Feminismo en las Relaciones Internacionales

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Feminismo en la Teoría de las Relaciones Internacionales

Desde el principio, la teoría feminista ha desafiado la ausencia casi completa de las mujeres de la teoría y la práctica tradicionales de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) (IR). Esta ausencia es visible tanto en la marginación de las mujeres de la toma de decisiones como en el supuesto de que la realidad de la vida cotidiana de las mujeres no se ve afectada ni es importante para las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma). Más allá de esto, las contribuciones feministas al IR también pueden entenderse a través de su deconstrucción del género, tanto como identidades socialmente construidas como como una poderosa lógica organizadora. Esto significa reconocer y luego desafiar las suposiciones sobre los roles de género masculino y femenino que dictan lo que deben y pueden hacer las mujeres y los hombres en la política global y lo que cuenta como importante en las consideraciones de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma). Estas suposiciones, a su vez, configuran el proceso de la política global y los impactos que tienen en la vida de hombres y mujeres.Entre las Líneas En lugar de sugerir que el IR tradicional era neutral en cuanto al género, es decir, que el género y el IR eran dos esferas separadas que no se impactaban entre sí, la teoría feminista ha demostrado que el IR tradicional es, de hecho, ciego al género. La investigación académica feminista, por lo tanto, toma en serio a las mujeres y al género, y al hacerlo, desafía los conceptos y supuestos fundamentales de IR.

Los fundamentos del feminismo

Si comenzamos con la primera contribución del feminismo, haciendo visibles a las mujeres, una contribución temprana de las teóricas feministas está revelando que las mujeres estaban y están habitualmente expuestas a la violencia de género. Al hacer visible la violencia contra las mujeres, también se expuso un sistema internacional que aceptaba tácitamente una gran cantidad de violencia contra las mujeres como un estado normal de cosas. Por ejemplo, la campaña ‘ÚNETE’ del ex Secretario General de las Naciones Unidas Ban Ki-moon para poner fin a la violencia contra las mujeres estimó que hasta siete de cada diez mujeres experimentarán violencia en algún momento de sus vidas, y que aproximadamente 600 millones de mujeres viven en países donde viven La violencia aún no se considera un delito. La violencia contra las mujeres prevalece a nivel mundial (o global) y no es específica de ningún sistema político o económico en particular. Jacqui True (2012) ha demostrado los vínculos entre la violencia contra las mujeres en la esfera privada (por ejemplo, la violencia doméstica) y los tipos de violencia que las mujeres experimentan en público, en un lugar de trabajo cada vez más globalizado y en tiempos de guerra.Entre las Líneas En resumen, en ninguna parte las mujeres comparten los mismos derechos económicos, políticos o sociales que los hombres y en todas partes existen formas prevalecientes de violencia de género, ya sea violencia doméstica en el hogar o violencia sexual en el conflicto. Al considerar la violencia contra las mujeres de esta manera, es posible ver un continuo de violencia de género que no refleja categorías claras y distintas de paz, estabilidad, etc. Se piensa que muchas sociedades son predominantemente pacíficas o estables a pesar de los altos niveles de violencia contra una porción particular de la población.

Al hacer visible a las mujeres, el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) también ha destacado la ausencia de las mujeres en la toma de decisiones y las estructuras institucionales. Por ejemplo, en 2015, el Banco Mundial estimó que, a nivel mundial, las mujeres representaban solo el 22,9% de los parlamentos nacionales. Una de las suposiciones centrales de las perspectivas tradicionales que el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) ha desafiado es el enfoque excluyente en áreas que se consideran políticas ‘altas’, por ejemplo, la soberanía, el estado y la seguridad militar. El enfoque tradicional en los estados y las relaciones entre ellos pasa por alto el hecho de que los hombres están predominantemente a cargo de las instituciones estatales, dominando el poder y las estructuras de toma de decisiones. También ignora otras áreas que impactan la política global y se ven afectadas por ella. Esta es una exclusión de género, ya que las mujeres contribuyen de manera esencial a la política global, aunque tienen más probabilidades de poblar aquellas áreas que no se consideran políticas altas y sus vidas cotidianas pueden considerarse periféricas. Las perspectivas tradicionales que ignoran el género no solo pasan por alto las contribuciones de las mujeres y el impacto que la política global tiene sobre ellas, sino que también justifican perpetuamente esta exclusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Si las mujeres están fuera de estos dominios de poder, sus experiencias y contribuciones no son relevantes. Las teóricas feministas han trabajado para demostrar que esta distinción entre lo privado y lo público es falsa. Al hacerlo, muestran que las áreas previamente excluidas son fundamentales para el funcionamiento de IR, incluso si no se reconocen, y que la exclusión e inclusión de ciertas áreas en el pensamiento tradicional de IR se basa en ideas de género de lo que cuenta y no cuenta.

Esto nos lleva a la segunda contribución clave del feminismo: exponer y deconstruir las normas de género construidas socialmente. Al darle sentido a la IR de una manera que toma en serio a las mujeres y al género, el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) ha demostrado la construcción de identidades de género que perpetúan las ideas normativas de lo que deben hacer los hombres y las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] En este sentido, es importante entender la distinción entre ‘sexo’ como biológico y ‘género’ como socialmente construido. No todas las consideraciones de género se basan en el análisis de las mujeres, ni deberían, y el género se relaciona con las expectativas e identidades asociadas tanto a hombres como a mujeres. El género se entiende como los supuestos construidos socialmente que se asignan a cuerpos masculinos o femeninos, es decir, un comportamiento que se supone que es apropiado al comportamiento ‘masculino’ (masculino) o ‘femenino’ (femenino). La masculinidad a menudo se asocia con la racionalidad, el poder, la independencia y la esfera pública. La feminidad a menudo se asocia con la irracionalidad, la necesidad de protección, la domesticidad y la esfera privada. Estas identidades de género producidas social y políticamente dan forma e influyen en las interacciones globales, y la RI como teoría, y la política global como práctica, también produce tales identidades de género al perpetuar supuestos sobre quién debe hacer qué y por qué. Estas identidades de género también están impregnadas de poder, en particular el poder patriarcal, que subordina las identidades femeninas y femeninas a las identidades masculinas y masculinas. Lo que esto significa es que las identidades de género construidas socialmente también determinan las distribuciones de poder, que afectan a las mujeres en la política global. Mientras que los hombres pueden ser femeninos y las mujeres masculinos, la masculinidad se espera para los hombres y la feminidad de las mujeres.

Cynthia Enloe (1989) hizo la pregunta “¿dónde están las mujeres?”, Alentando a los académicos de IR a ver los espacios que habitan las mujeres en la política global y demostrando que las mujeres son actores esenciales en el sistema internacional. Se centró en deconstruir las distinciones entre lo que se considera internacional y lo que se considera personal, mostrando cómo la política global influye en las actividades cotidianas de hombres y mujeres y se forma en ellas, y a su vez cómo estas actividades se basan en las identidades de género. Tradicionalmente, los militares y la guerra han sido vistos como esfuerzos masculinos, vinculados con la idea de que los hombres son guerreros y protectores, que son actores armados legítimos que luchan para proteger a aquellos que necesitan protección: mujeres, niños y hombres no combatientes.Entre las Líneas En la práctica, esto ha significado que las muchas formas en que las mujeres contribuyen al conflicto y experimentan el conflicto se han considerado periféricas, fuera del ámbito de las consideraciones de IR. Por ejemplo, el tema de la violencia sexual y de género en los conflictos ha ingresado recientemente en la agenda internacional. Comparativamente, la violación masiva de mujeres durante y después de la Segunda Guerra Mundial no fue procesada ya que la ocurrencia fue considerada un desafortunado subproducto de la guerra o simplemente se ignoró. Esto ha cambiado desde entonces, con el Estatuto de Roma de 2002 reconociendo la violación como un crimen de guerra.

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Sin embargo, este reconocimiento no ha llevado a la reducción de la violencia sexual relacionada con el conflicto y esta forma de violencia sigue siendo endémica en muchos conflictos en todo el mundo, al igual que la impunidad de su aparición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Fuera del ámbito de las consideraciones de IR. Por ejemplo, el tema de la violencia sexual y de género en los conflictos ha ingresado recientemente en la agenda internacional. Comparativamente, la violación masiva de mujeres durante y después de la Segunda Guerra Mundial no fue procesada ya que la ocurrencia fue considerada un desafortunado subproducto de la guerra o simplemente se ignoró. Esto ha cambiado desde entonces, con el Estatuto de Roma de 2002 reconociendo la violación como un crimen de guerra.

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Sin embargo, este reconocimiento no ha llevado a la reducción de la violencia sexual relacionada con el conflicto y esta forma de violencia sigue siendo endémica en muchos conflictos en todo el mundo, al igual que la impunidad de su aparición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Fuera del ámbito de las consideraciones de IR. Por ejemplo, el tema de la violencia sexual y de género en los conflictos ha ingresado recientemente en la agenda internacional. Comparativamente, la violación masiva de mujeres durante y después de la Segunda Guerra Mundial no fue procesada ya que la ocurrencia fue considerada un desafortunado subproducto de la guerra o simplemente se ignoró. Esto ha cambiado desde entonces, con el Estatuto de Roma de 2002 reconociendo la violación como un crimen de guerra.

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Sin embargo, este reconocimiento no ha llevado a la reducción de la violencia sexual relacionada con el conflicto y esta forma de violencia sigue siendo endémica en muchos conflictos en todo el mundo, al igual que la impunidad de su aparición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). la violación masiva de mujeres durante y después de la Segunda Guerra Mundial no fue procesada ya que la ocurrencia fue considerada un desafortunado subproducto de la guerra o simplemente se ignoró. Esto ha cambiado desde entonces, con el Estatuto de Roma de 2002 reconociendo la violación como un crimen de guerra.

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Sin embargo, este reconocimiento no ha llevado a la reducción de la violencia sexual relacionada con el conflicto y esta forma de violencia sigue siendo endémica en muchos conflictos en todo el mundo, al igual que la impunidad de su aparición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

A su vez, estos problemas resaltan la importancia de la interseccionalidad: comprender que la IR está formada no solo por el género, sino también por otras identidades, como la clase, la raza o la etnia. La interseccionalidad se refiere a la intersección de estas identidades y, a su vez, a la manera en que los diferentes grupos de personas están marginados, lo que sugiere que debemos considerar cada una en conjunto en lugar de aislarnos. Al examinar la violación en tiempos de guerra, Lori Handrahan (2004, 437) mostró la intersección de las identidades étnicas y de género, donde las mujeres enemigas se convierten en “otras” y la violencia contra ellas viene a representar la “expansión del territorio étnico por el conquistador masculino.. Esto se basa en construcciones de género, que ocurren en las intersecciones con otras formas de identidad, como el origen étnico o la raza. Las construcciones de género que ven a las mujeres caracterizadas como protegidas significan que conquistarlas, a través de la violación o la violencia sexual, es representativa del poder y la dominación sobre el enemigo. La aplicación de la teoría feminista al tema de la violación masculina durante la guerra también muestra las lógicas de género que informan su ocurrencia, en particular que se considera que la violación de los oponentes masculinos “feminiza” (es decir, humilla, derrota) a los opositores. De nuevo, esto resalta la contribución del feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) en la comprensión de cómo el género influye en el IR y cómo se subvalora o devalúa lo femenino. en particular, se considera que la violación de los oponentes masculinos “feminiza” (es decir, humilla, derrota) a los oponentes. De nuevo, esto resalta la contribución del feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) en la comprensión de cómo el género influye en el IR y cómo se subvalora o devalúa lo femenino.

Como se discutió anteriormente, el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) ha expuesto la violencia de género y la marginación de las mujeres en la política global.

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Sin embargo, también desafía las construcciones de género de las mujeres como inherentemente pacíficas, como necesitadas de protección o como víctimas. Las feministas consideran estas construcciones como una evidencia más de la desigualdad de género y también como una contribución a la exclusión de las mujeres de las perspectivas tradicionales de IR en primera instancia. Si se asume que las mujeres son víctimas en lugar de actores o pacíficas en lugar de agresivas o que solo existen en el ámbito doméstico o privado (en lugar de en la esfera pública), sus experiencias y perspectivas sobre la política global se ignoran más fácilmente y se justifican como marginales. Los informes de mujeres que alteran estas identidades de género, como ser agentes de violencia política, por ejemplo, han desafiado estas suposiciones. Esta es una contribución importante del feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) y desafía la construcción de identidades de género que no reflejan la diversidad de los compromisos de las mujeres con la RI y, en la práctica, perpetúan el acceso limitado al poder de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Por lo tanto, tomar en serio el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) no se trata simplemente de ponerle fin a la marginación histórica de las mujeres, sino que también proporciona una imagen más completa de la política global, teniendo en cuenta una gama más amplia de actores y acciones.

Feminismo y mantenimiento de la paz

La construcción de la paz después del conflicto es una preocupación cada vez más importante para los académicos de IR, especialmente a medida que los conflictos se hacen más amplios y complejos. También hay preguntas sobre cómo deben reconstruirse las sociedades posteriores a los conflictos y sobre la mejor manera de prevenir las recaídas en los conflictos. Las misiones de mantenimiento de la paz son una de las formas en que la comunidad internacional busca instituir una paz sostenible después del conflicto y la función tradicional de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas (entendida como actuar como un interlocutor o monitor imparcial) se ha ampliado considerablemente. Las misiones ahora con frecuencia incluyen una larga lista de roles de construcción del estado, incluido el restablecimiento de fuerzas policiales y militares y la creación de instituciones políticas. Las teóricas feministas han demostrado las formas en que el mantenimiento de la paz, como comportamiento de búsqueda de seguridad, está moldeado por las nociones masculinas de seguridad militarizada. Las situaciones posteriores al conflicto se caracterizan generalmente como el cese formal de la violencia entre combatientes armados, idealmente en transición a una situación en la que el estado tiene el monopolio del uso de la fuerza. Este es el cambio que las misiones de mantenimiento de la paz intentan facilitar, realizando una amplia gama de tareas, como desarmar a los combatientes, facilitar los acuerdos de paz entre varios grupos estatales y no estatales, monitorear (vigilar) (vigilar) las elecciones y desarrollar la capacidad del estado de derecho en instituciones estatales como las fuerzas policiales y el militar.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Sin embargo, como lo han demostrado los estudiosos feministas de IR, la violencia contra las mujeres a menudo continúa en el período posterior al conflicto a tasas proporcionales o incluso mayores que durante el período de conflicto. Esto incluye la violación y el asalto sexual, la violencia doméstica y la prostitución forzada, así como los que venden sexo para aliviar la inseguridad financiera. El enfoque dominante para mantener la paz a menudo oculta este tipo de violencia. Las cuestiones como la igualdad de género y la violencia doméstica (y los derechos humanos) se consideran cuestiones “blandas” en lugar de las cuestiones “difíciles” o reales de la seguridad militar. Este entendimiento de la paz, entonces, es uno en el que la seguridad de las mujeres no es central.

En términos de violencia estructural e indirecta, las mujeres generalmente están excluidas de los puestos de poder y de toma de decisiones en los esfuerzos de reconstrucción y tienen acceso limitado a los recursos económicos. Donna Pankhurst (2008) ha teorizado lo que ella llama una reacción violenta contra las mujeres después del conflicto, que se caracteriza principalmente por las altas tasas de violencia y las restricciones al acceso de las mujeres a los recursos políticos, económicos y sociales después del conflicto. La restricción del acceso de las mujeres a tales recursos, como alimentos básicos, vivienda y educación, las hace más susceptibles a la violencia de género. Esto a menudo comienza con la exclusión de las mujeres de las negociaciones y acuerdos de paz, que en su lugar se centran en actores de élite que son predominantemente hombres, a menudo hombres militarizados.Entre las Líneas En las misiones de paz, las mujeres también están subrepresentadas.Entre las Líneas En 1993, Las mujeres constituyeron solo el 1% del personal desplegado. Esa cifra solo había aumentado al 3% para el personal militar y al 10% para el personal de políticas en 2014. A medida que se reconoce cada vez más la desigualdad de género, las personas involucradas en el mantenimiento de la paz han prestado más atención a las causas y consecuencias de la inseguridad de las mujeres en situaciones posteriores al conflicto.

En octubre de 2000, el Consejo de Seguridad de la ONU dedicó una sesión completa a Mujeres, paz y seguridad, adoptando como resultado la Resolución 1325. Esta resolución pedía que se incorporara una perspectiva de género en todas las operaciones de paz y que se incluyera a las mujeres en los acuerdos de paz y en la toma de decisiones posterior al conflicto, además de la protección de las mujeres y las niñas durante el conflicto. La Resolución 1325 hace un llamado a todos los actores para que reconozcan las “necesidades especiales” de las mujeres y las niñas en las sociedades post-conflicto, apoyen las iniciativas locales de paz de las mujeres, y abogue por la protección de los derechos humanos de las mujeres en los sistemas electorales, judiciales y policiales.

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Sin embargo, en consonancia con la construcción de una comprensión de la paz basada en el género discutida anteriormente, aún quedan limitaciones para la implementación total de la Resolución 1325.

Un estudio de las Naciones Unidas realizado por Radhika Coomaraswamy (2015) encontró que el género en el mantenimiento de la paz sigue careciendo de recursos políticos y financieros, y los elementos de género de la reconstrucción posterior al conflicto todavía están marginados en las misiones. Las mujeres aún experimentan altas tasas de violencia después del conflicto, siguen excluidas de los procesos de paz y siguen siendo ignoradas en la política de construcción de la paz. Esto se demuestra, por ejemplo, en intentos nacionales e internacionales de desarmar a los excombatientes después del conflicto y reintegrarlos en la sociedad posterior al conflicto. Esta es un área de política de posconflicto que las académicas feministas han expuesto de manera rutinaria como personas altamente excluidas del género y excluyentes de las mujeres que son ex combatientes. Megan Mackenzie (2010) ha atribuido esto a las identidades de género construidas que minimizan la idea de que las mujeres son agentes en conflicto o involucradas en la guerra, en lugar de construirlas como víctimas con una agencia limitada.Entre las Líneas En otras palabras, están sujetos a la guerra en lugar de a los actores de la guerra.

Esto significa que no solo las mujeres están excluidas de los programas de desarme debido a las normas de género producidas socialmente, sino que también no pueden acceder a los beneficios materiales y económicos que pueden derivarse de dichos programas, o los beneficios políticos y sociales que podrían obtener al ser reconocidas como tales. Veteranos legítimos en sociedades post-conflicto. Este ejemplo demuestra el poder invertido en las identidades de género, las formas en que pueden moldear la política y cómo se perpetúa la desigualdad de género a través de dicha política.

Finalmente, las intervenciones internacionales como las misiones de mantenimiento de la paz también contribuyen a la continuación de la violencia después del conflicto y son un sitio en el que se producen las identidades de género. Ha habido numerosos informes de personal de mantenimiento de la paz que perpetraron violencia sexual contra mujeres, niñas y niños mientras se encontraban en misión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Este problema ganó mucha atención en 2015 y en 2016, cuando un denunciante de las Naciones Unidas expuso no solo los informes de abuso sexual de niños en la República Centroafricana por parte del personal de mantenimiento de la paz francés, sino también la inacción de las Naciones Unidas frente a estos informes. Desde una perspectiva feminista, la impunidad de la que goza el personal de mantenimiento de la paz, a pesar de los compromisos retóricos de tolerancia cero, es el resultado de imperativos de seguridad con perspectiva de género en los cuales se prioriza la seguridad militarizada y la coherencia de la institución (ya sea una organización internacional o un estado) sobre el bienestar del individuo.

Autor: Williams

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