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Historia del Derecho Comparado
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la Historia del Derecho Comparado. En inglés: History of Comparative Law.
En este texto se examina la historia del derecho comparado. El nacimiento del derecho comparado como disciplina se remonta al año 1900, cuando el Congrès International de Droit Comparé de París lo elevó por encima del nivel de estudios y tratados singulares, dispares, aunque notables, a una empresa colectiva y concertada guiada por teorías, métodos y proyectos (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Antes de 1900 había poco interés en una comparación legal sistemática. El derecho comparado se caracterizó, en la comunidad comparativa occidental, por un síndrome de inferioridad significativa. Los comparadores no se sintieron adecuadamente reconocidos por sus pares académicos ni suficientemente representados en el currículo de la facultad de derecho. Hoy en día, la realidad (cambiante) de la marginalidad curricular y la creciente popularidad del derecho comparado parece alimentar la esperanza de una merecida invitación al campo de las ciencias jurídicas.
La expresión derecho comparado es una expresión moderna, utilizada por primera vez en el siglo XIX, cuando quedó claro que la comparación de las instituciones jurídicas merecía un enfoque sistemático, a fin de aumentar la comprensión de las culturas extranjeras y fomentar el progreso jurídico.
Puntualización
Sin embargo, desde los primeros tiempos, algunos estudiosos e investigadores han hecho uso de la técnica comparativa, conscientes de las ventajas que se pueden obtener.
Raíces antiguas del derecho
En el siglo VI a.C., según la leyenda, el legislador griego Solón, ante la tarea de recopilar las leyes de Atenas, reunió las leyes de varias ciudades-estado. Del mismo modo, en el siglo V a.C., se señaló (informó) que una comisión romana había consultado los estatutos de las comunidades griegas de Sicilia antes de dar a Roma las famosas Leyes de las Doce Mesas. Se dice que Aristóteles, en el siglo IV, recopiló las constituciones de no menos de 158 ciudades-estado en su esfuerzo por elaborar una constitución modelo (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Así, desde la antigüedad parece que quienes desean establecer un sistema justo han buscado inspiración y ejemplo en el extranjero.
Al término de la guerra serbo-turca estalló la guerra entre Rusia y el Imperio Otomano, que dio lugar a la independencia de Serbia y Montenegro. En 1878, el Tratado Ruso-Turco de San Stefano creó una “Gran Bulgaria” como satélite de Rusia. En el Congreso de Berlín, sin embargo, Austria-Hungría y Gran Bretaña no aceptaron el tratado, impusieron su propia partición de los Balcanes y obligaron a Rusia a retirarse de los Balcanes.
España declara la Guerra a Estados Unidos
Exactamente 21 años más tarde, también un 24 de abril, España declara la guerra a Estados Unidos (descrito en el contenido sobre la guerra Hispano-estadounidense). Véase también:- Las causas de la guerra Hispano-estadounidense: El conflicto entre España y Cuba generó en Estados Unidos una fuerte reacción tanto por razones económicas como humanitarias.
- El origen de la guerra Hispano-estadounidense: Los orígenes del conflicto se encuentran en la lucha por la independencia cubana y en los intereses económicos que Estados Unidos tenía en el Caribe.
- Las consecuencias de la guerra Hispano-estadounidense: Esta guerra significó el surgimiento de Estados Unidos como potencia mundial, dotada de sus propias colonias en ultramar y de un papel importante en la geopolítica mundial, mientras fue el punto de confirmación del declive español.
Puntualización
Sin embargo, la verdadera expansión del derecho comparado se vio obstaculizada por una serie de obstáculos, como el parroquialismo de los grupos sociales, el desprecio por los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) o los “bárbaros”, y la creencia en la sacralidad o la inviolabilidad eterna de las normas jurídicas heredadas.
Aunque ciertas prácticas e instituciones que se introdujeron en el derecho romano se originaron indudablemente en las provincias imperiales, la ciencia jurídica romana no tuvo conocimiento del derecho comparado. Tampoco puede decirse que las universidades medievales de Europa hayan mostrado una gran preocupación por el derecho comparado (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A lo largo de los siglos, su interés se limitó al derecho romano, se complementó en ciertas áreas o se modificó en cierta medida por el derecho canónico. Mientras que los miembros de la primera escuela de pensamiento (llamados glosadores) se limitaban a la tarea de dilucidar el significado de los códigos de derecho romanos, sus sucesores (los postglosadores) se encargaban de la ordenación y adaptación sistemática de esa ley a las condiciones sociales imperantes.Entre las Líneas En ningún momento se hizo un esfuerzo por comparar las leyes. Las leyes consuetudinarias que se encuentran aquí y allá difícilmente podrían interesar a los investigadores académicos que trabajan para dar a la sociedad un modelo de justicia ideal y para descubrir o dilucidar una ley superior por encima de la creación de la humanidad. De hecho, en su opinión, las leyes locales no eran más que basura y evidentemente estaban condenadas a la decadencia. Comparar estas prácticas locales habría sido una pérdida de tiempo; compararlas con las leyes romanas habría sido casi indecente.
Función de los jueces
Ese desprecio no es característico de la actitud de los jueces y abogados que tienen el deber de administrar justicia, principalmente mediante la aplicación del derecho consuetudinario. Su material contenía áreas de incertidumbre y requería adaptación a las necesidades sociales.Entre las Líneas En el trabajo de determinar el contenido de una costumbre, y en la tarea de llenar los vacíos de la aduana, el juez o abogado tuvo que considerar qué costumbres permitir que prevalezcan (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al hacerlo, tuvo que decidir si una costumbre era más justa que otra y hasta dónde debía llegar en la introducción de conceptos de justicia ideal (basados en el derecho romano) que estaban siendo promovidos por las universidades (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Así pues, se han puesto en marcha dos procesos: la eliminación de las costumbres locales contradictorias y la aceptación y el rechazo de elementos del derecho romano.Entre las Líneas En cuanto al primer proceso, los aspectos comparativos del trabajo se realizaron entre bastidores y, en consecuencia, se conocen los resultados de la fusión de las diferentes leyes locales o municipales, pero no el razonamiento que conduce al resultado.
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Pormenores
Por el contrario, en lo que respecta al segundo proceso, algunas publicaciones ponen a la vista el acto de comparación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto fue particularmente notable en Inglaterra, donde algunos escritores -como Sir John Fortescue en el siglo XV y Saint-Germain en el XVI- emprendieron la comparación entre el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) y el derecho romano, y en 1623 Sir Francis Bacon sugirió a Jaime I que se redactara una obra en la que se comparara el derecho inglés y el derecho escocés, como paso previo a la unificación de los dos sistemas.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Comienzos del siglo XIX
A pesar del uso ocasional de la técnica comparativa, sin embargo, el derecho comparativo en sí mismo no fue reconocido como una rama separada o como una técnica fundamental de la ciencia jurídica hasta el siglo XIX.Entre las Líneas En particular, no participó en la educación jurídica. Es absolutamente impensable que la búsqueda de la justicia se enseñe por referencia a una serie de normas consuetudinarias que son incompletas, a veces arcaicas y generalmente consideradas bárbaras. Un fundamento de principios éticos y políticos en lugar de consideraciones sociológicas, una apelación a la razón en lugar de un estudio del comportamiento humano o de un precedente judicial – estos fueron considerados los verdaderos criterios de progreso.
Con la llegada del siglo XIX, la codificación del derecho puso fin al dualismo existente en muchos países entre un sistema ideal, tal como se enseña en las universidades, y las leyes que se aplicaban en la práctica cotidiana. La codificación de esas leyes cotidianas les otorga la condición de una ley nacional, purgada a fondo de anacronismos y ordenada de manera sistemática. Esa ley codificada se convirtió en la piedra angular de la educación jurídica. Esta promoción de las costumbres locales, consideradas en adelante como plenamente acordes con la justicia natural, puede considerarse como la causa subyacente de la aparición y el auge del derecho comparado.
En resumen, la actitud hacia el derecho comparado tiende a cambiar cuando un país hace que su legislación nacional sea objeto de estudio jurídico y los estudiantes de derecho comienzan a contrastarla con sus homólogos extranjeros.Entre las Líneas En Europa, este cambio se hizo evidente a principios del siglo XIX. Las revistas jurídicas se fundaron en Alemania en 1829 y en Francia en 1834 para profundizar un estudio sistemático del derecho extranjero.Entre las Líneas En Francia, las leyes civiles y mercantiles de los estados modernos se tradujeron con “concordancias” que hacían referencia a las disposiciones correspondientes de los códigos franceses; y en Inglaterra, en 1850-52, Leone Levi publicó una obra titulada Commercial Law, Its Principles and Administration; The Mercantile Law of Great Britain Compared with Roman Law and the Codes or Laws of 59 Other Countries.
En 1831 se creó una cátedra de legislación comparada en el Colegio de Francia, a la que siguió, en 1846, una cátedra de derecho penal comparado en la Universidad de París.Entre las Líneas En 1869 se fundó en Francia la Société de Législation Comparée, seguida en 1873 por el Institut de Droit International y la International Law Association.Entre las Líneas En Inglaterra, la Society of Comparative Legislation fue fundada en 1895, y la Quain Professorship of Comparative Law fue creada en la Universidad de Londres en 1894 (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Asimismo, se crearon cátedras de derecho comparado y se emprendieron proyectos de derecho extranjero en todo el continente europeo, pero con especial vigor en Francia.
Esfuerzos internacionales
El siglo XIX finalizó con un acontecimiento importante: la reunión del Primer Congreso Internacional de Derecho Comparado en París en 1900. Expertos de toda Europa presentaron ponencias y debatieron sobre la naturaleza, los objetivos y el interés general del derecho comparado. Se hizo especial hincapié en su papel en la preparación de un “derecho consuetudinario para el mundo civilizado”, cuyo contenido sería establecido por la legislación internacional.
Puntualización
Sin embargo, se hizo hincapié en la legislación comparativa y la codificación porque (con la excepción de un jurista inglés) el congreso solo había atraído a juristas de países de Europa continental, todos los cuales habían codificado el derecho, en contraste con el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) inglés o common law.
Una Conclusión
Por consiguiente, la idea de una ley mundial (o global) promulgada fue el resultado natural de sus actuaciones.
Las convulsiones resultantes de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) provocaron un cambio de rumbo (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A partir de entonces, el interés europeo comenzó a extenderse más allá de los propios sistemas continentales, primero a los de los países de derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) (principalmente Inglaterra y los Estados Unidos), luego aún más lejos a los sistemas socialistas, y finalmente, después de 1945, a las leyes de los nuevos estados independientes de Asia y África. El nuevo territorio de estudio jurídico que se abrió de este modo dio lugar a referencias al derecho comparado, más que a la legislación comparativa.
Autor: Black
Derecho Comparado en la Edad Moderna
Existe una entrada sobre el Derecho Comparado en la Edad Moderna.
Instituto de altos Estudios de Derecho Penal y Derecho Procesal Penal Comparado
El Instituto de altos Estudios de Derecho Penal y Derecho Procesal Penal Comparado, es una asociación civil sin fines de lucro, con personería jurídica, integrada por magistrados, académicos, profesores, abogados y otras profesiones que acreditan idoneidad y solvencia profesional, y/o funcional, y/o académica en sus actividades relacionadas con la cuestión penal. Es miembro honorario el Dr. Enrique BACIGALUPO y ha sido declarado de interés por la Cámara de Diputados de la Provincia de Mendoza. Entre sus fines, sobresale el de crear un espacio latinoamericano amplio y plural de investigación, intercambio, reflexión y trabajo y favorecer la integración regional, promover la elaboración de reglas marco camino a la unificación, e intercambiar conocimientos, experiencias y actividades vinculadas a la investigación, programas de formación.
Fuente: Revista Sistemas Judiciales
Congrès International de Droit Comparé
[sc name=”derecho-comparado”][/sc] [sc name=”derecho-constitucional-comparado”][/sc]Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
Véase También
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La historia jurídica comparada es el estudio de fenómenos jurídicos relacionados o paralelos en dos o más lugares diferentes o en épocas distintas. Algunos ejemplos son las formas continentales de historia jurídica, como las historias jurídicas europeas, sudasiáticas o africanas. El alcance preciso de la materia es objeto de debate. Algunos estudiosos optan por no definirla del todo, por considerar que las definiciones rígidas excluirán investigaciones significativas.
La comparación histórico-jurídica está presente en un amplio abanico de obras desde la Antigüedad hasta la Edad Media. Los Padres de la Iglesia, desde Tertuliano (155 d.C. – 240 d.C.) hasta Agustín de Hipona (354 d.C. – 430 d.C.) realizaron comparaciones entre las leyes y costumbres judías y los textos del cristianismo primitivo. En el naciente campo de la historia jurídica de la India, los estudiosos han pedido que la historia jurídica se sitúe dentro de una historia jurídica más amplia del sur de Asia.
En el siglo XVI, la historia jurídica comparada fue una herramienta metodológica de los humanistas franceses. Teóricos como Eguinaire Baron, François Baudouin y François Hotman compararon las leyes y costumbres como elemento de su erudición. Siguiendo a los humanistas, la escuela del derecho natural situó sus teorías en un marco ampliamente comparativo.
La historia jurídica como disciplina académica se centró inicialmente de forma exclusiva en las historias jurídicas de las naciones. Como consecuencia del estrecho enfoque de la historia jurídica, la historia jurídica comparada permaneció fragmentada durante el siglo XX. Se pueden encontrar dos usos tempranos del término “historia jurídica comparada” en artículos de 1927 la década de 1960 y el término se utilizó cada vez más en la década de 1970.
En 2009 y 2013 se constituyó la Sociedad Europea de Historia Jurídica Comparada (ESCLH). El Instituto Max Planck de Historia Jurídica Europea también ha creado un departamento. Los estudios de historia colonial han implicado cada vez más la comparación histórico-jurídica. Una escuela de pensamiento cree que la comparación es esencial para la historia jurídica, y que el contexto histórico es esencial.
Una perspectiva comparativa reconoce el crecimiento del derecho a través de la difusión más allá de las fronteras nacionales. Puede proporcionar una mejor comprensión del significado y el valor del derecho existente. Se señaló el valor de la comparación a la hora de rellenar lagunas entre textos históricos incompletos.
Se requiere un conocimiento antropológico de las sociedades de los sistemas jurídicos que se examinan para evitar la situación en la que un estudioso sintonizado únicamente con un sistema jurídico “[vea] lo que [quiera] ver” en otro sistema jurídico. Los estudiosos han sugerido en diversas ocasiones que la historia jurídica comparada está incompleta si carece de una dimensión sociológica.
Un desafío clave de la historia jurídica comparada es el eurocentrismo, que según los estudiosos silencia las perspectivas teóricas y metodológicas y hace invisibles las experiencias jurídicas de regiones geográficas enteras. Los estudiosos europeos suelen utilizar la comparación como herramienta analítica para comprender mejor las instituciones europeas, pero no para que los estudiosos europeos comprendan las instituciones chinas por analogía con sus propios sistemas.