Historia de Asia Oriental

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Historia de Oriente: la Historia no Occidental

Hoy en día se reconoce en general que los pueblos preliterados también tienen historias que implican cambios.

Una Conclusión

Por lo tanto, en el África negra, la erudición histórica no sólo se basa en los relatos dejados por los cronistas musulmanes, sino que también se basa en una rica tradición de historia oral que establece una continuidad con un pasado distante.

Aviso

No obstante, en lo que respecta a la historia escrita, tal vez puedan distinguirse dos grandes tradiciones continuas de erudición y escritura (su redacción) históricas. Una es la tradición occidental. Tiene un doble origen en la Biblia hebrea y en la historiografía griega clásica. Abarca la escritura (su redacción) histórica no sólo en Europa y, mucho más tarde, en América, sino también en los mundos bizantino e islámico. El otro se originó en China pero influyó en los acontecimientos en Japón y Corea y en otras partes de Asia.

Desde sus comienzos bajo la dinastía Zhou (Chou) (c.1000 a.C.), la historiografía china se ha basado en la convicción de que la experiencia histórica humana constituye el principal depósito de la sabiduría humana. Operando desde una visión del mundo tanto holística como sincrética, los historiadores chinos tratan de tener en cuenta los fenómenos morales, políticos, sociales, económicos y naturales e integrarlos todos en un patrón exhaustivo y comprensible. Tradicionalmente, los historiadores chinos han aceptado tanto la realidad subyacente del Dao (Tao, o camino; véase el Daoísmo), que es inmutable, como las realidades visibles del mundo, que cambian según los “tiempos”. Así, han tratado de encontrar un equilibrio entre el cambio cíclico y el lineal, entre los documentos y el análisis, entre los individuos y los grupos sociales, y entre los datos de la historia y su significado.

Gran parte de la historiografía china reflejaba el carácter burocrático de la sociedad china. Compuestas por equipos de historiadores de la corte, estas historias evaluaban las acciones de la dinastía precedente en términos de una moralidad intemporal: el Dao. La historiografía china ha sido muy continua.

Puntualización

Sin embargo, su énfasis ha cambiado con el tiempo.Entre las Líneas En los primeros tiempos, la amplia historia de Sima Qian (Ssu-ma Ch’ien, c.145-c.86 a.C.) y la historia dinástica de Ban Gu (Pan Ku, d.A.D. 92) destacaron las personalidades y varios cambios cíclicos. Historiadores posteriores, como Sima Guang (Ssu-ma Kuang) a finales del siglo XI, también se centraron en el desarrollo de las costumbres, las instituciones y las estructuras administrativas.

En el siglo XIX, China estuvo cada vez más expuesta a los métodos históricos occidentales; los historiadores comenzaron a aportar un nuevo enfoque crítico a sus estudios. Se siguió una pauta similar en los demás países de Asia oriental, cuyas tradiciones de escritura (su redacción) histórica habían sido moldeadas en gran medida por la influencia china. La India, la otra gran civilización de Asia, no tenía ninguna tradición historiográfica hasta que estuvo bajo la influencia, primero, del Islam y luego del Reino Unido. La falta de esa tradición se debe a la creencia hindú de que el mundo es una ilusión (maya) y el tiempo es cíclico.

Datos verificados por: George

Historia de la Presencia Europea en Asia Oriental

Desde los primeros siglos de la era cristiana, una larga tradición de contactos conectaba a Europa con Asia Oriental (la región comprendida entre China, Japón, Corea y Taiwán). Durante toda la historia de estos contactos, establecidos por primera vez por los emisarios cristianos de Occidente, la región nunca experimentó una incorporación formal a un imperio colonial occidental. Sólo dos ciudades portuarias coloniales (Macao, 1557-1999; Hong Kong, 1841-1997), algunos arrendamientos imperiales que datan de finales del siglo XIX y el sur de Taiwán en torno al Fuerte Zeelandia holandés (1624-1662) pueden considerarse propiedad colonial.

Aviso

No obstante, no se debe subestimar el impacto del imperialismo en el Asia oriental.Entre las Líneas En términos generales, la historia de la presencia europea en Asia puede dividirse en siete períodos:

• Un período preliminar en la Edad Media durante el cual los europeos establecieron por primera vez un asidero en Asia, sólo para ser expulsados
• Una época en la que Europa restableció su presencia en Asia
• La era del Sistema de Cantones, que duró hasta la Primera Guerra del Opio
• La era del Sistema del Tratado, establecido por el resultado de las Guerras del Opio
• La primera era del imperio informal occidental, que duró hasta la Primera Guerra Mundial
• Una segunda era de imperio informal entre las guerras mundiales, durante la cual las únicas potencias occidentales dominantes eran Gran Bretaña y los Estados Unidos
• Y, finalmente, la era de la emancipación después de la Segunda Guerra Mundial

Durante las fases sucesivas de creciente influencia occidental, surgió una amplia gama de presencias coloniales, moldeadas por las circunstancias específicas de las diversas culturas asiáticas.

LA EDAD MEDIA
Los contactos europeos con Asia durante la Edad Media se limitaron al imperio chino; el Japón, Corea y Taiwán sólo se conocían de oídas por los visitantes europeos y permanecían fuera de su alcance. El viaje del veneciano Marco Polo (1271-1295) es el más famoso debido a su legado literario, pero los mercaderes italianos visitaron con frecuencia Asia Central y China y fundaron colonias de mercaderes temporales.

Otros Elementos

Además, los misioneros medievales emprendieron viajes al Lejano Oriente, donde lograron producir algunos conversos entre la población mongola, pero apenas hicieron progresos entre los chinos. Tras un cambio de dinastía en la China del siglo XIV (de la dinastía Yuan a la dinastía Ming), los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) europeos ya no eran bienvenidos.Entre las Líneas En 1371, el último comerciante europeo fue expulsado; al mismo tiempo, la primera fase de la misión cristiana llegó a su fin. No fue hasta el siglo XVI que los europeos regresaron al Lejano Oriente.

LA ERA DEL RESTABLECIMIENTO EUROPEO
La época en que las potencias europeas se restablecieron en Asia se caracterizó por la primacía de los intereses comerciales del lado europeo y por un equilibrio de poder que permitía a los soberanos de Asia oriental dictar las condiciones. Los contactos con China se renovaron durante el siglo XVI, una época de rápida expansión marítima europea.Entre las Líneas En 1513 los marinos portugueses se acercaron a la costa china. Tras establecer una colonia mercantil en la India y conquistar Malaca, los portugueses llegaron a Cantón en 1517. Los contactos iniciales fracasaron porque los portugueses se negaron a aceptar la exigencia del emperador Ming de que lo reconocieran como su superior y le rindieran tributo.Si, Pero: Pero debido a que las conexiones comerciales eran demasiado lucrativas para abandonarlas por completo, se desarrolló un floreciente mercado negro en el sur de China.Entre las Líneas En 1557 los portugueses recibieron oficialmente el permiso para establecer un asentamiento en la península de Macao bajo el protectorado chino.Entre las Líneas En 1680 un tratado garantizó al asentamiento el estatus de colonia portuguesa. Macao pasó a ser en efecto una ciudad controlada por los portugueses, aunque el territorio se mantuvo en régimen de arrendamiento; se siguieron haciendo pagos a los chinos hasta 1887. Macao se convirtió en la plataforma de lanzamiento de una nueva misión, en gran parte jesuita, en China. También se convirtió en el centro de un próspero comercio con Japón, en gran parte porque se prohibió a la población china participar en el comercio marítimo.

En Japón, los portugueses pudieron actuar como únicos intermediarios en el comercio entre Japón y otros países, debido a su presencia en Macao y, desde 1544, en la ciudad portuaria japonesa de Nagasaki.

Otros Elementos

Además, los jesuitas comenzaron a entrar en Japón en 1549, y para 1569 se establecieron en Nagasaki. Temporalmente, la misión cristiana tuvo bastante éxito; en su apogeo, había alrededor de 200 iglesias y 150.000 japoneses bautizados.Entre las Líneas En 1587, sin embargo, una ola de sangrientas persecuciones puso fin al proselitismo.Entre las Líneas En 1609 el cristianismo fue prohibido por Japón, y en 1613 los últimos misioneros se dispersaron. Simultáneamente, el comercio portugués con Japón llegó a su fin, debido sobre todo a la pérdida de los intermediarios jesuitas y su singular conocimiento de la situación comercial y política.

En todo el Asia oriental, la presencia inicial de las compañías fletadas de Europa occidental -de las cuales las más importantes eran la Compañía Inglesa de las Indias Orientales (EIC) y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales Unidas (la Verenigde Ostindische Compagnie, o VOC)- se limitó a varios enclaves definidos de forma restrictiva y fuertemente regulados. Sólo en Taiwán los holandeses lograron establecer temporalmente la supremacía colonial (1624-1662) en cooperación con un príncipe pirata local. El COV se benefició de la desaparición del poder de Ming en las zonas de la periferia del imperio chino. El fin de la dinastía en la China continental y el éxodo de sus últimos vasallos a Taiwán obligaron a la compañía a renunciar a su fuerte, Zeelandia, y a retirarse de la isla. Durante su corto período de prominencia regional, los holandeses no sólo ocuparon una posición favorable en el comercio chino-japonés, sino que también realizaron esfuerzos en el cultivo de azúcar, así como en la minería de carbón y azufre.

Corea permaneció en la periferia de la atención europea al Asia oriental durante esta época y la siguiente. La presencia occidental allí consistía sólo en unos pocos marinos holandeses dispersos que desembarcaron y permanecieron durante varios años en el siglo XVII, convirtiéndose en algunos de ellos en especialistas militares y administrativos bien integrados y respetados. Con la excepción de unos pocos encuentros marítimos fugaces en 1604, Gran Bretaña no estableció contacto con Corea hasta 1797, cuando empezaron a llegar a la costa coreana los primeros buques mercantes y unidades de la marina.

EL SISTEMA DE CANTONES
Durante la era del sistema de cantones, el acceso de Europa a los mercados del Asia oriental se hizo mayor y más previsible, aunque de todos modos seguía siendo limitado y controlado por el Estado.Entre las Líneas En consecuencia, a partir del siglo XVIII la EIC pudo establecer contactos comerciales, especialmente en el comercio del té. Sus esfuerzos se centraron en la ciudad portuaria de Cantón, donde se encontraban los socios comerciales mejor financiados. Los europeos no tenían la posibilidad de establecer un contacto directo con los productores de los productos básicos más demandados. Permanecían restringidos a Cantón (y antes de 1757 a algunas otras ciudades portuarias), bajo el control de la burocracia china y dependientes de intermediarios que servían de contacto con los comerciantes chinos.Entre las Líneas En 1760, un gran número de recetas antiguas se agruparon en el sistema de Cantón, que se basaba en un doble monopolio. Sólo las sociedades fletadas y, por parte china, los comerciantes de Hong -dinastades comerciales ricas y bien establecidas con sede en Cantón- tenían permiso para mantener el comercio transcultural. A los agentes de las compañías comerciales sólo se les permitía el acceso a una zona restringida fuera de las murallas de la ciudad (la zona de las “Trece Fábricas”), donde sus socios comerciales dirigían fábricas y tiendas. El sistema era obligatorio para todas las naciones europeas y, entre 1757 y 1842, limitó todas las actividades comerciales europeas a Cantón. El éxito económico hizo que esas limitaciones fueran aceptables para los imperios mercantiles europeos.

Puntualización

Sin embargo, los europeos trataron de asegurar y mejorar su posición enviando delegaciones oficiales para hacer peticiones al emperador. Numerosas delegaciones portuguesas, holandesas e inglesas visitaron la corte china antes de las Guerras del Opio. El emperador las consideró como misiones de homenaje e ignoró sus preocupaciones diplomáticas. Así pues, permanecieron sin verdadera influencia política hasta la primera mitad del siglo XIX; en parte, fueron en realidad contraproducentes debido a las interpretaciones contradictorias de su función.

Después de las compañías comerciales, los misioneros desempeñaron el papel más notable en la construcción de una presencia europea en Asia oriental durante el período moderno temprano, sobre todo los jesuitas, que pudieron establecerse como consejeros del emperador chino y de varios mandarines y como estudiosos de las ciencias asiáticas. Mientras que en el Japón los esfuerzos de proselitismo fueron víctimas de las luchas de poder internas, en China se permitió que los misioneros cristianos permanecieran hasta la primera mitad del siglo XIX, aunque estaban más o menos aislados y sólo desarrollaron una influencia limitada.

En Japón, los holandeses eran la única nación europea con permiso para mantener contactos comerciales. Los japoneses impusieron a los holandeses una versión más restrictiva del sistema de cantones chinos, cuya empresa comercial se limitaba a un único enclave, Deshima, una isla artificial situada en el puerto de Nagasaki. El comercio con el Japón sólo era posible a través de intermediarios oficiales, y el acceso al país sólo se concedía durante las misiones de homenaje institucionalizadas. Se esperaba que el COV enviara una delegación anual a la corte del emperador en Edo para cumplir una ceremonia ritualizada de subyugación.

EL SISTEMA DE TRATADOS
La era del Sistema de Tratados vio un cambio fundamental en la situación europea. Tras la derrota china durante la primera Guerra del Opio (1839-1842) y la apertura forzosa de las ciudades portuarias, el equilibrio de poder se modificó a favor de las potencias occidentales, que obtuvieron un acceso privilegiado a los Estados y mercados de Asia oriental.Entre las Líneas En China, una serie de factores -el lento colapso de la dinastía manchú en Beijing, una nueva fase de expansión acelerada de Gran Bretaña, la erosión del sistema de cantones, el gran interés de Gran Bretaña en el comercio de opio como medio para mejorar su balanza de pagos y los esfuerzos de China por prohibir el consumo de opio- provocaron en conjunto un cambio en la política de la China británica, que pasó de la diplomacia a la intervención militar. Las campañas navales concertadas obligaron al emperador chino a aceptar una serie de tratados desiguales, comenzando por el Tratado de Nanjing (29 de agosto de 1842). Este tratado garantizó los derechos británicos a la propiedad colonial de Hong Kong (ocupada por las fuerzas británicas desde el 20 de enero de 1841), exigió la apertura de las ciudades portuarias más importantes (Cantón, Amoy, Foochow, Ningpo, Shangai) y concedió varios privilegios locales, como la autonomía política y la soberanía fiscal. El resultado no fue la conquista territorial, sino un amplio cambio en el marco institucional que regía las relaciones entre China y Gran Bretaña. Pronto siguieron tratados comparables con los Estados Unidos (3 de julio de 1844), Francia (24 de octubre de 1844) y Suecia (20 de marzo de 1847). Durante la segunda Guerra del Opio (1856-1860), se abrieron otros diez puertos mediante tratados desiguales, dos de ellos en Taiwán (Taiwanfu en el suroeste, Danshui en el noreste). Los tratados fijaron aranceles uniformes y moderados sobre las exportaciones e importaciones que no debían aumentarse posteriormente. Los súbditos europeos gozaban del estatuto de extraterritorialidad y sólo eran responsables ante la jurisdicción de sus cónsules. Sobre todo, los puertos del tratado servían como cabezas de puente para la penetración del mercado chino.Entre las Líneas En el registro de aduanas marítimas de 1892 figura una lista de 579 empresas extranjeras en esos puertos, principalmente con sede en Hong Kong y Shanghai. Dentro de las ciudades, los comerciantes podían adquirir concesiones que les daban derecho a erigir estructuras comerciales y residencias. El alcance de estas concesiones crecía continuamente; en ciudades más grandes como Shanghai, pronto entraron en vigor múltiples concesiones a diversas naciones.

Otra consecuencia de los tratados fue una situación completamente nueva para las misiones cristianas. Las sociedades misioneras, que ahora incluían organizaciones protestantes, estaban protegidas por varias potencias europeas y sólo bajo jurisdicción extraterritorial.

Otros Elementos

Además, a todos los cristianos chinos recién bautizados se les concedió este mismo estatus.

LA PRIMERA ERA DEL IMPERIO INFORMAL OCCIDENTAL
A finales del siglo XIX, la presencia europea en el Asia oriental entró en una nueva fase, durante la cual el acceso privilegiado al mercado se transformó en un dominio político, militar y económico.Entre las Líneas En China, los arrendamientos cedidos en 1898 dieron a las potencias europeas el derecho a una administración territorial independiente. El primer arrendamiento de este tipo fue el territorio alemán en torno a Tsingtao (Bahía de Kiaochow, en la provincia de Shantung), que fue arrendado por noventa y nueve años (aunque fue capturado por las fuerzas japonesas en 1914). A Alemania le siguieron Rusia (península de Liaotung), Gran Bretaña (los nuevos territorios de Hong Kong y el puerto de Weihaiwei en Shantung) y Francia (el puerto de Kuangchou-wan, frente a Hainan). Más que los asentamientos anteriores, estas propiedades tenían un carácter militar, porque servían como bases navales, así como centros de comercio y asentamientos nucleares europeos.Si, Pero: Pero los factores económicos siguieron siendo los más importantes, ya que el atractivo de las concesiones ferroviarias y mineras trajo a China nuevos capitales europeos.

Las repercusiones psicosociales de la derrota china durante las Guerras del Opio, la nueva presencia europea opresiva y el comportamiento a menudo desconsiderado de los misioneros, en conjunto, causaron un fortalecimiento de las tendencias xenófobas en China. El resultado fue el desarrollo de movimientos antieuropeos, en su mayoría procedentes de las clases bajas, que culminaron en el Levantamiento de los Bóxers de 1900. Los grupos descentralizados de artes marciales, conectados por vínculos religiosos poco firmes, atacaron a los cristianos chinos y a sus protectores europeos, que habían ignorado los efectos perturbadores de la cristianización en las estructuras sociales tradicionales de las aldeas (la alienación de los bautizados de sus familias, la prohibición del culto a los antepasados, la destrucción de los templos indígenas, etc.). Estos grupos se unieron en un asedio a la sede diplomática de Pekín, que pronto fue roto por un ejército aliado formado por fuerzas de Inglaterra, Francia, Alemania, Italia, Austria, Rusia, Estados Unidos y Japón. Esta invasión aliada añadió una nueva dimensión a la presencia militar extranjera en China. No sólo fue un paso más hacia la integración de China en los imperios informales de Europa, sino también un importante catalizador de la xenofobia y los sentimientos de inferioridad chinos, una mezcla que caracterizó las actitudes chinas hacia Occidente a lo largo del siglo XX.

A pesar de algunos incidentes violentos, el Japón siguió un camino muy diferente en sus relaciones con Occidente durante la segunda mitad del siglo XIX. Desde 1800, el interés europeo por la isla aislada había revivido. Los mercaderes rusos fueron los primeros en intentar acceder, pero sólo tuvieron un éxito marginal. Al final, fue la nueva potencia del Pacífico, los Estados Unidos, la que en 1853 utilizó un escuadrón naval para imponer la apertura de los puertos de Japón. Japón se integró en el sistema de puertos del tratado, y a los tratados con los Estados Unidos siguieron otros con Rusia, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia y Prusia. A medida que los mercaderes occidentales entraban en los centros comerciales japoneses, la influencia política y militar de las potencias occidentales creció rápidamente, en particular después de la derrota final del shogunato tradicional y el comienzo de la Restauración Meiji en 1868. Europa y los Estados Unidos se convirtieron en el modelo de la modernización japonesa; las delegaciones japonesas visitaron los Estados Unidos, Gran Bretaña y Alemania. Simultáneamente, un gran número de consultores occidentales fueron empleados por el nuevo gobierno Meiji en todos los sectores de la administración y la educación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El ejército se reorganizó siguiendo el ejemplo prusiano, y un general prusiano se convirtió en el consultor oficial del estado mayor.Entre las Líneas En 1874, el gobierno japonés empleó a unos 858 especialistas extranjeros.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Detalles

Las empresas privadas japonesas no tardaron en seguir el ejemplo, de modo que en 1897 había 760 extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) empleados en la construcción de ferrocarriles, instalaciones eléctricas, buques de vapor y plantas industriales. La mayoría de ellos procedían de Gran Bretaña (433, en su mayoría ingenieros), Francia (145 en la administración y la industria naval), América (94, en su mayoría en el sector agrario) y Alemania (62 en la medicina y el ejército). Las primeras comunidades extranjeras surgieron en Yokohama y Kobe, que se convirtieron en las cabezas de puente de la influencia cultural europea no sólo en cuestiones intelectuales, sino también en la vida cotidiana.

Simultáneamente, Corea recuperó la atención europea. Entre 1885 y 1887 la Marina Británica dirigió una base naval en Corea en el Puerto Hamilton (Komun-do). Durante este período, se introdujo el cristianismo en Corea.Entre las Líneas En 1884 y 1885 entraron en el país misioneros protestantes americanos y escoceses, y en 1890 la Misión de la Iglesia Inglesa estableció su primer asentamiento en Seúl.

LA SEGUNDA ERA DEL IMPERIO INFORMAL OCCIDENTAL
La segunda era del imperio informal occidental se caracterizó por el creciente impacto de Occidente y la disminución del número de potencias imperiales. El resultado de la Primera Guerra Mundial limitó las potencias occidentales de Asia oriental a Gran Bretaña y los Estados Unidos, acompañados por un Japón en expansión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El sistema de tratados alcanzó su cúspide cuando la influencia económica del número cada vez mayor de residentes occidentales alcanzó su punto máximo durante el decenio de 1920.Entre las Líneas En China, especialmente durante los años de la inestable república (fundada en 1911), la soberanía gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) se vio sumamente restringida por las “potencias protectoras”, que utilizaron su influencia y su condición extraterritorial para allanar el camino a los intereses comerciales occidentales. Se empleó a un gran número de especialistas extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) en posiciones de liderazgo en el servicio de aduanas, la oficina de correos y la administración de la sal.Entre las Líneas En 1915, por ejemplo, había 152 empleados británicos, otros 109 europeos, 21 estadounidenses y 37 japoneses trabajando en el departamento de ingresos junto con 1.206 chinos en su mayoría subordinados. A principios de los años 20, alrededor de 7.000 empresas extranjeras operaban en los puertos del tratado. Al mismo tiempo, entre el 75 y el 90 por ciento de la minería del carbón y alrededor del 50 por ciento de la industria textil del algodón estaba en manos extranjeras.Entre las Líneas En 1933 las empresas de propiedad extranjera controlaban el 35 por ciento de la producción total de las industrias manufactureras. Hasta la ocupación japonesa y la revolución china de 1949, la economía china estaba completamente dominada por los intereses europeos y americanos.

En el Japón, la presencia europea dio lugar a un rápido desarrollo industrial, basado en los profundos vínculos con la economía mundial (o global) logrados inicialmente por medio de la influencia extranjera. Este desarrollo industrial ofreció la base para una emancipación exitosa del dominio occidental. Ya en 1895 el Japón pudo abolir el estatuto extraterritorial de los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) y se convirtió en una potencia de tratado en China. La transformación del Japón en una nación moderna se inició con una “revolución desde arriba”, que convirtió al Japón en una potencia económica que competía con Europa y los Estados Unidos y que durante un tiempo lo convirtió también en un competidor imperial.

LA ERA DE LA EMANCIPACIÓN
La era de la emancipación vio el fin de la presencia imperial de los europeos en Asia Oriental y el ascenso económico y político de la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Tras el final de la Segunda Guerra Mundial y la derrota del imperialismo japonés, Europa sólo desempeñó un papel marginal en Asia Oriental. Asia oriental se convirtió en una esfera de interés primordial para los Estados Unidos, que establecieron una enorme presencia militar, especialmente después de la guerra de Corea (1950-1953), y se apoderaron de la mayoría de las bases militares europeas de la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). China se liberó de la dominación occidental mediante una revolución, mientras que el Japón ganó autonomía copiando y adaptando las instituciones y prácticas occidentales modernas. Corea del Sur y Taiwán también siguieron efectivamente este último modelo. Los recientes acontecimientos en China han traído una adaptación parcial de los modelos occidentales, aunque se hayan mantenido las estructuras de poder existentes.Entre las Líneas En el curso de esos acontecimientos, los últimos enclaves de presencia europea formal desaparecieron cuando Macao y Hong Kong fueron devueltos a China.

Datos verificados por: George

Recursos

Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Historia de Asia Oriental: History of East Asia

Véase También

Anticolonialismo, Asia oriental, Pacífico, Extraterritorialidad; Respuestas indígenas, Asia oriental; Misiones, China; Religión, presencia occidental en Asia oriental; Tratados, Asia oriental y el Pacífico; Sistema portuario de tratados.

Bibliografía

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