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Predestinación en Filosofía

Este texto se ocupa del problema de la filosofía de la predestinación divina. Hume vivió en un mundo en el que todos (los demás) aceptaban, aunque con diferentes grados de atención y entusiasmo, la verdad de la doctrina de que todos estamos divinamente predestinados a una eternidad ya sea de extrema tortura o de dichosa adoración. En la propia versión de Hume, somos libres en el sentido cotidiano de “libres de restricciones externas”. Esto se manifiesta en su aceptación de la consistencia conceptual de la doctrina de la predestinación divina. No pudo describir esa aceptación como tal, ya que aún no se había introducido el concepto de “compatibilismo” ni el de “libre albedrío” como característica causalmente indeterminada. A veces, la idea de predestinación se formula de forma comparativamente restringida, aplicándose sólo a la forma en que se dice que la gracia divina de la salvación se extiende a algunos seres humanos y no a otros.

Puritanos

Históricamente, el puritanismo comenzó a principios (hacia 1560) del reinado de la reina Isabel I como un movimiento de reforma religiosa. Muchas personas que se adhirieron calurosamente a las nuevas opiniones se habían refugiado, durante los malos días, en Suiza y Alemania. Habían sido recibidos hospitalariamente por sus hermanos en la fe, se habían sentado a los pies de los grandes doctores de Estrasburgo, Zurich y Ginebra, y se habían acostumbrado, durante algunos años, a un culto más sencillo y a una forma de gobierno eclesiástico más democrática que la que Inglaterra había visto hasta entonces. Estos hombres regresaron a su país convencidos de que la reforma que se había llevado a cabo bajo el rey Eduardo había sido mucho menos profunda y extensa de lo que requerían los intereses de la religión pura. Pero fue en vano que intentaran obtener alguna concesión de Isabel I. De hecho, su sistema, siempre que difería del de su hermano, les parecía que era peor. Estaban poco dispuestos a someterse, en materia de fe, a cualquier autoridad humana. Recientemente, confiando en su propia interpretación de las Escrituras, se habían levantado contra una Iglesia fuerte en la antigüedad inmemorial y el consentimiento católico. Durante el reinado de Jacobo I, la mayoría presbiteriana intentó sin éxito imponer sus ideas a la Iglesia de Inglaterra en la Conferencia de Hampton Court (1604).

Sangre de Cristo

Aunque gran parte de la discusión se centra en los ámbitos de la teología, los escritos devocionales y las imágenes religiosas, esta entrada será de interés para los lectores en la medida en que demuestra la rica gama de significados vinculados al cuerpo humano en la cultura medieval tardía.

Megaiglesias

Megaiglesias Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Megachurches o McChurches. Megaiglesias en América Los humanos son homo duplex, buscando ser individuos pero sabiendo que esto solo es posible en las comunidades. Una Conclusión Por lo tanto, los humanos … Leer más

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