La Accidentada Historia del Placer Femenino

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La Accidentada Historia del Placer Femenino

Adán y Eva, la primera pareja humana, fueron expulsados del paraíso: este gran mito bíblico, destinado a explicar la universalidad del mal, iba a costar caro al sexo femenino. En efecto, Eva, no contenta con ser un mero subproducto de su marido, fue considerada la principal responsable de la caída, y en lo sucesivo tuvo que asumir el pecado de la lujuria. Esta imagen de la mujer débil, incapaz de resistir las tentaciones de los sentidos, existía incluso antes de que se impusiera el cristianismo, y generó una larga tradición de comentarios sobre la necesaria sujeción de la mujer a la voluntad del hombre. Bajo su exterior reservado, se sospechaba que albergaba un ardor sexual secreto, difícil de extinguir una vez despertado, y capaz de convertirla en una ninfómana furiosa.

El cristianismo de los primeros siglos, perseguido por el ideal de la castidad, tuvo que aceptar la naturaleza carnal del género humano si quería dejar de ser una simple secta. Por ello, la Iglesia romana optó, por un lado, por el celibato entre los clérigos y, por otro, por el matrimonio monógamo entre los fieles, cuya actividad sexual se esforzó, a lo largo de los siglos, en regular sobre la base de un sencillo principio: todo lo que no contribuye a la reproducción dentro del matrimonio es pecado. Esta doctrina sigue muy vigente en el siglo XXI. Ni que decir tiene que se condenaba cualquier otra intención: el adulterio, el sexo venal, la masturbación solitaria o, peor aún, la homosexualidad (que se llamaba sodomía) podían, en ciertos momentos, valer mucho en penitencia, cuando no en castigo físico. Pero la imposición de tales restricciones no podía evitar una reflexión sobre las condiciones mismas del ejercicio de una sexualidad conyugal lícita. Los debates protagonizados por los teólogos católicos entre los siglos XI y XIII, bien resumidos por Claude Thomasset (1), son un ejemplo de ello. A falta de fuentes específicamente cristianas, los clérigos de la época se inspiraron en filósofos y médicos de la Antigüedad. Por lo que respecta al hombre -cuya naturaleza se consideraba ardiente e impetuosa-, todos estaban de acuerdo en que su placer era un mal ineludible, porque la emisión de esperma exigía el orgasmo. Pero dentro de ciertos límites: desde San Agustín, se ha establecido una sentencia: “El que ama a su mujer con un deseo demasiado violento es un adúltero”. Por tanto, el marido debe saber moderarse, observar días de abstinencia religiosa y tener siempre presente la finalidad reproductiva de su acto, que limita el número de ocasiones lícitas. En realidad, estas reglas son difíciles de sancionar, pero expresan un ideal: el de un hombre que sabe controlar sus impulsos masculinos.

¿Por qué el orgasmo?

En cuanto a las mujeres, su deseo y su placer plantean verdaderos problemas. ¿Para qué sirven? Existen todo tipo de especulaciones, pero dos autores dominan la escena: Aristóteles y Galeno, un médico griego del siglo I. Sus opiniones divergen al menos en un punto. Sus opiniones divergen al menos en un punto: la intervención de un “semen femenino” emitido en el momento del apareamiento e implicado en la concepción del embrión. Aristóteles pensaba que era insignificante y que, en consecuencia, el orgasmo femenino era superfluo, salvo quizá porque hacía deseable el coito. La medicina galénica, sin embargo, afirmaba lo contrario: una mujer que tiene un orgasmo emite una “semilla” que es favorable, si no esencial, para la concepción de un embrión. Desde el punto de vista de la Iglesia, era lógico concederle esta satisfacción. El galenismo se impuso: en los siglos XIII y XIV, autoridades como Albert Le Grand y doctos médicos estudiaron los métodos apropiados, las caricias y otros placeres, no sólo para llevar a la esposa al estado de excitación deseado, sino también para sincronizar las emisiones. Por supuesto, el Concilio de Trento (1545-1563) y, más ampliamente, el movimiento llamado de la “contrarreforma” fueron muy duros con los placeres de la carne, reafirmando el deseo de la Iglesia de imponer una estricta disciplina reproductiva a las parejas casadas. El movimiento se extendió a las autoridades civiles, que se volvieron cada vez más severas en su represión de todo lo que contravenía el pudor y la castidad. Según Robert Muchembled (2), tomó la forma de un “miedo creciente al infierno de la parte inferior del cuerpo”. Las mujeres se llevan la peor parte porque, según la doctrina antigua, se las considera incapaces de controlar su propia lujuria. La cultura dominante estigmatiza la propensión a la lujuria de las “hijas de Eva”. La imagen aterradora de la bruja se extendió y se encendieron hogueras donde acabaron decenas de estas supuestas pecadoras. Como contrapunto, se celebraba a la mujer virtuosa, fiel y fértil, sin negar por ello que su placer era, dentro de los estrictos límites del amor conyugal, útil para la propagación de la especie. En el siglo XVII, el teólogo Francisco Suárez sostenía que los orgasmos bellos producían hijos más bellos, y sólo eso bastaba para justificar su continuación.

La armonía de los placeres

Esta sexología avant la lettre invalida la idea de que el “orgasmo simultáneo” es un brillante invento del siglo XX. También demuestra que la Iglesia no ha despreciado uniformemente el placer sexual femenino a lo largo de su historia. Aunque la doctrina de las “dos semillas” fue más de una vez impugnada, recibió apoyo autorizado al menos hasta finales del siglo XVIII, cuando médicos y moralistas mostraron un vivo interés por lo que Alain Corbin (3) llama “la armonía de los placeres”.

Esta antigua preocupación de las autoridades religiosas y eruditas por el “buen coito conyugal” hace aún más curioso que, en el siglo XIX, en un momento en que la Iglesia estaba perdiendo su influencia, y después de que la Revolución Francesa hubiera permitido un periodo de libertinaje bastante grande, surgiera una moral sexual significativamente diferente. Esta moral, que a veces se denomina victoriana, sostiene que una mujer “honesta” no tiene placer: se limita a cumplir un deber conyugal y no tiene ningún interés en el placer. Esta evolución moderna, según Yvonne Knibiehler (4), es atribuible a numerosos factores estéticos, sociales, religiosos, políticos e higiénicos. A menudo se citan el antimodernismo, el romanticismo y la mojigatería burguesa. También hay que señalar, siguiendo a R. Muchembled, que el periodo estuvo marcado por dos evoluciones doctrinales, una religiosa y otra médica. La primera fue el extraordinario resurgimiento del culto mariano y la celebración de la virginidad, que impusieron a las jóvenes una total ignorancia en materia sexual. La medicina, por su parte, abandonó la teoría de las “dos semillas” hacia 1840, de modo que ya no era necesario el placer femenino, salvo quizá, para algunos psiquiatras, para curar la histeria.

Frigidez y maternidad

Pero tales opiniones eran raras: en el siglo XIX, las cuestiones sexuales fueron asumidas cada vez más por la medicina alarmista, que desdeñaba la masturbación, agitaba el espectro de las enfermedades venéreas y trataba el orgasmo esencialmente como un lamentable derroche de energía. El resultado es que la relativa igualdad de los placeres se está resquebrajando. La mujer “sana”, presuntamente frígida, limita su actividad sexual al mínimo conyugal, porque su verdadero gozo es la maternidad. Los hombres, coinciden los médicos, no pueden limitarse a esto: su lascivia se considera mucho más imperiosa. Esto condujo a un creciente desequilibrio entre las expectativas de los dos sexos: las mujeres eran consideradas las guardianas de las virtudes familiares, mientras que a los hombres, en constante estado de celo, se les disculpaba generalmente por su vagancia sexual. Era el apogeo del adulterio venal. La prostitución florece en las ciudades, tanto más cuanto que el creciente higienismo favorece su regulación más que su prohibición. Sin embargo, cuando los médicos se ocupaban de las necesidades de los hombres, recomendaban un acto breve y sin adornos, para ahorrar energía. Así pues, la frigidez femenina se fomenta por todas partes.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Paradójicamente, algunos movimientos abolicionistas de la época vieron en ello una forma de reequilibrar la balanza: en nombre de las menores exigencias sexuales de las mujeres, el movimiento de la Pureza Social, hacia 1880, exigía que los hombres se sometieran a los horarios más parcos de sus esposas a la hora del coito conyugal. Fue una época curiosa, de hecho, en la que, con el apoyo de las autoridades ilustradas, el género femenino “normal” dejó de encarnar la lujuria y se encontró al frente de una moderación de los placeres conyugales en línea con los deseos de al menos algunas activistas feministas como Josephine Butler.

Pero no nos equivoquemos: de la Eva falible que era en el siglo XVII a la guardiana del pudor en que se había convertido en el umbral del siglo XX, la mujer siguió siendo objeto de una mirada masculina escrutadora y más bien despreciativa: ¿qué utilidad, qué necesidad podía atribuirse a su placer? Hubo que esperar a la segunda mitad del siglo XX para que su calidad intrínseca, independiente de cualquier necesidad reproductiva o terapéutica, fuera francamente reconocida y reivindicada como un derecho.

Datos verificados por: Chris

La sequía de sexo entre los Jóvenes

El porcentaje de estadounidenses que dicen que las relaciones sexuales entre adultos no casados “no son malas en absoluto” es el más alto de la historia, como se examina en otro lugar. Los nuevos casos de VIH están en su punto más bajo. La mayoría de las mujeres pueden -por fin- obtener anticonceptivos gratis, y la píldora del día después sin receta. Pero, como también se señala ahí, de 1991 a 2017, según la Encuesta de Comportamiento de Riesgo de los Jóvenes de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades, el porcentaje de estudiantes de secundaria que habían tenido relaciones sexuales se redujo del 54 al 40%

Recursos

Véase También

Libertades, Mujer, Mujeres,
Adolescentes, Ciencias del comportamiento, Derechos Reproductivos, derechos sexuales, educación sexual, Jóvenes, salud sexual, Sexualidad

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