Mestizaje

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Miscegenation.

Véase también mestizo (especialmente en Latinomérica).

Mestizaje (Historia)

Mestizaje, término que hace referencia al cruce de europeos, africanos e indígenas realizado a partir de 1492 en la América hispana. Las numerosas variantes que se produjeron a lo largo de todo el continente durante los tres siglos de vida colonial, se conocieron con el nombre de castas.

El largo proceso del mestizaje fue el eje de la transformación llevada a cabo en América al actuar como elemento dinamizador de la sociedad. A partir del siglo XVII el mestizo formó parte de una realidad generalizada, que perdió las referencias raciales específicas y entró a formar parte de todos los grupos sociales, gracias a una verdadera movilidad social, que se basaba sobre todo en valoraciones económicas y de prestigio político y profesional.

Tradicionalmente, el mestizo tuvo un espacio social indeterminado, incluyéndose tanto en el ámbito indígena como en el español, aunque se estableció preferentemente en las áreas urbanas, integrándose en el sistema de valores español. La unión con las mujeres indígenas pertenecientes a las elites locales fue utilizada por los conquistadores españoles como un sistema de dominio sobre la población autóctona, al implantar la familia nuclear y aprovechar el prestigio de sus autoridades en beneficio del ejercicio del poder. Los mestizos resultantes de estas uniones habitualmente se integraron en el ámbito social del padre.

En contraposición al español peninsular y al español americano o criollo, que ocuparon los niveles más altos de la pirámide social, el mestizo ocupó como grupo los estratos inferiores, aunque dispuso de fórmulas como la ‘compra de blancura’ para iniciar el ascenso social. La permanente tensión entre peninsulares y criollos se reflejó en una continua infravaloración del mestizo por parte del criollo, que dio origen a una extensa literatura difamatoria.

Todos los grupos sociales fueron permeables al mestizaje, por lo que la población del continente americano es hoy fundamentalmente mestiza.[1]

Mestizaje en América

Aunque el término mestizaje no existió hasta finales del siglo XIX, la intimidad sexual interracial fue motivo de preocupación poco después de que los primeros europeos y africanos se establecieran permanentemente en las Américas en los años 1500 y 1600.Entre las Líneas En Norteamérica, los colonos ingleses fundaron Jamestown, Virginia, en 1607. Sólo siete años después Pocahontas y John Rolfe celebraron su matrimonio, lo cual fue inusual y sensacional, pero no cuestionable desde el punto de vista legal.

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Sin embargo, la creciente presencia de los esclavos africanos generó importantes cuestiones legales sobre el estatus, la familia y la herencia.Entre las Líneas En 1662, la asamblea colonial de Virginia declaró que la condición de esclavo o libre de un niño se basaba en la condición de la madre, y en 1691 aprobó la primera ley contra las relaciones sexuales entre mujeres inglesas u otras mujeres blancas y no blancas (incluyendo tanto a los nativos americanos como a los “negros” o “mulatos”). El estatuto de 1691 también disponía el destierro de cualquier blanco que contrajera matrimonio a través de la línea racial. Mientras que Virginia fue la primera colonia en actuar de manera integral para prohibir el matrimonio interracial y controlar el sexo interracial, otras colonias le siguieron (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). De las trece colonias originales, nueve tenían leyes contra el matrimonio interracial vigentes en el momento de la Revolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La categorización racial en la era colonial y en los primeros años de la historia de Estados Unidos se movió cada vez más hacia una dicotomía entre el blanco y el negro, y los responsables de la formulación de políticas, así como la población blanca en general, llegaron a considerar negros a los individuos con una importante ascendencia africana.

La esclavitud de bienes muebles también prevalecía en la América Latina colonial, aunque las colonias españolas y portuguesas esclavizaron inicialmente a los indígenas americanos.

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Sin embargo, el uso de los nativos americanos como esclavos se vio rápidamente eclipsado por la importación de africanos, especialmente a medida que la población nativa americana disminuyó debido a la exterminación intencional y a la propagación de enfermedades. A mediados del siglo XV, la economía brasileña se alejó de la dependencia del trabajo forzoso de los nativos americanos y pasó a la esclavitud de los esclavos negros, y Portugal comenzó a importar esclavos a Brasil en 1549. La Iglesia Católica se opuso al matrimonio interracial y a la procreación a principios del período colonial, y los estados europeos se hicieron eco de esta condena en Brasil y en otros lugares.

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Sin embargo, las relaciones sexuales interraciales entre hombres portugueses y españoles y mujeres africanas y amerindias, que a menudo eran coaccionadas, tuvieron lugar en gran medida en el período colonial y produjeron una importante mezcla demográfica mestiza (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Durante la década de 1700 y principios de 1800, se desarrolló una compleja jerarquía racial en América Latina, con poblaciones mestizas cada vez más reconocidas específicamente como grupos distintos. La permisividad cultural hacia el contacto sexual interracial se transformó en apoyo legal e institucional durante estos años también.

El término mestizaje fue acuñado en 1863 en los Estados Unidos en el contexto de las críticas elecciones de 1864. Los editores de un periódico demócrata con sede en Nueva York produjeron en secreto un folleto que abogaba por la legalización inmediata del matrimonio interracial como una implicación natural y adecuada de la emancipación de los esclavos. Crearon la palabra mestizaje para describir tales relaciones, combinando las palabras latinas miscere, que significan “mezclar”, y género, o “raza”. Aunque los demócratas ciertamente no apoyaron la idea del matrimonio interracial, planearon atraer a los republicanos para que estuvieran abiertamente de acuerdo con las ideas del panfleto.

Una Conclusión

Por lo tanto, enviaron copias del panfleto a republicanos prominentes, con la esperanza de que algunos lo apoyaran y proporcionaran a los demócratas un tema de campaña, pero los republicanos ignoraron el panfleto. Aunque su táctica no logró vincular al Partido Republicano con un controvertido apoyo a la igualdad racial, sí encendió una discusión nacional entre las élites blancas sobre los peligros de la procreación interracial.Entre las Líneas En el apogeo de la Reconstrucción, algunos individuos desafiaron las nuevas prohibiciones criminales sobre el matrimonio interracial, e incluso lograron una victoria judicial de corta duración en Alabama.

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Sin embargo, en última instancia, el Tribunal Supremo de Estados Unidos permitió a los estados regular libremente las relaciones interraciales, y la mayoría de los estados del sur y del oeste aceptaron la invitación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Mientras que los estados del sureste se centraban principalmente en las relaciones entre afroamericanos y blancos, los estados del suroeste y del oeste también identificaron a los mexicanos, malayos, hawaianos, asiáticos y nativos americanos como parejas matrimoniales inadecuadas para los blancos. A finales del siglo XIX y principios del XX, la negrura se definió cada vez más estrictamente en términos legales, y varios estados del sur avanzaron hacia la posición de que cualquier ascendencia africana convertía a un individuo en negro. Varios estados procesaron activamente a hombres y mujeres, blancos y no blancos, por cruzar la frontera racial. Las sanciones legales iban desde definir la cohabitación interracial como un delito menor más grave que la cohabitación intra-racial hasta los dos a siete años de prisión en Alabama por matrimonio interracial, adulterio o fornicación.

Con la excepción de Brasil y Cuba, la mayoría de las naciones latinoamericanas eliminaron la esclavitud a mediados del siglo XIX; Brasil y Cuba emanciparon a sus esclavos en la década de 1880.Entre las Líneas En 1890, Brasil intentó cambiar el rostro de su nación al solicitar activamente inmigrantes blancos y prohibir la inmigración de negros. Junto con esta política, el estado respaldó una política de “blanqueamiento” que alentaba activamente a las personas de ascendencia mestiza a contraer matrimonio con blancos. Los incentivos sociales, legales y culturales llevaron a que una proporción cada vez mayor de la población eligiera identificarse como mestiza o blanca. Si bien persistieron los modos informales y sociales de discriminación, Brasil y otras naciones latinoamericanas se abstuvieron en gran medida del camino legal-formalista de dominación racial que los Estados Unidos abrazaron, y la raza fue entendida en gran medida más como un continuo que como un binario en términos formales.

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Sin embargo, incluso en los Estados Unidos, el binario legal emergente enmascaraba una jerarquía racial de grano más fino basada en los mayores avances sociales y económicos disponibles para los individuos con colores de piel más claros, incluso si estos individuos no eran capaces de “pasar” por blancos.

Los primeros pasos para desmantelar las modernas prohibiciones formales contra la intimidad interracial en los Estados Unidos se dieron en los tribunales. La Corte Suprema de California invalidó la prohibición estatal del matrimonio interracial en Pérez v. Sharp en 1948, alegando que el principal interés del estado al que servía la prohibición era el refuerzo de la doctrina ilegítima de la supremacía blanca.Entre las Líneas En la década de 1950, algunos estados occidentales eliminaron sus prohibiciones por medio de medidas legislativas, pero las prohibiciones legales en el Sur se mantuvieron hasta que el Tribunal Supremo de Estados Unidos revocó por primera vez los castigos más estrictos de Florida por cohabitación interracial en el caso McLaughlin v. Florida en 1964. El Tribunal finalmente invalidó la ley de antimiscegenación de Virginia en Loving v. Virginia en 1967.

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Sin embargo, a finales de los años sesenta y setenta se requirió un litigio disperso para asegurar que el gobierno de Loving fuera respetado en todo el país por los jueces de paz y otros funcionarios gubernamentales a los que se les pidió que otorgaran licencias de matrimonio a parejas de razas mixtas.

A pesar de estos fallos, en Estados Unidos persiste un núcleo de oposición social al matrimonio interracial.Entre las Líneas En noviembre de 2000, el 40 por ciento de los votantes de Alabama rechazó una enmienda simbólica a la constitución de Alabama que eliminó la prohibición del matrimonio interracial, que había sido legalmente inaplicable desde el fallo (la sentencia o la decisión judicial) de la Corte Suprema en Loving. Algunas evidencias también sugieren que incluso en los Estados Unidos contemporáneos, muchos individuos con antecedentes interraciales ocultan o minimizan su ascendencia negra, a pesar del surgimiento de una mayor conciencia social y política entre la gente de raza mixta.

Estudios recientes sobre Brasil y Cuba han cuestionado el mito de la democracia racial, una impresión general de que la discriminación racial nunca fue un elemento central en el desarrollo político de ninguna de las dos naciones.Entre las Líneas En realidad, las jerarquías raciales permanecieron profundamente arraigadas en la economía y la sociedad brasileñas y cubanas a lo largo del siglo XX. Mientras que las relaciones interraciales no tenían que ser legitimadas como en los Estados Unidos, los individuos mestizos permanecían en sistemas subordinados apoyados por instituciones gubernamentales que se negaban a reconocer el significado social y económico del color.Entre las Líneas En los últimos años, los movimientos que buscan la solidaridad y el empoderamiento racial han comenzado la ardua labor de desmantelar estas jerarquías, en la que los individuos y grupos mestizos desempeñan un papel importante.

Autor: Black

Consideraciones Jurídicas: las leyes de antimestizaje

La mestizaje juega un papel más importante en la historia de los Estados Unidos que quizás en la historia de cualquier otra nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los estados, plagados de divisiones raciales entre negros y blancos, codificaron la división racial al prohibir la mezcla de las razas en el matrimonio con las leyes de antimestizaje durante la época colonial. La prohibición del matrimonio interracial no existía bajo el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) o por ley en Inglaterra cuando se establecieron las colonias americanas. Las leyes de antimestizaje se redactaron por primera vez en la América colonial.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La promulgación de leyes de antimestizaje puede atribuirse a una variedad de factores, incluyendo consideraciones económicas y el deseo por parte de algunos de mantener la llamada “pureza racial”. El primer estatuto de antimestizaje parece haber sido promulgado en Maryland en 1661, en parte por razones económicas. El estatuto que prohibía el matrimonio interracial en efecto daba a los dueños de esclavos la posibilidad de aumentar su número de esclavos a través del nacimiento. El estatuto consideraba que todo niño nacido de madre libre y padre esclavo era esclavo del amo del padre. El estatuto fue diseñado para disuadir a las mujeres blancas de casarse con hombres negros. Antes del estatuto, la libertad de un niño estaba determinada por la situación de libertad o esclavitud de su madre. Si la madre fuera una mujer libre, los niños también serían libres. El estatuto de 1661 cambió esta situación y aumentó el número de niños nacidos en la esclavitud.

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Sin embargo, el efecto del estatuto fue aumentar los matrimonios interraciales forzados debido al incentivo económico para que los dueños de esclavos obligaran a las sirvientas blancas a casarse con esclavos negros para producir más esclavos por nacimiento de un padre esclavo. Muchos otros estados, tanto en el sur como en el norte, siguieron el ejemplo. La primera ley federal de naturalización de Estados Unidos, aprobada en 1790, limitó el derecho a convertirse en ciudadanos a “personas blancas libres”.

Las leyes antimestizaje de algunos estados prohibían el matrimonio entre razas, pero la mayoría de las leyes estaban más preocupadas por preservar la pureza racial blanca. Muchas leyes de antimestizaje fueron promulgadas en una época en que la esclavitud y las nociones de la supremacía blanca ya se habían convertido en elementos fijos de la epopeya de la historia de Estados Unidos. La noción de supremacía blanca y la preservación de la “blancura” abarcaban la idea de que el matrimonio entre razas que producía hijos “mixtos” “confundiría” la pureza de la raza blanca. La “regla de una gota” de clasificar a una persona como negra porque la persona tenía una gota de sangre negra ejemplificaba la preocupación de algunos en los Estados Unidos por preservar la blancura. Para preservar la pureza racial de los blancos y prevenir la producción de crías mixtas, muchos estados americanos prohibieron el matrimonio entre blancos y negros. Este punto de vista fue reivindicado en la opinión de la Corte Suprema en Plessy v. Ferguson (1896), en la cual Homero A. Plessy, cuyo único antepasado no blanco era uno de sus ocho bisabuelos, fue declarado negro a los ojos de la ley. Otros estados, como California en 1909, añadieron a la lista de los que tienen prohibido casarse con blancos a personas de ascendencia japonesa.

Las leyes de antimestizaje permanecieron en vigor en muchos estados desde los días coloniales hasta 1967, cuando la Corte Suprema declaró inconstitucional la ley de antimestizaje de Virginia en Loving v. Virginia. El Tribunal Supremo determinó que la ley de Virginia, que prohibía e impedía específicamente el reconocimiento del matrimonio entre negros y blancos, negaba a los ciudadanos el derecho fundamental a contraer matrimonio. Poco después de que Loving v. Virginia fuera decidido, la mayoría de los estados revocaron sus propios estatutos de antimestizaje. Otros mantuvieron en sus libros estas leyes que ahora no se pueden hacer cumplir, y algunos incluso mantuvieron la prohibición en sus constituciones. El pueblo de Alabama votó en noviembre de 2000 para eliminar la sección de su constitución que prohibía el matrimonio interracial. Carolina del Sur dio un paso similar en 1998. Aunque las parejas “mestizas” y sus descendientes continuaron sufriendo discriminación en el siglo XXI, no se permite que ningún Estado niegue el reconocimiento de un matrimonio entre una persona de raza negra y una persona de raza blanca o entre personas de razas diferentes.

Autor: Black

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre mestizaje de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Matrimonio Interracial, Mezcla de razas, Relaciones raciales, Racismo

Otra Información en relación a Mestizaje

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