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1. Industrialización en América Latina: Este texto se ocupa del desarrollo industrial de América Latina. Dada la gran extensión geográfica de América Latina y su profunda heterogeneidad física e histórica, es difícil hacer afirmaciones generales sobre la región en su conjunto. La industria manufacturera se desarrolló de forma diferente en toda América Latina en función de la dotación de recursos naturales, los costes de transporte y la composición de la población. ¿Hasta qué punto el retraso económico de América Latina en términos de desarrollo industrial tiene sus raíces en la época colonial y en el período postcolonial temprano? ¿Cómo afectaron las políticas coloniales a la industria manufacturera en América Latina? ¿Qué otros factores explican su estancamiento durante tanto tiempo, y comparado con Asia? Véase también: Historia de las Américas, Historia Indígena Latinoamericana, Historia Latinoamericana.
2. Industria Minera en Latinoamérica: Debido a su importancia en las economías coloniales y en el mantenimiento de las finanzas imperiales, el sector minero fue siempre objeto de mucha atención política sobre las tierras latinoamericanas. Esta atención se tradujo en numerosas intervenciones estatales directas a favor del sector minero, incluyendo generosas asignaciones de mano de obra, créditos en condiciones favorables y un generoso tratamiento fiscal. Sin embargo, un enfoque comparativo revela que estas políticas rara vez fueron el resultado de una planificación imperial global, sino que más a menudo fueron el resultado de decisiones particulares para los diferentes virreinatos o regiones. En este texto se realiza un análisis comparativo de las características de la minería de la plata durante el periodo colonial en las dos grandes zonas productivas de América Latina, México y los Andes. Véase también: Historia de las Américas, Historia Indígena Latinoamericana, Historia Latinoamericana.
3. Historia Latinoamericana: Por América Latina se entiende generalmente todo el continente sudamericano, además de México, Centroamérica y las islas del Caribe, cuyos habitantes hablan una lengua románica. Los pueblos de esta gran área compartieron la experiencia de la conquista y colonización por parte de españoles y portugueses desde finales del siglo XV hasta el XVIII, así como los movimientos de independencia de España y Portugal a principios del siglo XIX. Incluso desde la independencia, muchas de las diversas naciones han experimentado tendencias similares, y tienen cierta conciencia de un patrimonio común. Sin embargo, también existen enormes diferencias entre ellos. No solo la gente vive en un gran número de unidades independientes, sino que la geografía y el clima de sus países varían enormemente. Las características sociales y culturales de los habitantes difieren según la constitución de los ocupantes antes de la conquista ibérica, el momento y la naturaleza de la ocupación europea, y sus diversas dotaciones materiales y funciones económicas. Este texto trata la historia de América Latina desde la primera ocupación por parte de los europeos hasta finales del siglo XX y principios del XXI, con una primera consideración de los antecedentes indígenas e ibéricos. Véase también: Historia de las Américas, Historia Indígena Latinoamericana, Historia Latinoamericana.
4. Vanguardias Latinoamericanas: Bajo diferentes circunstancias y con distintos nexos de relación, la concepción vanguardista europea se vuelve a encontrar en América Latina. En Argentina se llamará "ultraísmo" y el hilo conductor será Jorge Luis Borges, quien llevará allí en 1921 la voz de la vanguardia española. En México, la vanguardia europea y el futurismo en particular, tendrá su eco en el "estridentismo", que nace en 1922 y muere en 1927. Su iniciador y propulsor es el poeta Manuel Maples Arce. En Chile, el introductor de las teorías de vanguardia es Vicente Huidobro, quien publicara en Europa, a partir de 1917 poemas y manifiestos "creacionistas" y cuya teoría de vanguardia entronca con el impulso revolucionario de los "ismos" europeos. En Cuba, el vanguardismo representado por el grupo de la '"Revista Avance", que se publica durante cuatro años y muere en 1930, tiene un carácter particular respecto de los demás vanguardismos latinoamericanos. Véase también: Historia de las Américas, Historia Latinoamericana.
5. Toussaint Louverture: Entre las figuras definitorias de la Era de la Revolución, Toussaint Louverture es la más enigmática. Aunque la imagen del revolucionario haitiano se ha multiplicado en todo el mundo -apareciendo en billetes y en bronce, en camisetas y en películas-, el único retrato definitivo realizado en vida se ha perdido. Al principio se apellidó Breda, pero posteriormente se cambió por "L'Ouverture" en señal de los resultados de su valentía al provocar una brecha en las filas del enemigo. Desde la infancia manifestó unas habilidades inusuales y consiguió, aprovechando al máximo todas las oportunidades, obtener una educación notablemente buena. Muy versado en la obra de todos, desde Maquiavelo a Rousseau, fue sin embargo rechazado por Thomas Jefferson como "caníbal". Acólito caribeño de la Ilustración europea, Toussaint alimentó una clase de clérigos católicos negros que se convirtieron en uno de los pilares de su gobierno, mientras que sus partidarios también creían que se comunicaba con los espíritus vodú. Y para ser un líder que resumió una vez su modus operandi con la frase "Di poco pero haz todo lo posible", era un corresponsal prolífico e infatigable, famoso por agotar a los cinco secretarios que mantenía, simultáneamente, en el apogeo de su poder en la década de 1790. El general Brunet invitó a Toussaint a una conferencia en Gorges, y ambas partes acudieron, lo que resultó en una fatal trampa para Toussaint L'Ouverture. En una época en la que su tema ha sido reducido a poco más que un icono unidimensional de la liberación o criticado por sus defectos personales -sus amantes blancas, su temprana posesión de esclavos, su autoritarismo-, la literatura más moderna propone una nueva concepción de la comprensión de Toussaint de sí mismo y de su papel en el mundo atlántico de finales del siglo XVIII. Este texto pretende describir la hibridez fundamental de Toussaint: su capacidad para unir las tradiciones europeas, africanas y caribeñas al servicio de sus objetivos revolucionarios. Se recoge una interpretación nueva y resonante de la política racial de Toussaint, mostrando cómo utilizó las ideas de la Ilustración para defender la igualdad de dignidad de todos los seres humanos, insistiendo al mismo tiempo en su propia importancia histórica mundial (o global) y en la pertinencia universal de la negritud, un mensaje que resonó con especial fuerza entre los afroamericanos. En última instancia, esta historia es un llamamiento a tomar en serio al padre fundador de Haití en sus propios términos y a honrar su papel en la configuración del mundo poscolonial venidero. Ha sido descrito como "el primer superhéroe negro" de la era moderna. Véase también: Historia de las Américas, Historia Latinoamericana.
6. Religiones Mesoamericanas: Dioses, Culto Religioso y Religiones en MesoaméricaEste elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] El pensamiento religioso en las culturas mesoamericanas Todos los pueblos, para comprender el mundo en que viven, desarrollan sistemas complejos de ideas, creencias, aspiraciones y actitudes, que forman un [...] Véase también: Historia Indígena Latinoamericana, Historia Latinoamericana.
7. Recursos Digitales de Historia en Latinoamérica: Recursos Digitales de Historia en LatinoaméricaEste elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Digital Resources on Hisory in Latin America. Véase también los Recursos Empresariales Digitales Latinoamericanos de Ámbito Regional y Doméstico, los Recursos Digitales de Comercio en Latinoamérica, los Recursos [...] Véase también: Historia de las Américas, Historia Latinoamericana.
8. Partidos Anticomunistas: Este texto se ocupa de los partidos anticomunistas. Véase también: Historia de las Américas, Historia Latinoamericana.
9. Mesoamérica: Las civilizaciones de la Mesoamérica precolombina, con una fértil base ecológica y demográfica, fueron complejas y variadas desde sus orígenes. Se desarrollaron en México y en la parte superior de Centroamérica a partir del 1400 a.C. Estas civilizaciones surgieron de un estilo de vida arcaico cazador-recolector que hacia el 7000 a.C. incluía el cultivo de pequeñas cantidades de frijol. Cuando llegaron los conquistadores españoles en 1519, la zona estaba habitada por 25 a 30 millones de personas que hablaban 70 lenguas diferentes. Véase también: Historia Indígena Latinoamericana, Historia Latinoamericana.