Misa

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Misa

La misa, el acto central de culto de la Iglesia Católica Romana, que culmina con la celebración del sacramento de la Eucaristía. El término misa se deriva de la fórmula latina eclesiástica para la despedida de la congregación: Ite, missa est (“Ve, es el envío [despido]”). Después del Concilio Vaticano II (1962-65), la forma de la misa cambió enormemente, siendo más evidente el uso de las lenguas vernáculas en lugar del latín tradicional.

El catolicismo romano: La misa

La liturgia católica romana tiene sus raíces en el judaísmo y el Nuevo Testamento. El acto central de la liturgia desde los primeros tiempos fue la eucaristía.

La misa consiste en dos ritos principales: la liturgia de la Palabra y la liturgia de la Eucaristía. El primero incluye lecturas de la Escritura, la homilía (sermón) y la oración de intercesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El segundo incluye la ofrenda y la presentación del pan y el vino en el altar, su consagración por el sacerdote durante la oración eucarística (o canon de la misa), y la recepción de los elementos consagrados en la Sagrada Comunión.

La misa es a la vez un memorial y un sacrificio.Entre las Líneas En la oración eucarística, la iglesia conmemora a Jesucristo y su obra redentora, especialmente su sacrificio por el bien de toda la humanidad a través de su crucifixión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La iglesia también recuerda el origen de la Eucaristía en la Última Cena, cuando Jesús, anticipando su inminente muerte, ofreció a sus discípulos pan y vino, diciendo: “Tomad esto, todos vosotros, y comed de ello, porque esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros”, y, “Tomad esto, todos vosotros, y bebed de ello, porque este es el cáliz de mi sangre,… que será derramada por vosotros”. Jesús instruyó a los discípulos a perpetuar este banquete en su memoria.

Según la enseñanza de la iglesia, el sacrificio de Cristo no sólo se recuerda en la misa, sino que se hace presente.Entre las Líneas En la oración eucarística, la iglesia pide a Dios Padre que envíe el Espíritu Santo sobre el pan y el vino del altar para que por su poder se conviertan en el mismo cuerpo y sangre que Cristo ofreció en la cruz (ver transubstanciación). Habiendo ocurrido ese cambio, Cristo es ofrecido de nuevo a Dios Padre, y la iglesia se une a él en esa ofrenda.

La comunidad de adoradores, a través de la participación en la misa, expresa la unidad y la dependencia de Dios y busca el alimento espiritual en el intento de compartir el evangelio, de palabra y de obra, con todas las personas.Entre las Líneas En el banquete sacrificial de la misa, la iglesia acepta la invitación de Cristo a comer su cuerpo y beber su sangre bajo las apariencias del pan y el vino consagrados. Al participar en esta comida sagrada, los miembros de la iglesia se unen en íntima comunión con Cristo y con los demás. Habiendo tomado el sacrificio de Cristo en ellos mismos, son sostenidos espiritualmente y fortalecidos para hacer ese sacrificio suyo sirviendo a Dios a través del servicio a los demás.

La misa en la liturgia católica romana

La liturgia católica romana tiene sus raíces en el judaísmo y el Nuevo Testamento. El acto central de la liturgia desde los primeros tiempos fue la asamblea eucarística, la celebración conmemorativa de la última cena de Jesús. Esto fue establecido en una estructura de oración litúrgica. Durante los primeros seis siglos de la iglesia cristiana, se desarrolló una rica variedad de sistemas litúrgicos, muchos de los cuales han sobrevivido en las iglesias “orientales” (es decir, de Oriente).Entre las Líneas En Occidente la liturgia latina apareció plenamente desarrollada en Roma en los siglos VI y VII. La liturgia romana fue adoptada en toda Europa occidental a partir del siglo VIII.

Puntualización

Sin embargo, en el mismo período, la liturgia se desarrolló en los territorios francos, y el rito romano que surgió como dominante en el siglo X fue una creación romano-francesa. El rito romano fue reformado por el Concilio de Trento mediante la eliminación de algunas corrupciones y la imposición de la uniformidad. Después de Trento, la sede romana era la autoridad suprema sobre la práctica litúrgica en toda la Iglesia Católica Romana.

Para el siglo XI, la liturgia romana había adquirido la forma clásica que mantuvo hasta el Vaticano II. La plenitud de la liturgia sólo podía ser atestiguada en algunas catedrales, iglesias colegiales y monásticas. La liturgia completa incluía la celebración diaria de la solemne misa mayor y el rezo del oficio divino en coro. La solemne misa mayor se cantaba íntegramente y era celebrada por lo menos por tres oficiales mayores (celebrante, diácono y subdiácono), asistidos por muchos acólitos y ministros; la misa menor era pronunciada y dirigida por un solo sacerdote y uno o dos servidores. Salvo en los tiempos penitenciales de Adviento y Cuaresma, el altar estaba adornado y se empleaban numerosas velas (utilizadas en la Edad Media para la luz más que para el adorno) e incienso. El canto y los cánticos se acompañaban con el órgano y en los tiempos modernos incluso con música orquestal. De hecho, Mozart se quejó una vez de que el arzobispo de Salzburgo le obligó a componer una misa sin los recursos de una orquesta sinfónica completa.

El latín no se convirtió en el idioma del rito romano hasta el siglo VI. Como lengua sagrada, el latín no tiene ningún paralelo. Los judíos siempre han hecho un esfuerzo genuino por aprender algo de hebreo, y otras lenguas sagradas son formas arcaicas de la lengua vernácula; el inglés de la versión autorizada de la Biblia se convirtió en el idioma de oración en muchas iglesias protestantes. Se ha argumentado que el efecto del uso del latín fue hacer de la liturgia el coto del clero y hacer que los laicos fueran esencialmente pasivos. Esto fue contrarrestado por los esfuerzos para usar el sonido y el espectáculo en la realización de la liturgia solemne. Durante siglos el canon de la misa, la fórmula eucarística central, era recitada por el celebrante de manera inaudible, de espaldas al pueblo, y la elevación de la hostia y el cáliz y el repique de las campanas para señalar la consagración eran el único medio de comunicar al pueblo que el punto central de la misa había llegado; el canon de la misa era una especie de “santuario” verbal que se suponía que los laicos ni siquiera debían escuchar.

El abandono del latín como resultado del Vaticano II en la década de los 50 despertó profundos antagonismos. Algunos católicos apreciaban la liturgia latina y la consideraban como el símbolo de la eterna e inmutable Iglesia Católica Romana. Otros creían que la restauración de la lengua vernácula devolvería a la liturgia dos funciones que tenía en los primeros siglos: instruir a los conversos y confirmar a los miembros en su fe. Aunque la mayoría de los católicos romanos llegaron a aceptar la misa vernácula aprobada en el Vaticano II, un grupo minoritario, los llamados tradicionalistas católicos, rechazaron las reformas del Vaticano II y permanecieron fieles a la misa en latín. Las figuras más conocidas de este movimiento fueron Gommar De Pauw en los Estados Unidos y, especialmente, el Arzobispo Marcel Lefebvre en Francia. El misal fue revisado en 2011 para reintroducir algo del misterio y la espiritualidad que los católicos más tradicionalmente inclinados afirmaban que se había perdido en las traducciones posteriores al Vaticano II.

El orden de la misa

Se espera que los católicos asistan a misa cada domingo y en varios días festivos de obligación designados por la iglesia. La misa en sí misma está altamente estructurada y puede ser difícil de seguir para los no católicos. Normalmente dura alrededor de una hora, a veces más, la misa se divide generalmente en dos partes, la liturgia de la Palabra y la liturgia de la Eucaristía, pero en realidad se distinguen cinco fases distintas: los ritos introductorios, la liturgia de la Palabra, la liturgia de la Eucaristía, el rito de comunión y el rito de conclusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los católicos deben estar de pie, sentarse, arrodillarse, inclinarse y hacer la señal de la cruz en varios puntos a lo largo de la misa. Las variaciones en el orden de la misa (discutidas más adelante) son comunes dependiendo de ciertas circunstancias y de la época del año.

Los ritos introductorios

Una típica misa dominical comienza con un canto de entrada, durante el cual el sacerdote, el diácono y los ministros y a veces los monaguillos (tanto monaguillos como monjas están permitidos), los lectores y los ministros eucarísticos laicos (que ayudan a administrar la Sagrada Comunión) se dirigen al altar. El sacerdote y el diácono besan entonces el altar. Después de saludar a la congregación, el sacerdote pide al pueblo que recuerde sus pecados y se arrepienta recitando el rito penitencial (“Me confieso a Dios todopoderoso…”) o una versión del mismo. A menos que se incluya en el rito penitencial, se recita entonces el Kyrie (“Señor, ten piedad…”), seguido (excepto durante la Navidad y la Cuaresma) por el Gloria, un antiguo himno de alabanza (“Gloria a Dios en las alturas, y paz a su pueblo en la tierra…”). El sacerdote pronuncia entonces la oración inicial, a la que la congregación responde con un “Amén” (“Así sea”), concluyendo así la primera parte de la misa.

La liturgia de la Palabra

La segunda fase de la misa, la liturgia de la Palabra, consiste típicamente en tres lecturas: una lectura del Antiguo Testamento, una lectura no evangélica del Nuevo Testamento y una lectura de los Evangelios; las dos primeras lecturas son hechas por un lector (un lector laico) y el Evangelio es proclamado por el diácono. Un salmo responsorial y una aclamación del Evangelio dividen las tres lecturas. El sacerdote entonces pronuncia la homilía, que normalmente se centra en una de las lecturas o en la ocasión especial de ese día. Sigue la profesión pública de fe, que significa recitar el Credo de Nicea o el Credo de los Apóstoles más corto.

Al final de la liturgia de la Palabra están las intercesiones generales (la Oración de los Fieles), en las que se ofrecen comúnmente peticiones por la Iglesia, por las autoridades civiles, por los oprimidos por diversas necesidades, por toda la humanidad y por la salvación del mundo entero. También se pueden hacer oraciones específicas a las parejas recién casadas en la iglesia, a las personas ordenadas o confirmadas en la iglesia, o a los miembros de la iglesia que sufren enfermedad o luto.

La liturgia de la Eucaristía

La tercera parte de la misa, la liturgia de la Eucaristía, es el punto culminante de la celebración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Mientras se recogen los regalos (donaciones) del pueblo y se llevan al altar, se canta típicamente un canto de ofrenda. Mientras tanto, el diácono y los asistentes preparan el altar. El sacerdote se lava las manos y ofrece una oración de agradecimiento a Dios (en voz baja o en voz alta, si no se canta ningún canto) por los dones de pan y vino que en el futuro se convertirán en el cuerpo y la sangre de Cristo. Luego invita al pueblo a rezar para que su sacrificio sea aceptable para Dios, y el pueblo repite: “Que el Señor acepte el sacrificio de tus manos para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia”. Sigue la oración eucarística, en la que se honra la santidad de Dios, se reconoce a sus siervos, se recuerda la Última Cena y se consagra el pan y el vino. La hostia y el cáliz son entonces elevados al aire por el sacerdote, que canta o recita: “Por él, con él, en él, en la unidad del Espíritu Santo, toda la gloria y el honor es tuyo, Padre todopoderoso, por los siglos de los siglos”. El pueblo responde con un “Amén”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

El rito de la comunión

Al comienzo del rito de la comunión, el sacerdote llama al pueblo a rezar la más universal de las oraciones cristianas, el Padre Nuestro, cuyo autor, según los Evangelios, fue el mismo Cristo.

En divergencia con la práctica protestante, la iglesia católica detiene la oración después de “líbranos del mal”, que es donde la oración original terminaba antes de que se añadieran dos líneas adicionales (una doxología) alrededor del año 100 CE.Entre las Líneas En esta pausa en la oración el sacerdote dice, “Líbranos, Señor, de todo mal, y concédenos la paz en nuestro día…”, en cuyo momento el pueblo al unísono completa las dos últimas líneas de la oración, diciendo “Porque el reino, el poder y la gloria son tuyos, ahora y siempre”. El diácono entonces pide a los miembros de la congregación que intercambien un signo de paz con sus vecinos para significar una familia en Cristo, un acto que normalmente consiste en un apretón de manos o un asentimiento con la cabeza mientras se dice “Paz” o “La paz sea contigo”.

Después de que el sacerdote prepara el pan y el vino, el pueblo exclama: “Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo, pero sólo di la palabra y mi alma será curada”. Una vez que el sacerdote ha administrado la Sagrada Comunión a sus ayudantes, el pueblo sube al altar, fila por fila, recibiendo primero el pan (que es colocado en sus manos o en sus lenguas por el sacerdote, el diácono o el ministro eucarístico) y el cáliz de vino, si es ofrecido, en segundo lugar. (La comunión ofrecida en ambas clases -pan y vino- tiene una larga y complicada historia; a partir del siglo XII, el cáliz se fue reservando poco a poco sólo para el sacerdote. Aunque la Comunión bajo ambas clases es ahora permitida a discreción del obispo, muchas iglesias ofrecen ambas clases a los ayudantes del sacerdote en el altar, pero ofrecen sólo el pan a la congregación en general; esto se hace a menudo simplemente para asegurar una administración “ordenada” de la Comunión a la congregación, y la iglesia enseña que el Cristo entero está presente en los elementos individuales del pan y el vino). Al recibir la Comunión, la gente vuelve a su asiento y se arrodilla en oración silenciosa mientras espera que la Comunión termine.

El rito de conclusión

Una vez que la Santa Comunión se ha completado y el altar ha sido limpiado, sigue la parte final de la misa: el rito de conclusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El sacerdote, después de un período de silencio para reflexionar sobre el “misterio” que acaba de ocurrir, ofrece un saludo final.

Detalles

Los anuncios de la iglesia se hacen típicamente en este punto, se ofrece una bendición final, y la gente se despide, animada a “ir en paz para amar y servir al Señor”. Las variaciones en la despedida incluyen “La misa ha terminado, vayan en paz” e “Vayan en la paz de Cristo”. Algunas parroquias cantan una canción final, aunque esto no es requerido según el orden oficial de la misa.

Revisión de hechos: Brit
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Recursos

Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Misa: Mass

Véase También

Bibliografía

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