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1. Trato a los Esclavos en Roma: Este texto se ocupa de cómo eran tratados los esclavos en Roma. Para corregir la creencia de que los relatos de tortura de esclavos en los pleitos puedan ser poco representativos de la realidad de la época, una inscripción de Puteoli (la actual Pozzuoli), en Campania, anunciaba un negocio de tortura y ejecución gestionado por una empresa como actividad secundaria, lo que deja clara la actitud pragmática y brutal de los romanos hacia sus esclavos: cualquier propietario que considerara que sus esclavos se habían portado mal podía utilizar los servicios de esta empresa para asegurarse de que fueran debidamente castigados. En esta ciudad, uno de los lugares de veraneo preferidos por la aristocracia romana, al igual que, presumiblemente, en muchos otros municipios romanos, cualquier ciudadano particular o funcionario público que necesitara contratar a un torturador o verdugo profesional para hacer frente a un esclavo recalcitrante (hombre o mujer) podía ver satisfechas sus necesidades a precios muy competitivos. El anuncio de los servicios de la empresa se exhibía con orgullo en una enorme inscripción de unos 2,5 metros de ancho, y proclamaba que estaban contratados públicamente para realizar castigos y ejecuciones como parte de su acuerdo con el ejecutivo del municipio, e igualmente contentos de poner sus habilidades al servicio de los esclavos pertenecientes a personas privadas, si el propietario deseaba "poner al esclavo en la cruz (crux) o en el tenedor (furca)" (es decir, hacerlo crucificar o azotar). Como parte de sus servicios, contrataban el suministro de "postes, cadenas, cuerdas para los flageladores ...", y el propietario pagaba cuatro sestercios a cada uno de los trabajadores que llevaban la horca, los flageladores y el verdugo, según fuera necesario. Cuatro sestercios o un denario era el salario de un día normal, por lo que el coste del servicio era más que asequible, mientras que, dependiendo del tiempo empleado en llevar a cabo la tortura o la ejecución (presumiblemente se habrían llevado a cabo varias al día), la empresa tenía la posibilidad de obtener un buen beneficio. Cuando los castigos eran solicitados por un magistrado en su calidad oficial, la empresa se comprometía a montar las cruces para la crucifixión y a suministrar gratuitamente todos los clavos, la brea, la cera, las velas y otros objetos necesarios. La inscripción es un recordatorio aleccionador de que las mujeres esclavas podían ser sometidas a los mismos abusos y maltratos que los hombres. Véase también: Historia de la Esclavitud, Historia Romana.
2. Rebeliones de Esclavos en Roma: Este texto se ocupa de la historia de las revueltas, insurrecciones y rebeliones de esclavos en Roma; las etapas más importantes se conocen como las "Guerras Serviles", incluido la insurrección en Sicilia y el intento de la liberación de los esclavos romanos por Espartaco. Quizá la más peligrosa de las grandes revueltas de esclavos, porque tuvo lugar en la propia Italia, fue la de Espartaco. Ésta duró del 73 al 71, y es esta revuelta la que ha capturado tanto la imaginación académica como la popular, debido a la combinación de una figura heroica, la participación de gladiadores y las espectaculares crucifixiones masivas de esclavos. También es Espartaco con quien los historiadores marxistas profundizaron en su tratamiento de la esclavitud antigua. En su apogeo, en el año 72, se estima que el ejército de esclavos contaba con entre 40.000 y 120.000 hombres, según la estimación de Apio, y Espartaco, que había servido en el ejército romano, lo convirtió en una unidad de combate eficiente. Su lugarteniente Crixo fue derrotado por uno de los cónsules con unos 20.000 hombres perdidos, pero, después de que su ruta hacia el norte de Italia fuera bloqueada, Espartaco derrotó a cada uno de los cónsules sucesivamente y se dirigió a Roma. A pesar de la amenaza sin parangón que suponía para Roma este ejército que asolaba Italia, Craso sólo recibió una ovatio porque luchó contra los esclavos, un enemigo "menor", mientras que Pompeyo celebró un triunfo por su victoria sobre Sertorio en España. Ambos dejaron de lado sus diferencias para compartir el consulado en el año 70. Así que se explora la vida de Espartaco, el gladiador que lideró la mayor revuelta de esclavos de la historia romana. Después de escapar de una escuela en Capua, Espartaco lideró un ejército de esclavos que llegó a tener 70 000 miembros y derrotó a un ejército romano enviado para enfrentarse a él. Se necesitaron los esfuerzos combinados de Craso y Pompeyo para someterlo. Desde la Ilustración, Espartaco ha sido considerado un ícono de la resistencia contra la esclavitud y la opresión. Los romanos, como es lógico, lo veían con menos simpatía. Véase también: Historia de la Esclavitud, Historia Romana.
3. Glosario del Imperio Romano: El extraordinariamente rico legado cultural del mundo romano ha afectado profundamente a la civilización mundial. Los logros romanos en la arquitectura, el derecho, la política, la literatura, la guerra y la filosofía constituyen la base de la sociedad occidental moderna. Este glosario proporciona un fácil acceso a la notable civilización sobre la que se construyó la sociedad occidental. Véase también: Gl, Historia Romana.
4. Esclavos Domésticos en Roma: El César Augusto se comportaba generalmente bien con sus libertos y esclavos, y según Suetonio intimaba con varios de sus libertos, mientras que sus castigos a los esclavos que se portaban mal eran relativamente moderados. Cuando un esclavo, Cosmo, le habló "de forma muy irrespetuosa", Augusto sólo le puso grilletes, y cuando su mayordomo Diomedes, en un paseo con Augusto, se escondió detrás de él cuando fueron atacados por un jabalí, Augusto convirtió este incidente en una broma. Sin embargo, la indulgencia de Augusto tenía sus límites: obligó a uno de sus libertos favoritos a suicidarse después de que se descubriera que había tenido aventuras con mujeres casadas, e hizo que le rompieran las piernas a su secretario Talio por aceptar un soborno de 500 denarios para que revelara el contenido de una carta. La pena máxima se aplicó a quienes aprovecharon la enfermedad de su nieto Cayo en Oriente para despojar a los provinciales de Asia Véase también: Historia de la Esclavitud, Historia Romana.
5. Esclavitud en Roma: Los prisioneros tomados en batalla eran vendidos como esclavos a los traficantes de esclavos en el campo de batalla o podían ser retenidos como esclavos públicos. Cuando P. Cornelio Escipión (Africanus) tomó Nueva Cartago en España en 209, el botín incluía 10.000 prisioneros. A los ciudadanos de entre ellos, con sus familias, los dejó libres, mientras que a los 2.000 prisioneros que eran artesanos les ofreció la oportunidad de convertirse en esclavos públicos, que tendrían la oportunidad de ganarse la libertad, si le ayudaban a fabricar equipos para la guerra contra Cartago. Del resto, los más fuertes y jóvenes se convirtieron en remeros de la flota y también se les prometió su libertad en caso de que Cartago fuera derrotada. El trato de Escipión a los prisioneros en España se compara notablemente con su política en África en el año 202, cuando, debido a lo que consideraba la traición de los cartagineses, vendió como esclavos a los habitantes incluso de las ciudades que se habían rendido. Los 150.000 esclavos tomados y las 70 ciudades destruidas cuando L. Aemilius Paullus conquistó el Epiro en el año 167 son sólo un ejemplo de la forma en que la guerra abastecía a la población esclava de Roma. Tales tratos despiadados eran la realidad de la guerra para los que se oponían a los romanos. Los traficantes de esclavos acompañaban a un ejército y, tras una victoria abrumadora, compraban miles de esclavos, cuyas ganancias a veces se repartían entre los soldados. En Roma, los esclavos se vendían generalmente en subasta, a menudo desnudos para que se pudiera constatar cualquier defecto, y con una declaración de su carácter (un titulus) alrededor del cuello. Podían ser devueltos en un plazo de seis meses a partir de la fecha de la venta, si el vendedor había falseado su carácter o capacidad. En particular, se consideraban los problemas de salud, como la epilepsia, y la tendencia al robo, al suicidio o a la fuga. Véase también: Historia de la Esclavitud, Historia Romana.
6. Vigilancia de Género en los Deportes: Se traza las raíces históricas de las actitudes, políticas y prácticas contemporáneas que informan las feminidades y masculinidades hegemónicas en los deportes olímpicos, incluyendo las políticas de género y sexualidad de los Juegos Olímpicos. Señala que las preguntas sobre la elegibilidad de los atletas transexuales, junto con la cuestión de las mujeres atletas que tienen altos niveles de testosterona (hiperandrogenismo), han demostrado ser particularmente irritantes para los encargados de formular políticas en la industria olímpica y los órganos de gobierno de los deportes. Véase también: Industria del Entretenimiento.
7. Videojuegos: VideojuegosEste elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Si ponemos cifras a uno de los videojuegos del momento, Fortnite, tenemos que hablar de 125 millones de usuarios y de una facturación de 270 millones de euros al mes. Y no es el único.Entre [...] Véase también: Industria del Entretenimiento.
8. Videojuego: Los videojuegos se están convirtiendo cada vez más en parte del paisaje mediático del mundo de los jóvenes adultos y adolescentes. Constituyen una actividad de ocio popular, especialmente entre los jóvenes. Hasta el siglo XXI, los juegos de origen estadounidense, europeo y japonés han dominado casi exclusivamente el mercado. Como resultado de una aplicación poco estricta del derecho de autor, la joven generación de la mayoría de los países musulmanes tiene fácil acceso a la producción mundial (o global) de videojuegos. Véase también: Industria del Entretenimiento.
9. Vida Cotidiana de los Romanos: Costumbres y Vida Cotidiana de los Romanos Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la Vida Cotidiana de los Romanos. [aioseo_breadcrumbs] La vida en la antigua Roma Aceptación o abandono El nacimiento de un romano no se limitaba a ser un hecho biológico. Los recién nacidos no vienen [...] Véase también: Historia Romana.