Historia del Liberalismo

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Nota: puede ser de interés la información sobre el Liberalismo Político. También sobre la historia del liberalismo en el Siglo XIX.
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Historia del Liberalismo

El nacimiento del liberalismo: Teorías liberales clásicas entre finales del siglo XVII y el siglo XIX

El liberalismo como doctrina y práctica del gobierno -esencialmente, un producto europeo- está en constante evolución y se ha implementado de numerosas maneras en diferentes contextos culturales y geográficos.Entre las Líneas En consecuencia, también ha sido interpretado de diversas maneras, tanto como un proyecto innovador que es constitutivo de la modernidad, como un paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) justificador para el desmantelamiento del estado de bienestar (ver estado social o estado de bienestar). Tradicionalmente (y correctamente), el nacimiento del liberalismo se sitúa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, y está asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) a la Revolución Gloriosa de 1688, a las guerras de religión en Europa y a las teorías utilitarias de Jeremy Bentham.

Puntualización

Sin embargo, especialmente en la literatura anglófona del siglo XX, el liberalismo propiamente dicho ha sido considerado a menudo como nacido entre finales del siglo XVIII y principios del XIX, como consecuencia directa de las revoluciones francesa y americana y de la difusión del capitalismo. Sea como fuere, el desarrollo del liberalismo se debe menos al azar que a razones relacionadas con el entorno sociocultural de esa época, cuando las prósperas élites europeas a menudo se ponían en contacto e intercambiaban ideas sobre cómo debería ser una buena sociedad. De hecho, la “era de las revoluciones convergentes” del siglo XIX, en Francia y Estados Unidos, y más tarde en España, Grecia, Rusia y otros países europeos, también se caracterizó por los contactos que se desarrollaron a través de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) entre los revolucionarios. Este fenómeno anunció el nacimiento de una sociedad civil transnacional, promoviendo las nociones de soberanía popular, derechos constitucionales y representación como características esenciales de un sistema de gobierno legítimo.

Por lo tanto, el liberalismo es inevitablemente una visión del mundo, un ambicioso artefacto humano, así como una teoría política y un sistema de gobierno.Entre las Líneas En otras palabras, el liberalismo nos permite `ver el capitalismo no como un mero conjunto de relaciones económicas (véase también Relaciones Económicas Internacionales, Cooperación económica internacional, Globalización, Integración económica, Movimientos Internacionales de Capital, Organizaciones Internacionales, Sistemas Monetarios, y Uniones económicas)sino como una parte, quizás la más importante, de una forma de vida’. Podemos distinguir entre las raíces conceptuales e históricas del liberalismo.

Las raíces conceptuales del liberalismo

Aunque algunos estudiosos no dudan en distinguir entre el liberalismo “antiguo” (típico de la Grecia clásica) y el liberalismo “moderno” en decadencia, cuyo precursor sería Maquiavelo, las raíces conceptuales del liberalismo se consideran tradicionalmente, como se ha señalado anteriormente, en el utilitarismo de Bentham, así como en los enfoques clásicos de los contratos sociales que enfatizan la idea de que la vida solo puede ser segura bajo las condiciones creadas por la ley. El relato de John Locke sobre la necesidad colectiva de establecer una sociedad civil para superar el miedo y los conflictos constantes, y de introducir la separación de poderes para prevenir los abusos, es muy importante para el desarrollo del liberalismo.

Otros Elementos

Por otro lado, la configuración de Hobbes de individuos autónomos egoístas, que están dispuestos a asociarse en grupos políticos y obedecer a un soberano por el mero deseo de evitar el “estado de la naturaleza”, es más controvertida. Aunque algunos comentaristas consideran que la concepción de libertad de Hobbes anticipa el liberalismo moderno y expresa un liberalismo de coexistencia pacífica, su idea de que la gente cede la responsabilidad de legislar al soberano a menudo está relacionada con una visión autoritaria de la política (ver autoritarismo).

Las raíces históricas del liberalismo

Las raíces históricas del liberalismo, sin embargo, se remontan al menos a la Edad Media, cuando la llamada clase mercantil surgió y prosperó en Europa, apoyándose principalmente en el comercio y la propiedad. El ascenso de esta clase, y con ello la cada vez más fuerte afirmación de que los derechos naturales de las personas (fundamentos filosóficos de los derechos naturales) no pueden ser usurpados por ninguna autoridad, incluido el Rey, contribuyeron a la desaparición del absolutismo, una afirmación típicamente presentada a través de documentos históricos, como la “Magna Carta Libertatum” acordada por el Rey Juan de Inglaterra el 15 de junio de 1215, la Carta de Derechos (1689), que establece los derechos del Parlamento frente a la Corona, la Petición de Derecho (1628) y la Ley de Habeas Corpus (1679).

Los intelectuales de la Ilustración, principalmente en Escocia y Francia, elaboraron complejas teorías sobre la evolución de instituciones como la moralidad o el mercado como resultado de interacciones espontáneas entre individuos interesados (ver Montesquieu).

Otros Elementos

Además, la difusión del protestantismo, que promovió una forma individualista de relación entre el alma y Dios, puede haber desempeñado un papel en el desarrollo de las ideas liberales: la erosión de la certeza, en asuntos religiosos y de otra índole, y la cuestión práctica de permitir la coexistencia pacífica de las diferentes religiones, contribuyó a la creciente legislación sobre la tolerancia. El énfasis en la investigación racional como factor principal del progreso humano llevó a muchos pensadores de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) a marcar una distancia entre su propia edad y la “oscura” Edad Media, y a encontrar una conexión directa con la antigüedad grecorromana.

Tanto la Declaración de Independencia de Estados Unidos (1776) como la Declaración Francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) se basaron en ideas liberales de libertad, igualdad y autonomía. Estas ideas se extendieron por toda Europa y contribuyeron a los levantamientos del siglo XIX.Entre las Líneas En particular, el término “liberales” nació en España, y originalmente indicaba a aquellos que se oponían a la invasión francesa y apoyaban la Constitución de Cádiz de 1812.Entre las Líneas En Francia, en 1810-1820, el liberalismo hizo suyo casi automáticamente el símbolo de la revolución.

Más tarde, la Revolución Industrial (véase también sus consecuencias y la industrialización), que comenzó en el Reino Unido y se extendió a través del Atlántico hasta los Estados Unidos, pareció prometer una nueva era de riqueza y progreso basada en el libre mercado y las innovaciones tecnológicas.

Más Información

Las ideas liberales clásicas de “laissez-faire” inspiraron los primeros pasos del capitalismo occidental.

Puntualización

Sin embargo, los enfoques social-liberales pronto se desarrollaron hacia finales del siglo XIX, y propusieron soluciones a las duras condiciones en las que se encontraba la mayoría de la clase obrera debido al proceso de industrialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El liberalismo social asume que los individuos y las sociedades están entrelazados, y el gobierno tiene la obligación positiva de asegurar un salario suficiente, educación y otros derechos actualmente asociados con el llamado estado de bienestar. Como resultado, los derechos de propiedad no pueden ser asumidos como “axiomáticos”, y los impuestos de sucesión y los impuestos sobre los altos ingresos son vistos como medidas necesarias para mejorar las condiciones sociales.

Una Conclusión

Por lo tanto, las reivindicaciones contradictorias coexisten dentro de la misma teoría política: por un lado, se aboga por el libre comercio y por una intervención mínima del Estado; por otro, se defiende el deber del Estado de garantizar el bienestar de sus ciudadanos.

Liberalismo y Estado de Derecho

Un componente clave del liberalismo es la noción de Estado de derecho. La idea de establecer límites al poder arbitrario y a la soberanía absoluta se desarrolló en el sistema del Reino Unido incluso antes de la Revolución Francesa.

Puntualización

Sin embargo, el modelo revolucionario voluntarista puede contrastarse con el modelo británico y el modelo estadounidense. Ver más sobre esto en la entrada sobre el liberalismo en el siglo XIX.

Evolución del liberalismo en el siglo XX

El liberalismo se consolidó como antagonista del totalitarismo entre los años treinta y cincuenta y, como resultado, se asoció a la “democracia liberal” y surgió como la ideología constitutiva de Occidente.Entre las Líneas En especial, las ideas liberales keynesianas y pro-colectivistas casi monopolizaron las sociedades occidentales en la primera mitad del siglo XX, hasta finales de la década de 1940, cuando el liberalismo laissez-faire clásico fue reconceptualizado y reformulado como neoliberalismo. Se pueden identificar dos líneas principales. Según la primera vertiente, promovida por la llamada “sociedad Mount Pelerin”, establecida en 1947 y dirigida por el economista austríaco Friedrich von Hayek, cualquier forma de planificación (véase más en esta plataforma general) estatal, defendida por los liberales keynesianos en el Reino Unido y los progresistas del New Deal en Estados Unidos, debe ser rechazada por ser inviable y perjudicial para las libertades individuales. El ejercicio de los poderes del gobierno debería limitarse dentro del marco formal garantizado por el Estado de Derecho: el mercado debe operar por encima de la política. [rtbs name=”introduccion-a-la-politica”]Una segunda corriente del neoliberalismo, desarrollada en Alemania bajo la etiqueta de “ordo-liberalismo”, también rechazaba la planificación (véase más en esta plataforma general) central, pero al mismo tiempo creía en la necesidad de algún grado de intervención gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) que garantizara una competencia justa. La ley garantizaría así la separación entre la esfera económica y la esfera política. Hayek, que inicialmente estaba más cerca del ordo-liberalismo y luego se movió hacia una línea de pensamiento más radical orientada al libre mercado, fue un teórico clave del neoliberalismo. Su mentalidad filosófica se inspiró en un fuerte escepticismo sobre la capacidad del hombre para controlar o reformar la sociedad a través de la razón, la creencia en la naturaleza espontánea de las interacciones sociales y una conceptualización de la libertad en términos negativos como “ausencia de coerción”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

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Sin embargo, hasta la década de 1970 el capitalismo fue, en cierto modo, atenuado por la implementación de políticas sociales y la creación del estado de bienestar. Los puntos de vista ordo-liberales influyeron en el desarrollo de la revisión judicial europea, porque se suponía que los tribunales debían defender los principios del mercado libre y abierto contra la interferencia del Estado.

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Sin embargo, el modelo kelseniano centralizado de revisión judicial, con un tribunal constitucional en la cúspide.

En términos más generales, el llamado “constitucionalismo autoritario” se situaría en un nivel intermedio entre las democracias antiliberales y liberales, en el sentido de que se seguirían celebrando elecciones libres y justas y las libertades individuales estarían protegidas en cierta medida, pero no sería legalmente posible impugnar las decisiones de política pública del gobierno. Un ejemplo típico de “constitucionalismo autoritario” sería Singapur, que, por ejemplo, autoriza la detención sin juicio de personas consideradas una amenaza para la seguridad nacional y se caracteriza por cierto grado de deferencia judicial, una estricta regulación de los espacios públicos con fines políticos y límites a la libertad de prensa (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de imprenta, libertad de expresión, libertad de comunicación, libertad de información, libertades civiles, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953). Otros comentaristas prefieren emplear el término “constitucionalismo abusivo” para aquellos regímenes que se caracterizan tanto por una relativa falta de responsabilidad política por medio de controles verticales y horizontales sobre el liderazgo (véase también carisma) político, como por una significativa falta de protección de los derechos y una alta corrupción (ver corrupción y soborno). Ejemplos bajo esta etiqueta incluirían Hungría, Colombia y Venezuela.

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Sin embargo, los desafíos al liberalismo también se han desarrollado desde los años noventa en América Latina, especialmente en Bolivia, Venezuela y Ecuador, debido al profundo descontento de la población con respecto a la desigualdad socioeconómica de su país. Estos nuevos regímenes, para los que se emplea el término “nuevo constitucionalismo andino” o “constitucionalismo populista”, afirman que el liberalismo no es capaz de redistribuir la riqueza, proteger a las minorías contra la discriminación o promover la democracia participativa.

Revisor: Lawrence

Recursos

Véase También

Principios de las constituciones, Objetivos de las constituciones, Liberalismo, Democracia

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