas en esas ubicaciones. La hermandad, por tanto, no podía darse por supuesta, sino que tenía que forjarse en luchas concretas. La crítica del primer feminismo también condujo al desarrollo de una nueva generación de organizaciones feministas autónomas dedicadas a cuestiones de mujeres de color, mujeres dalit y musulmanas, mujeres lesbianas y transexuales. Esto ha llevado a una proliferación de organizaciones de mujeres que trabajan en múltiples temas. Tanto las feministas como los analistas de los movimientos sociales consideran que se trata de una evolución contradictoria. Por un lado, ha supuesto que se aborden más cuestiones, pero también ha conducido a la fragmentación del movimiento de mujeres. A pesar de la aparición de complejos análisis interseccionales y de políticas transversales en los discursos feministas de todo el mundo, la realidad de la política feminista transnacional aún no ha incluido a las mujeres de diversas ubicaciones sociales, geográficas y económicas.

En resumen, la estrategia de redefinición de la política y de desarrollo de organizaciones autónomas ha sido extremadamente eficaz para situar las cuestiones de la mujer en el centro del debate público y para proporcionar a las mujeres un espacio organizativo seguro para desarrollar posiciones y análisis políticos, obtener habilidades y empleo, y prestar la ayuda que tanto necesitan.Si, Pero: Pero también ha tendido a aislar las cuestiones y la política de las mujeres de otros discursos y organizaciones políticas. Sin embargo, las feministas no sólo se dedicaron a desarrollar nuevas identidades y organizaciones, sino que también trabajaron simultáneamente a través de las maquinarias del Estado.

En y contra el Estado

Las feministas de la India y de Estados Unidos conceptualizaron el Estado simultáneamente como el objetivo contra el que luchan las feministas y como un lugar para la expansión de la equidad de género y el empoderamiento de las mujeres. Las feministas trabajaron con el Estado en varios niveles, buscando reformas legales, promoviendo cambios políticos y modificando las maquinarias estatales.Entre las Líneas En ambos países, las feministas han conseguido algunos cambios legales para las mujeres, como los derechos reproductivos, la protección de las mujeres maltratadas, la igualdad salarial y las leyes contra el acoso sexual y la discriminación por razón de sexo.Entre las Líneas En la India, las mujeres también han conseguido aprobar leyes para penalizar los asesinatos por dote y evitar los abortos selectivos por razón de sexo.

Tras la década de las Naciones Unidas y la Conferencia Mundial de la ONU de 1995 en Pekín, muchos movimientos de mujeres utilizaron los acuerdos internacionales para iniciar reformas a nivel nacional, una práctica que se ha denominado efecto bumerán. Aunque la mayoría de los países todavía no tienen un sistema jurídico con igualdad de género, muchos tienen más protección legal para las mujeres que antes. Por supuesto, las leyes en el libro no son suficientes, ya que la mayoría de las mujeres no tienen acceso al sistema legal, y la mayoría de las leyes no siempre se aplican.Si, Pero: Pero representan un compromiso normativo que es un primer paso importante. Sin embargo, Estados Unidos aún no ha ratificado la Convención sobre todas las formas de discriminación contra la mujer e intentó, sin éxito, introducir un lenguaje antiabortista en la Plataforma de Pekín en la reunión conjunta de la Asamblea General de la ONU y la 49ª sesión de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer, que se reunió en Nueva York en 2005 para evaluar los avances de los gobiernos del mundo en sus compromisos con los derechos de la mujer. El papel del gobierno estadounidense y del movimiento feminista ante la ONU ha sido problemático. Estados Unidos considera que la ONU es un espacio para ayudar al “mundo en desarrollo”, no un espacio en el que deba rendir cuentas de sus propias políticas y acciones. Por lo tanto, el movimiento de mujeres estadounidense tampoco utiliza el espacio de la ONU para trabajar en cuestiones de género nacionales. La mayoría de las organizaciones de mujeres estadounidenses que sí trabajan en la ONU se centran en los problemas de las mujeres fuera de Estados Unidos.

Además de la falta de aplicación de las leyes, las feministas de Estados Unidos e India se han dado cuenta de que no cuentan con el apoyo político necesario para una legislación verdaderamente radical.Entre las Líneas En Estados Unidos, a pesar de la intensa movilización, la ERA (Equal Right Amendment) no fue ratificada.Entre las Líneas En la India, a pesar de una movilización similar, el gobierno de Rajiv Gandhi aprobó el proyecto de ley de las mujeres musulmanas, que limitaría el acceso de las mujeres musulmanas a los tribunales civiles para cuestiones de matrimonio, divorcio, herencia y custodia de los hijos, entre otros asuntos. Pero, como han demostrado investigaciones recientes, este proyecto de ley tuvo consecuencias positivas no deseadas para las mujeres musulmanas (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Flavia Agnes (1999) muestra cómo los abogados y los jueces han interpretado el proyecto de ley de acuerdo con las costumbres locales y han concedido a las mujeres pensiones alimenticias y de manutención de los hijos mayores de lo previsto en el proyecto de ley. El auge del fundamentalismo religioso en ambos países también ha demostrado que las feministas no pueden hacer reclamaciones en nombre de todas las mujeres de sus países. Las mujeres han participado activamente en el movimiento fundamentalista en ambos países, lo que demuestra la falta de apoyo a las cuestiones feministas no sólo por parte del sistema político establecido, sino también de las propias mujeres. Esto ha hecho necesario que en ambos países las feministas se dirijan a los partidarios, tanto hombres como mujeres, de otros movimientos progresistas.

La reforma de la legislación, sin embargo, no ha sido la única estrategia de los movimientos de mujeres en relación con el Estado. Las feministas también han trabajado para establecer comisiones de mujeres a nivel estatal y nacional en ambos países y, a través de ellas, han tenido cierto éxito en la realización de cambios políticos.Entre las Líneas En la India, la Comisión Nacional de la Mujer, junto con otros comités y activistas del movimiento, ha desempeñado un papel decisivo a la hora de dar género a muchos debates de política pública. Durante los debates sobre el presupuesto de 2005, el ministro de finanzas se comprometió a realizar un análisis presupuestario de género. Al escribir sobre las feministas empleadas por el Estado de bienestar australiano, Hester Eisenstein (1995) demuestra que las feministas pueden marcar una diferencia progresiva en el diseño y la aplicación de las políticas cuando se sitúan en posiciones estratégicas dentro de la burocracia estatal. Sostiene que las burócratas feministas o “femócratas” ayudaron a colocar las cuestiones feministas en la agenda política y establecieron “una serie de instituciones feministas financiadas por los gobiernos” en Australia durante los primeros años de la década de 1970 y los últimos de la década de 1980. Sin embargo, las feministas situadas en las instituciones estatales también ven limitada su capacidad para contrarrestar la función disciplinadora de la política social y la despolitización de sus funciones de defensa. Otras investigaciones han demostrado que cuando existe un movimiento de mujeres movilizado que puede presionar al Estado, las feministas dentro del Estado pueden ser más eficaces. El éxito también depende de la medida en que las mujeres dentro del Estado se sientan responsables ante un movimiento de mujeres.

Como sugiere la discusión anterior, las feministas han tenido éxito en la reforma de la legislación que se relaciona directamente con los problemas de las mujeres, como la violencia contra las mujeres y las cuestiones de salud y reproducción, aunque éstas se ven constantemente amenazadas en Estados Unidos bajo administraciones conservadoras. Las feministas han tenido menos éxito cuando los políticos consideran los temas como “generales”, como la reforma de la asistencia social en Estados Unidos, que no se consideraba una cuestión de mujeres sino una medida económica para poner a la gente a trabajar. Del mismo modo, en la India el proyecto de ley de las mujeres musulmanas se consideró una cuestión de libertad religiosa, aunque discriminara a las mujeres musulmanas.

Las mujeres necesitan un mayor poder político para actuar con eficacia en el ámbito de la política formal, así como en los nuevos escenarios políticos. Aunque las feministas han luchado contra la idea de las cuotas para las mujeres en el gobierno, muchos países han empezado a utilizar cuotas políticas para las mujeres. La India aprobó una ley que reserva el 33% de los escaños en las elecciones locales para las mujeres, pero el proyecto de ley para el ámbito nacional está estancado en el parlamento.Entre las Líneas En Estados Unidos, ha habido muchos grupos y grupos que han apoyado el aumento del número de mujeres en el poder, pero no han asumido la cuestión de las cuotas. Un reciente análisis exhaustivo de la cuestión de las cuotas para las mujeres en todo el mundo reveló que la forma en que se aplicaban las cuotas, el discurso que las rodeaba y la relación de las mujeres elegidas con los movimientos de mujeres determinaban la eficacia con la que las mujeres en el poder podían lograr la igualdad de género en el gobierno. Está claro que esta es una cuestión que deben abordar las feministas de todo el mundo si quieren obtener el apoyo político que necesitan para eliminar la desigualdad de género.

Política de género, creación de coaliciones

Otra estrategia que han seguido las mujeres para seguir ganando apoyo político es la de dotar de género al discurso político y formar alianzas con otros movimientos. Al mismo tiempo que las feministas formaban organizaciones autónomas, también desarrollaban análisis para la incorporación del género en los discursos de otros movimientos.Entre las Líneas En Estados Unidos, las mujeres de color y las lesbianas obligaron a las feministas blancas a ampliar primero su propio discurso de género para incluir cuestiones de raza, clase y sexualidad. Las primeras feministas socialistas y marxistas habían intentado integrar el género y la clase de forma analítica, pero había pocas organizaciones feministas que fueran conscientemente diversas en cuanto a la clase. Sin embargo, había muchos movimientos comunitarios de mujeres pobres, mujeres blancas y mujeres de color, que se organizaban en torno a la vivienda, el bienestar y otras cuestiones. Estos grupos permitieron a las feministas dar género a otros discursos políticos. Argumentaron no sólo que el feminismo trataba de “cuestiones de mujeres”, sino que todas las cuestiones como el capitalismo, la militarización, el colonialismo, la pobreza, la degradación del medio ambiente, entre otras opresiones, debían entenderse a través de una lente de género. Al mismo tiempo, argumentaron que las cuestiones asociadas a las mujeres, como el cuidado de los niños, los derechos reproductivos y la alimentación adecuada, tienen profundos efectos en todos los miembros de los hogares y las comunidades, independientemente del género.

Si bien las feministas han conseguido influir en el discurso político sobre el género, al menos a nivel académico y entre los movimientos sociales, si no a nivel de partidos políticos, sus esfuerzos por formar coaliciones no han tenido tanto éxito. La primera creación de coaliciones comenzó con otros grupos de mujeres a nivel nacional y luego, durante el transcurso de la década de las Naciones Unidas para la mujer, a nivel transnacional. Las redes se convirtieron en la expresión organizativa de esta actividad de creación de coaliciones. Hay muchas redes feministas transnacionales de distintos temas y regiones que han surgido desde la década de 1980. La mayoría de estas redes están compuestas por mujeres educadas de clase media del Norte y del Sur. Gran parte del trabajo en red consiste en compartir información, investigación, defensa y apoyo o “poder comunicativo”. Por desgracia, estas redes suelen reproducir las desigualdades entre las mujeres dentro de los países y entre ellos, especialmente cuando las redes están financiadas por donantes privados o por las agencias de ayuda de los países del Norte, como es el caso de muchas de ellas. Analistas varias sostienen que el feminismo transnacional es una nueva versión del feminismo de “la hermandad es global” de los años setenta; también estaba compuesto por un grupo concreto de mujeres, pero pretendía hacer reclamaciones en nombre de todas las mujeres.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Pero además de estas redes de élite, también existen redes de movimientos de base, como GROOTs (Grass Roots Organizations Operating Together) y Women in Informal Economy Globalizing and Organizing. Estas redes reúnen a mujeres y hombres pobres que se han visto afectados por la globalización para desarrollar estrategias que permitan hacer frente a sus fuerzas. La mayoría de estas redes trabajan en asociación con ONG y académicos para obtener financiación (o financiamiento) para su trabajo. Las redes de base han conseguido llevar las reivindicaciones de los pobres a la mesa política y establecer a sus miembros como expertos en conocimientos con soluciones a sus problemas, no sólo como víctimas de la globalización. Sin embargo, dentro de las instituciones de la gobernanza mundial, como la ONU y el Banco Mundial, su lenguaje radical se despolitiza en programas como la integración de la perspectiva de género o la gobernanza participativa, mientras continúan las políticas que llevan a marginar a los pobres.Entre las Líneas En la India, las principales redes del movimiento de mujeres son la Red Nacional de Grupos Autónomos de Mujeres, que se organizó en 1985, y la Alianza Nacional de Mujeres, que surgió tras la Conferencia de Pekín de 1995. Estas redes han permitido a las organizaciones de mujeres de diferentes partes del país comunicarse y trabajar juntas. Al igual que las conferencias de la ONU, sus reuniones han sido polémicas, con mujeres de diferentes partes del espectro político en desacuerdo sobre las estrategias.Entre las Líneas En Estados Unidos, aunque hay muchas coaliciones de movimientos de mujeres, no existe una red general.

Además de trabajar en red con otras organizaciones de mujeres a nivel nacional y transnacional, las feministas también han formado coaliciones y alianzas con otros movimientos.Entre las Líneas En la India, entre las principales coaliciones se encuentran la National Alliance of People’s Movements, que trabaja principalmente sobre el impacto local de la globalización, y Slum and Shack Dwellers International, que trabaja sobre el derecho a la vivienda de los pobres urbanos.Entre las Líneas En Estados Unidos, este tipo de coaliciones se formaron durante la lucha contra el Tratado de Libre Comercio de América del Norte.

La mayoría de las coaliciones de feministas y otros activistas tienden a basarse en un tema más que en algo continuo. No han incorporado las cuestiones de género a las visiones de otros movimientos, ni han trabajado conjuntamente en estrategias de cambio estructural. Mientras que la actividad de las primeras coaliciones giraba en torno al apoyo a las movilizaciones de masas y a las cuestiones comunes, en la era de Internet gran parte de la actividad en red consiste en el intercambio de información. Las cuestiones económicas transnacionales se enmarcan simbólicamente como asuntos de justicia global y derechos humanos, que se han convertido en los discursos dominantes en la mayoría de los movimientos, con consecuencias problemáticas. El discurso de los derechos humanos ha tendido a dejar al Estado sin problematizar. Se centra en los derechos individuales frente a los colectivos y, lo que es más importante, refuerza un discurso regulador en lugar de redistributivo. Las movilizaciones masivas son una excepción y, a pesar de su éxito al reunir a un gran número de personas, no han alterado el curso de la globalización económica- o internacionalización de la economía- ni han impedido la invasión de Iraq.

Gran parte del activismo feminista transnacional posterior a Pekín ha tenido lugar en lugares como la ONU y el Foro Social Mundial. Estos espacios privilegian a los intelectuales populares que actúan como expertos en conocimiento para dar forma al discurso. Hay diálogo entre los miembros de diversas organizaciones, pero no hay cambios sustanciales en las políticas nacionales ni redistribución real del poder económico, político o social. La creación de coaliciones no se ha traducido en poder político para el movimiento feminista en casa o en la gobernanza global.

Política feminista neorradical

Las estrategias feministas desde los años 80 han sido muy eficaces a la hora de hacer que las cuestiones de la mujer ocupen un lugar central en el discurso político, pero no han tenido tanto éxito a la hora de modificar las desigualdades de las mujeres. Como señala el informe del Secretario General de la ONU, Kofi Annan, sobre la aplicación de la Plataforma de Pekín, los avances hacia la igualdad de la mujer han sido desiguales. El principal logro que destaca el informe es el aumento de la concienciación mundial (o global) sobre las desigualdades de la mujer y sobre cómo las nuevas fuerzas, como la globalización, el VIH/SIDA y los conflictos armados, contribuyen a dichas desigualdades, así como el compromiso de los gobiernos nacionales y de los organismos internacionales para abordarlas. Los logros específicos señalados fueron el aumento de la educación de las niñas, la capacitación económica de las mujeres, la ampliación de la participación política de las mujeres y los cambios legales.Si, Pero: Pero también se señalaron los desafíos en las áreas de la violencia continua contra las mujeres, incluso en los conflictos armados, la propagación del VIH/SIDA entre las mujeres y las niñas, la discriminación en el empleo, el deterioro de la salud sexual y reproductiva, y el acceso limitado a la tierra y la propiedad. Así, tenemos un empoderamiento de las mujeres sin una transferencia real de recursos.Entre las Líneas En el contexto de la globalización neoliberal, el aumento de los fundamentalismos religiosos y el militarismo, muchos de los logros alcanzados por las mujeres se ven amenazados o socavados.

Aunque las feministas han reconocido la necesidad de “revigorizar el feminismo como proyecto político” y de establecer vínculos con otros movimientos, las estrategias que siguen utilizando son una mezcla de las tres señaladas anteriormente. Se necesita una agenda neoradical para combatir la agenda neoliberal, que tendrá que incluir estrategias que aborden no sólo la cuestión del poder a nivel microdiscursivo, sino también el poder estructural del Estado, las empresas transnacionales y las instituciones multilaterales de gobernanza global. Sin perder de vista las lecciones que hemos aprendido de nuestras diferencias e identidades múltiples, y continuando con los principios feministas de la política participativa, necesitamos desarrollar una política de coalición que confronte directamente las estructuras de poder para que podamos tener una justicia redistributiva y no sólo regulativa para las mujeres.

Datos verificados por: Andrews

Movimientos feministas transnacionales

Sobre este tema, se expone las contribuciones de los movimientos feministas transnacionales al conocimiento, la política y el cambio social a nivel mundial desde los años 60.

Datos verificados por: George

Recursos

Véase También

política del cuerpo, ciudadanía, era digital, justicia económica, ecología política feminista, teoría feminista, género, derechos humanos, conocimiento, militarismo, movimientos por la paz, fundamentalismos religiosos, justicia social, construcción del Estado, movimientos feministas,

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