Megaiglesias

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Megachurches o McChurches.

Megaiglesias en América

Los humanos son homo duplex, buscando ser individuos pero sabiendo que esto solo es posible en las comunidades.

Una Conclusión

Por lo tanto, los humanos luchan por integrar estos dos lados de su naturaleza. Las megaiglesias han tenido un enorme éxito en la resolución de esta lucha. ¿Cómo lo hacen, y qué tiene su estructura y rituales que hacen que tantos se sientan como si estuvieran en lo alto de Dios? Las energías afectivas y las valencias emocionales que caracterizan el éxtasis religioso son el foco principal de nuestro estudio de las mega-iglesias. Empíricamente, los humanos quieren y desean formas de lo que se ha llamado “energía emocional” (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Basándonos en amplios datos cualitativos y cuantitativos sobre doce megaiglesias representativas a nivel nacional, identificamos seis deseos que las megaiglesias evocan y satisfacen: aceptación, asombro y estímulo espiritual, liderazgo (véase también carisma) confiable, liberación, propósito y solidaridad en una comunidad de personas con ideas afines. Las megaiglesias satisfacen estos deseos a través de la copresencia -estar en presencia de otras personas deseosas-, un estado de ánimo compartido logrado a través de poderosos servicios de adoración musical, un enfoque mutuo de atención en el carismático pastor principal que actúa como agente de carga emocional, llamadas transformadoras al altar, oportunidades de servicio y participación en grupos pequeños. Esta cadena ritual de interacción solidifica el compromiso de los asistentes y la lealtad del grupo, y hace que vuelvan a ser recargados. Las megaiglesias también tienen un lado oscuro: son conocidas por sus escándalos altamente publicitados que a menudo involucran la mala conducta del pastor principal. Después de examinar los aspectos positivos y negativos de las mega-iglesias, concluimos que satisfacen con éxito el deseo de los seres humanos de florecer como individuos y de hacerlo en grupo.

Revisor: Lawrence

Trucos, Teología y Público objetivo

Las megaiglesias utilizan muchos trucos para atraer a la gente (especialmente a los veinte y treinta años): música rock al servicio, clubes de motociclistas cristianos, ministerios de skateboarders, “guerra espiritual”, etc. Han tirado los viejos himnos y cantan muchos coros repetitivos de “alabanza y adoración”. Son conocidos por sus enormes edificios con auditorios con alfombras de felpa, jumbotrones y modernos sistemas de sonido, e incorporan librerías, bares, gimnasios, escuelas, guarderías, estacionamientos del tamaño de varios campos de fútbol (hay que amar la expansión suburbana), y el fregadero de la cocina, todo lo cual sirve para crear una tienda única que actúa como centro de la vida social de los feligreses. (¡No podemos dejar que tengan ideas mundanas que el pastor no ha aprobado! Pues, no, esto no es un culto…)

Teología

La mayoría de las megaiglesias siguen creencias evangélicas o pentecostales, y sus opiniones políticas y sociales se inclinan hacia el extremo conservador/fundamentalista del espectro. Algunos de los más grandes están asociados con un prominente televangelista o predicador de radio. Mientras que algunas mega-iglesias están asociadas con los bautistas (particularmente la Convención Bautista del Sur, aunque definitivamente no con los bautistas independientes) o con las Asambleas de Dios, muchos más se consideran a sí mismos no confesionales, es decir, independientes, no conectados con una organización eclesiástica más grande, y con la teología y la estructura dictadas únicamente por el propietario/pastor principal.

Los cristianos más anticuados a menudo acusan a las mega-iglesias de teología inestable. A pesar de su frecuente apoyo a causas socialmente conservadoras, también tienen la reputación de ser espiritualmente superficiales, enfocándose más en mensajes positivos de “sentirse bien” y creando un sentido de compañerismo entre los feligreses (mucho mejor para convertirlos en buenos sonrientes de Stepford) en vez de construir una fe genuinamente profunda y duradera en ellos.Los mensajes de auto-sacrificio y servicio a Dios, o de castigo y penitencia por el pecado, a menudo no se pronuncian en sermones a favor de variaciones en el Evangelio de la Prosperidad, minimizando cualquier postura doctrinal precisa que pudiera desanimar a la gente. Cuando la membresía y el poder político del cristianismo evangélico comenzaron a declinar en los años’10, muchos cristianos argumentaron que las megaiglesias solo podían culparse a sí mismas.

Colocación en la iglesia

Generalmente, las personas nacen en una iglesia, son bautizadas (si su iglesia hace bautismo juvenil), van a la escuela dominical, toman lecciones en el catecismo de su iglesia, y son confirmadas como adolescentes (o bautizadas, si su iglesia cree estrictamente en el bautismo de adultos). O, si se convierten como adultos, tomarán la instrucción del catecismo y luego serán bautizados.

Por el contrario, unirse a una mega-iglesia puede ser más como una entrevista de trabajo.Entre las Líneas En lugar de la instrucción de catecismo, el posible miembro de la mega-iglesia puede ser sometido a una rigurosa serie de clases para determinar qué “dones espirituales” (léase: habilidades que la iglesia puede explotar por dinero) tiene el posible miembro, y en qué momento se le asignan a grupos tales como el ministerio de los patinadores o la asamblea de “Gearheads for God” (Cabezas de engranajes para Dios).

Público objetivo

Las mega-iglesias más exitosas están basadas predominantemente en áreas suburbanas y exurbanas, más notablemente en el sur de los Estados Unidos (también conocido como el “Cinturón Bíblico”), pero también en el Medio Oeste y Oeste de los Estados Unidos. Las megaiglesias son más raras en el noreste, posiblemente debido a la preponderancia del catolicismo, las iglesias protestantes “principales”, el secularismo y la política liberal en esa parte del país, aunque esto no quiere decir que no existan en la región; notablemente, Boston fue la incubadora de la apta, aunque vergonzosamente, llamada Movimiento de Boston. Las mega-iglesias tienden a ser predominantemente blancas, aunque la gente negra también está bien representada tanto en el laicado como en los rangos más altos; Creflo Dollar, Eddie Long, T. D. Jakes y Charles Blake están entre los pastores negros más prominentes de las mega-iglesias. Los latinos, por el contrario, son una visión poco común en la mayoría de las mega-iglesias, probablemente debido al hecho de que la mayoría de los latinos son católicos.Entre las Líneas En términos de edad, la afiliación está sesgada hacia las personas de entre 35 y 49 años, es decir, las personas que alcanzaron la mayoría de edad en los años ochenta y noventa.

Detalles

Los años de mayor crecimiento para el conjunto de las megaiglesias fueron los años 2000, que no fueron, casualmente, la era de la administración de George W (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bush, aunque parecen haberse estabilizado desde entonces.

El número de feligreses de una mega-iglesia a menudo puede ser engañoso. Si te preguntas cómo pueden caber tantos miles de personas en un edificio… bueno, normalmente no caben. La mayoría de las mega-iglesias tienen múltiples sitios (típicamente entre dos y cuatro, aunque algunas tienen más que eso) que a menudo tienen solamente cerca de dos mil personas cada una, y tienen múltiples servicios los domingos y otras veces a lo largo de la semana en cada sitio, a menudo con diferentes estilos de predicación y presentación para atender a diferentes mercados.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los Estados Unidos no son los únicos que acogen el fenómeno de las megaiglesias. Australia, desafortunadamente, también tiene que soportar a iglesias como la Hillsong Church en los suburbios del oeste de Sydney[8], que tiene el mismo tipo de medios de comunicación que sus contrapartes americanas, la más famosa de las cuales es la banda de alabanza Hillsong United, que surgió de su ministerio juvenil y cuyo éxito llega a nivel internacional. También tiene el mismo tipo de escándalos – la inseguridad financiera, el abuso sexual, mentir por Jesús, el apoyo a la derecha religiosa de Australia, y lo más extraño, el apilamiento de votos en el ídolo australiano para asegurar que los concursantes sancionados por la iglesia ganaran.Corea del Sur también tiene que lidiar con ellos, albergando a cuatro de las diez megaiglesias más grandes del mundo, incluyendo la más grande, la Iglesia del Evangelio Completo Yoido en Seúl con una membresía de más de 830.000 personas y un pastor principal cuyo historial de escándalos no es muy diferente al de sus contrapartes estadounidenses.En Brasil, mientras tanto, los pentecostales evangélicos en el molde estadounidense se han convertido en una fuerza importante en la cultura política y religiosa de la nación, apoyando la candidatura derechista de Jair Bolsonaro y haciendo alarde de una riqueza extravagante (incluyendo una iglesia en São Paulo modelada según el modelo del Templo de Salomón) para atraer a nuevos feligreses con promesas de que (lo adivinaron) Dios los hará ricos – una perspectiva tentadora en una nación agarrada por la crisis económica.

Note que, mientras que las mega-iglesias por definición tienen miles de congregaciones, no todas las grandes iglesias son mega-iglesias. Las catedrales católicas, por ejemplo, son a menudo grandes edificios que pueden acomodar a más de mil personas, y a menudo hasta tres mil o más, pero estas iglesias casi nunca se denominan mega-iglesias, ya que el estrecho vínculo de la Iglesia Católica las mantiene alejadas del tipo de doctrinas y prácticas que definen a las mega-iglesias.

Autor: Henry

Véase también Eclesiología evangélica

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