La Historia de la Costumbre

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la historia de la costumbre. Nota: véase también:

• la entrada sobre Costumbre como Fuente del Derecho
• la entrada sobre Costumbre en general

La Historia de la Costumbre

Las condiciones de la sociedad y la actitud de los hombres hacia ellos están cambiando lenta pero constantemente, y la ley debe hacer todo lo posible para mantenerse en armonía con la vida y el pensamiento contemporáneos.

Una Conclusión

Por lo tanto, la ley también debe cambiar, y uno de los aspectos más instructivos de la historia legal es el estudio de los diversos medios que han servido para lograr la revisión necesaria del tejido legal.

La Flexibilidad de la Costumbre

La era moderna de la legislación mediante leyes establecidas y expresadas deliberadamente en ciertos textos autorizados cubre solo un período muy pequeño de la historia legal. Anteriormente, el elemento principal en la mayoría de los sistemas legales era la costumbre. Había, por supuesto, otros factores también en muchos casos.Entre las Líneas En el derecho canónico, por ejemplo, había textos autorizados de la Biblia y en otros lugares, y la mayoría de los sistemas tenían al menos algunos ejemplos para mostrar la legislación deliberada.Si, Pero: Pero la gran masa de la ley en la que debían encajar estos elementos excepcionales era la costumbre. Nuestras primeras “leyes” anglosajonas son modificaciones de detalles y obviamente asumen que el tejido legal es esencialmente consuetudinario. Los tribunales comunales que sobrevivieron en los tiempos históricos, especialmente el centenar y el condado, eran de origen consuetudinario y declararon el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) cuya sanción se derivaba de la costumbre.Si, Pero: Pero la característica notable de la costumbre fue su flexibilidad y adaptabilidad.Entre las Líneas En los tiempos modernos escuchamos demasiado de la frase “costumbre inmemorial”.Entre las Líneas En la medida en que esta frase implica que la costumbre es o debe ser inmemorialmente histórica, es históricamente inexacta.Entre las Líneas En una época en que la costumbre era un factor de vida activo en el desarrollo de la sociedad, había mucha menos insistencia en la antigüedad real o ficticia. Si deseamos la opinión de un abogado [308] que sabía por experiencia lo que era costumbre, podemos recurrir a Azo (fallecido en 1230), cuyas obras fueron muy respetadas por nuestro propio Bracton. “Una costumbre puede llamarse larga”, dice, “si se introdujo dentro de diez o veinte años, muy larga si data de treinta años, y antigua si data de cuarenta años”.

Las edades medias parecen mostrarnos cuerpos de costumbre de cada descripción, desarrollándose y adaptándose a condiciones en constante cambio. Podemos ver los primeros comienzos de una costumbre y rastrear su ascenso y modificación; Incluso podemos verlo importado deliberadamente de un lugar a otro; es común ver a un grupo de personas de la ciudad examinar las costumbres de las comunidades más avanzadas, elegir la que más les guste y adoptarla en bloque como propia. De hecho, nada es más evidente que la costumbre en la Edad Media podría hacerse y cambiarse, comprarse y venderse, desarrollándose rápidamente porque procedía de la gente, expresaba su pensamiento legal y regulaba su vida civil, comercial y familiar. La costumbre de una comunidad medieval puede haber sido mucho más íntimamente un producto del trabajo y el pensamiento de aquellos que vivieron por ella, que un estatuto moderno promulgado por una legislatura cuyo contacto con el público en general es solo ocasional.

Costumbre Feudal

Con el progreso de la historia, por lo tanto, vemos el crecimiento constante de nuevas costumbres, que es el método natural para hacer provisiones para las nuevas comunidades y las necesidades más modernas de las antiguas. Así como los tribunales comunales declararon la costumbre de aquellos que estaban sujetos a ellos, también encontramos que los tribunales feudales más nuevos se desarrollaron y declararon la costumbre que rige la relación feudal (véase más en otro lugar de esta plaforma online).

▷ En este Día de 1 Mayo (1889): Fundación del Primero de Mayo

Tal día como hoy de 1889, el Primero de Mayo -tradicionalmente una celebración del retorno de la primavera, marcada por el baile en torno a un mayo- se celebró por primera vez como fiesta del trabajo, designada como tal por el Congreso Socialista Internacional. (Imagen de Wikimedia)

Durante la Edad Media, sin embargo, el conflicto seguía sin resolverse; Hasta el surgimiento del estado moderno y las ideas modernas de soberanía, las costumbres aún tenían un lugar importante, aunque decreciente, en nuestra historia legal.

Costumbre Constitucional

La costumbre feudal incluye la relación de la Corona y los nobles hasta el momento en que este conjunto de costumbres se separa y se convierte, en Inglaterra, primero, en la ley de la prerrogativa, y luego se combina con la costumbre del Tribunal Supremo del Parlamento para formar el derecho constitucional moderno. Muy pronto, la Carta Magna se convirtió en parte teórica y en práctica de la ley común (el derecho común), al igual que otros estatutos. (Véase más en otro lugar de esta plaforma online).

La Actitud de los Canonistas

Exactamente paralelo al crecimiento de la unidad nacional en Inglaterra fue el desarrollo de la primacía del papado. Los mismos problemas estaban involucrados; una gran cantidad de comunidades dispersas habían desarrollado masas de costumbre eclesiástica, y si el cristianismo se mantenía contra las fuerzas perturbadoras del feudalismo, la monarquía papal era una necesidad política. (Véase más en otro lugar de esta plaforma online).

Fueron los canonistas quienes (construyendo sobre la base de la ley romana) idearon una base racional para un ataque general. sobre la costumbre A medida que la monarquía papal se volvía más centralizada, los canonistas establecían lo que en efecto era la doctrina moderna, y de ellos los abogados comunes debían aprender algunas reglas muy útiles por las cuales la costumbre podía ser sometida al soberano nacional.

Costumbre Señorial

Algunos tipos de costumbre durante mucho tiempo apenas se vieron afectados. Comenzando desde abajo, tenemos esa complicada unidad económica, la mansión, cuya economía rural y estructura social eran casi totalmente una cuestión de costumbre. Dentro de la mansión se desarrolló una lucha dramática entre varios grupos de costumbres que ha tenido los efectos más profundos en la sociedad (véase más en otro lugar de esta plaforma online).

El rápido ascenso a la supremacía del Tribunal de Causas Comunes tuvo el efecto práctico de que la propiedad en la tierra era, en última instancia, lo que el Tribunal de Causas Comunes debería juzgar. Ahora, después de un momento de vacilación, el Tribunal de Causas Comunes decidió que no podía ser molestado con los asuntos de los campesinos. Decir que los derechos de propiedad del campesino no podían ser defendidos en el Tribunal de lo común fue casi inmediatamente reconocido como equivalente a decir que no tenía ningún derecho de propiedad en absoluto. Esta fue la teoría aceptada desde principios del siglo XIV en adelante.

EL AUMENTO DE LA “COPYHOLD”

Luego vino la Muerte Negra, y con ella la revolución económica de mediados del siglo XIV. Esta crisis enfatizó tendencias que ya habían aparecido mucho antes de la plaga, tendencias que tomaron la forma característica del crecimiento de nuevas costumbres. Allí creció en las mansiones de los señores tolerantes la costumbre de permitir que los villanos triunfaran por derecho hereditario a las posesiones de sus antepasados. Se les permitió comprar y vender tierras serviles; en algunos casos, el tribunal señorial del señor entretendría los litigios entre villanos, utilizando todas las formas de Westminster Hall con sus alegaciones técnicas de “honorarios y derechos que deberían descender”, etc. La única diferencia era que las afirmaciones de los villanos siempre concluían con las palabras “de acuerdo con la costumbre de la mansión”.

Costumbre Cambiante y Revolución Social

Por este medio, los villanos de muchas mansiones adquirieron todos los beneficios de la propiedad del derecho común (expresión que hace referencia en los países anglosajones normalmente al sistema de “common law”) a través de la maquinaria de la costumbre de la mansión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, muchos propietarios fueron lo suficientemente astutos para detectar esta tendencia y tomar medidas para evitar el crecimiento de una costumbre. Los tribunales de derecho común (expresión que hace referencia en los países anglosajones normalmente al sistema de “common law”) se negaron a reconocer tal costumbre revolucionaria; de acuerdo con su razonamiento, el pleno dominio estaba en el señor, y se negaron a admitir que la costumbre de la mansión podría tener algún efecto sobre la posición del señor en el Tribunal de Causas Comunes. De hecho, si se hubiera reconocido de inmediato esta costumbre, el efecto hubiera sido más sorprendente, pero en realidad el reconocimiento llegó tan tarde que la opinión pública ya estaba completamente familiarizada con sus implicaciones.Entre las Líneas En esta gran obra, Coke desempeñó un papel prominente y honorable, y una línea de sus decisiones a fines del siglo xvi estableció finalmente el principio de que los intereses consuetudinarios de un villano en sus tierras bajo la costumbre de la mansión podían ser reconocidos y Defendido en el Juzgado de lo común.

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“El destino del antiguo villano está, por lo tanto, vinculado con algunos de los movimientos trascendentales en nuestra historia legal, pero este no es el lugar para continuar la discusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Una historia completa de copyhold ocuparía una posición muy importante en la historia social y legal de Inglaterra. Aquí haremos solo una observación más, y eso será para remarcar el extraño flujo y reflujo de los derechos de propiedad que revela la historia del dominio.Entre las Líneas En los primeros días de Enrique III, cuando Pateshull y Raleigh eran jueces, el pueblo estaba casi protegido, incluso en las cortes reales. Tal vez sería más exacto decir, como lo ha sugerido Maitland, que apenas había sido excluido por completo de la justicia real.Si, Pero: Pero en cualquier caso, el mal día no estaba lejos, y pronto el dogma toma forma, lo que privará al villano de su propiedad. Dentro de dos siglos la marea comienza a cambiar. La costumbre será reconocida por los tribunales de equidad y comenzarán la tarea sobria de “recibir en lugar de reformar” la costumbre señorial. Se informa a los señores de los señores a quienes los abogados comunes han asegurado durante dos siglos que poseen el pleno dominio en el dominio de propiedad de sus inquilinos (que ahora es una palabra de gran poder). ‘Instrumentos de la costumbre’. Finalmente, incluso los tribunales de derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) se incorporarán a la corriente y permitirán que el titular de la copia realice la expulsión como si fuera un titular libre.Entre las Líneas En todo esto, además, una gran parte será desempeñada por la ilustre Coca Cola, quien en otros aspectos demostró ser un defensor de los intereses conservadores y propietarios contra la innovación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Y así, los herederos y sucesores en el título de la villa del siglo XIV son nuevamente restaurados a sus derechos de propiedad. Seguramente hay pocos movimientos en la historia legal tan curiosos como este cambio silencioso de propiedad de un lado a otro (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Basta con echar un vistazo a los procesos correspondientes en Francia y Rusia para darse cuenta de la gravedad de esta revolución social, que en Inglaterra se llevó a cabo sin una insurrección, sin legislación y casi sin pensamiento deliberado ”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La Reacción contra la Costumbre

Para entonces, la Corte de las Causas Comunes se había asustado un poco ante esta poderosa fuerza de la costumbre. Se hizo necesario imponer límites y hacer algo para verificar los cambios sociales realizados únicamente a través de la costumbre. Se contentaron con permitir que al menos algunos de los villanos obtuvieran derechos de propiedad con el nuevo nombre de copropietarios, pero para evitar una transferencia demasiado rápida de los derechos de propiedad de los lores a los copropietarios, limitaron el funcionamiento de la nueva doctrina a esos casos. Donde la costumbre era, o parecía ser, inmemorialmente antigua. Este era un dispositivo nuevo y efectivo cuando los tribunales de ley deseaban limitar el funcionamiento de una costumbre; era fácil decir que la antigüedad de una costumbre debía probarse desde el momento de la memoria legal (3 de septiembre de 1189, así como la fecha de limitación del derecho de autor). Tal distinción era completamente falsa; no hay nada más seguro que en el año 1189; pero la doctrina sirvió como un medio para controlar cualquier otro crecimiento rápido de las tenencias consuetudinarias, y en su efecto práctico retrasó, sin detener por completo, el movimiento. Cuando llegamos a esta doctrina de una costumbre inmemorialmente antigua, es obvio que estamos en tiempos modernos y no medievales. La idea general es tan artificial como la fecha de limitación establecida, y está claro que en el siglo XVI, cuando Esta doctrina aparece por primera vez, la costumbre había dejado en gran medida de ser una noción familiar para los abogados comunes, quienes la consideraban en lo sucesivo como una anomalía problemática y quizás peligrosa, que debe limitarse tan estrictamente como sea posible dentro de límites inofensivos. Esta idea no está mejor ejemplificada en ningún lugar que en el famoso Case of Tanistry cuando se utilizaron las pruebas de derecho común (expresión que hace referencia en los países anglosajones normalmente al sistema de “common law”) de la costumbre para romper la organización social de la nobleza irlandesa, convirtiéndose el caso en una autoridad líder en la ley de la costumbre.

Un producto casi igualmente notable del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) se produjo en el continente entre los terratenientes más pequeños y libres hasta principios del siglo XIII. Como resultado de la coincidencia de varias costumbres y prácticas diferentes, se desarrolló la famosa costumbre de propiedad comunitaria entre esposos, un sistema que se obtiene en la mayoría de los países continentales y en algunas partes de América.

La Extensión de la Costumbre en Inglaterra

Muchos de los condados de Inglaterra tenían sus propias costumbres, algunos de ellos bien conocidos (como el genio de la guerra recientemente abolido), otros mucho más oscuros. También, en Inglaterra había numerosas costumbres de ciudades y pueblos que arrojaban una luz extraordinaria Sobre la ley y la sociedad en la edad media. La ley común era la costumbre de la Corte del Rey y una consecuencia de las condiciones feudales que se aplicaban particularmente a los terratenientes más grandes; Sin duda, para las clases altas de la sociedad, sus reglas eran apropiadas, pero es solo en la costumbre local de numerosas ciudades, pueblos y aldeas que podemos ver cuán diferente era la vida de la gente común.Entre las Líneas En estas costumbres, por ejemplo, encontramos que la posición de la mujer casada era muy diferente de la que el derecho común (expresión que hace referencia en los países anglosajones normalmente al sistema de “common law”) le asignó, ya que la fusión completa de la personalidad está obviamente fuera de armonía con los hábitos burgueses. Las costumbres locales con frecuencia mantienen la propiedad de la mujer libre del control de su esposo, le otorgan la libertad de contrato (que fue negada por ley común), e incluso le permiten comerciar por separado por su propia cuenta. El alcance de estas costumbres locales es apenas conocido. Muchos parientes han sobrevivido, 3 pero muchos otros no. De hecho, era típico del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) que no era necesario que se escribiera, y no cabe duda de que muchas comunidades tenían cuerpos de costumbre notables sin poseer nunca un título escrito. Por una simple oportunidad, un ejemplo de esto salió a la luz recientemente.Entre las Líneas En defensa de una acción de cuenta en 1389, se alegó que, según la costumbre de la pequeña aldea de Selby en Yorkshire, un esposo no era responsable de los compromisos contraídos por su esposa en el curso de su comercio por separado. no existe ninguna custodia de Selby, y aparte de este caso, no se conoce otra indicación de que Selby posea un cuerpo de derecho consuetudinario. Solo el accidente que planteó el tema en el Tribunal de Causas Comunes nos ha permitido aprender este importante hecho, que es una advertencia a tener en cuenta constantemente que el derecho consuetudinario, incluso hasta 1389, no se extendió a todas las personas y lugares, y que había una masa incalculablemente grande de ley consuetudinaria que involucra principios muy diferentes en numerosas comunidades diferentes de las cuales solo conocemos una fracción.

La Costumbre de los Comerciantes

De estas costumbres locales, aquellas que se desarrollaron en lugares particulares donde existían ferias y grandes intereses mercantiles, naturalmente adquirieron fuertes características mercantiles. De esta manera llegamos al crecimiento de un cuerpo de ley mercantil que comúnmente se llamaba comerciante de leyes. Parece haber crecido fuera de la costumbre estrictamente local, y a lo largo de su historia, las variaciones locales son notables. Inevitablemente, sin embargo, crecieron fuerzas que lograron una mayor uniformidad, y al final, como hemos visto, lo que solía ser la costumbre de numerosas ciudades y ferias se convirtió en la costumbre unificada de una clase particular, la de los comerciantes.

Al examinar la vasta masa de derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) de la que aún tenemos evidencia, tenemos la impresión de una gran actividad en innumerables comunidades pequeñas, que se esfuerzan constantemente por regular su vida mediante el desarrollo de cursos de conducta aprobados que se pueden imponer y aplicar a la recalcitrante en el nombre de la costumbre. La gran variedad de disposiciones consuetudinarias y el entusiasmo con el que las nuevas comunidades compararon diferentes cuerpos de costumbre para elegir el que mejor se adapte a sus necesidades, parecen demostrar que no debemos descuidar la costumbre si queremos encontrar iniciativa, experimentación y nuevas ideas. en el derecho medieval. [rtbs name=”historia-medieval”] Un examen de nuestros estatutos anteriores demostrará que muchos de ellos adoptan los principios del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) que ya se habían desarrollado en uno u otro custodia, y esto confirma la impresión de que los propios abogados comunes en el período formativo de su profesión estaban encantados de buscar las costumbres locales y elegir aquellos principios y dispositivos que, después de haber sido probados, se consideraron satisfactorios, y extenderlos a la nación en general mediante su promulgación como ley estatutaria.

Autor: Williams

Recursos

Véase También

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