Tipos de Nacionalismo

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los tipos de nacionalismo. Véase también “Protección de Nacionales“, tipos de nacionalidad, narrativas nacionales, “Geografías del Nacionalismo“, comunidades nacionales, y comunidad internacional. [aioseo_breadcrumbs]

Visualización Jerárquica de Nacionalismo

Vida Política > Marco político > Ideología política
Vida Política > Partido político > Partidos políticos > Partido nacionalista
Asuntos Sociales > Cultura y religión > Cultura > Identidad cultural > Identidad nacional

A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Nacionalismo

Véase la definición de nacionalismo en el diccionario. Para H. Kahn, el nacionalismo y, más concretamente, el nacionalismo político, constituye la más activa entre las fuerzas destructoras de Europa, si bien en estas apreciaciones se tiene muy en cuenta un determinado tipo de nacionalismo, como fueron el nazi alemán y el fascista italiano.

Las Diferentes Dimensiones del Nacionalismo

Algunos momentos de la historia pueden implicar un cambio en una sola dimensión del nacionalismo. El advenimiento de la Segunda Guerra Mundial en Europa, por ejemplo, fue testigo del aumento de la prominencia de la identidad nacional francesa en relación con otras identidades del país a través de un conocido efecto de “concentración en torno a la bandera”, incluso aunque el grado de fragmentación elitista y popular de la comunidad nacional francesa o el carácter adscriptivo o el grosor de la narrativa nacional francesa permanecieran inalterados. En la última década, bajo el liderazgo de Narendra Modi, la narrativa nacional india se ha vuelto más adscriptiva (prácticamente equiparada al hinduismo) y más saliente (ya que el gobierno invoca repetidamente esta definición de la nación).Nota53 Los estudiosos del nacionalismo deben identificar claramente qué parte del nacionalismo están estudiando, así como en qué dimensión o dimensiones se están centrando.

Las dimensiones del nacionalismo recogen de forma significativa las principales formas en que los estudiosos han abordado el nacionalismo hasta la fecha. Aunque no podemos excluir la posibilidad de que la investigación futura descubra otras dimensiones de varianza consecuentes, los estudios existentes tanto instancian que los nacionalismos varían a lo largo de estas cinco dimensiones como emplean dicha varianza para explicar fenómenos importantes en la ciencia política como la capacidad del Estado, la violencia política, las políticas de inmigración y asilo, los resultados del régimen y la provisión de bienes públicos.

Del mismo modo que se pide a los estudiosos de los tipos de régimen que delimiten sus definiciones y tipos de democracia para que la erudición pueda ser conceptualmente acumulativa,Footnote54 los estudiosos del nacionalismo deberían establecer sus definiciones conceptuales y mediciones empíricas del nacionalismo. Considerar las diferentes dimensiones a lo largo de las cuales varían las comunidades nacionales y sus narrativas nacionales es un primer paso en un examen empírico integrado del elefante que es el nacionalismo.

Existen muchas dimensiones del nacionalismo que pueden ser importantes para los resultados y que no tratamos, al igual que los elefantes pueden tener muchas dimensiones físicas. Sin embargo, hemos incluido aquí las dimensiones del nacionalismo que, según los estudiosos, varían sistemáticamente a lo largo del tiempo y entre regiones de formas que tienen consecuencias críticas. Porque si los investigadores quieren llegar a una evaluación empírica rigurosa de los abigarrados orígenes y efectos del nacionalismo, las dimensiones a lo largo de las cuales varían las comunidades, narrativas e identidades nacionales deben definirse y operacionalizarse de forma clara y coherente. Al igual que las distintas partes del elefante del ciego, el nacionalismo puede adoptar formas inmensamente diferentes.

Relevancia del Nacionalismo

Hace un siglo, el mundo estaba compuesto por menos de sesenta países y un abigarrado surtido de reinos, ciudades-estado e imperios. Hoy en día, casi doscientos países han sustituido casi por completo a estas antiguas unidades políticas. La revolución nacionalista representa la mayor transformación política de la historia moderna. Una amplia gama de formas políticas se transformaron en el actor político preeminente de nuestra era: un Estado que representa o pretende representar a una nación.Nota55 Incluso en medio de las nuevas y poderosas fuerzas de la globalización y la conectividad digital, el Estado -legitimado la mayoría de las veces a través de la ideología del nacionalismo- sigue siendo nuestro actor más consecuente para abordar los acuciantes retos políticos del mundo, desde la desigualdad y la pobreza hasta el cambio climático, la guerra y las pandemias mundiales.

A pesar de la continua relevancia del nacionalismo como principio político organizador clave, su estudio sigue siendo comparativamente escaso y disperso en la ciencia política. La figura 2 mide la frecuencia de las palabras en los libros en lengua inglesa desde 1800 y muestra que la mención del término “democracia” es al menos dos veces más popular que “nacionalismo”, y el término “partidos políticos” casi cuatro veces más frecuente que “nacionalismo”.

Sin embargo, hay pocas dudas de que el nacionalismo es tan importante como estos otros conceptos, ya que los estados que se encuentran en el corazón de nuestro sistema mundial están legitimados en última instancia por un sentimiento de solidaridad hacia los connacionales que los transforma en estados nacionales o “comunidades de destino compartidas”. Nota56 Ya en el siglo XVIII, Johann Gottfried Herder, el filósofo romántico alemán, consideraba que una comunidad nacional era tan natural como la comunidad familiar: “La naturaleza crea familias; el estado más natural es, por tanto, también un pueblo, con un carácter nacional. A través de los milenios, este carácter nacional se mantiene en el seno de un pueblo y puede desarrollarse de la forma más natural si su príncipe nativo así lo desea, pues un pueblo es una planta de la naturaleza tanto como una familia, sólo que con más ramas”.Nota57 Este sentimiento de pertenencia y solidaridad con la nación es extraordinariamente relevante para el mundo político moderno, tanto porque tales narrativas de pertenencia nacional legitiman en última instancia el uso del poder estatal como porque legitiman las reivindicaciones de los rebeldes para oponerse al poder estatal y perseguir la autodeterminación.

Juntas, las naciones y los Estados constituyen nuestro orden mundial contemporáneo hasta tal punto que a menudo se encuentran en términos tan hifenizados como “Estado-nación” y “Estado-nación”.58 No en vano, la mayoría de los Estados soberanos tienen mitos fundacionales y museos que narran historias nacionales; orquestas, fiestas y bibliotecas que celebran las culturas o los héroes nacionales; y ejércitos nacionales que protegen las fronteras nacionales. Las historias constitutivas de la nación siguen siendo una fuerza política tan potente que los políticos a menudo recurren a ellas para presentar las políticas como de interés nacional. A menudo se hace referencia a las relaciones entre estados en términos de relaciones internacionales, y cuando los estados se unieron para formar asociaciones de beneficio mutuo, éstas recibieron los nombres de “Sociedad de Naciones” y “Naciones Unidas” consecutivamente.Nota59 Los líderes políticos incluso confunden los estados con las naciones. En su último discurso en la ONU, el ex presidente estadounidense Barack Obama afirmó: “Del mismo modo que nos beneficiamos combatiendo la desigualdad dentro de nuestros países, creo que las economías avanzadas todavía tienen que hacer más para cerrar la brecha entre las naciones ricas y pobres de todo el mundo”.Footnote60

Sin embargo, a pesar de la prominencia de la nación como concepto relevante en los acontecimientos políticos contemporáneos, ningún erudito, que sepamos, ha avanzado en un debate sistemático sobre las dimensiones del nacionalismo. Esto contrasta notablemente con los debates académicos sobre la democracia, en los que los estudiosos han analizado ampliamente las principales definiciones y han establecido proyectos de investigación (Freedom House, Polity V y V-Dem) para conceptualizar y rastrear sus múltiples dimensiones.Nota61 Proporcionar un terreno conceptual mejorado para el nacionalismo es esencial para evaluar sus causas y consecuencias porque cualquier conclusión sobre el nacionalismo dependerá crucialmente de su definición. La escasez de claridad conceptual en torno al nacionalismo se debe en parte al hecho de que el estudio del nacionalismo abarca todos los enfoques metodológicos imaginables y una amplia gama de disciplinas, como la ciencia política, la historia, la filosofía, la psicología, la antropología y la sociología.

Pretendemos que este Elemento sirva de trampolín hacia una mayor coherencia y claridad conceptuales. El resto de esta sección inicia esta discusión, en primer lugar, sintetizando los principales debates históricos sobre dónde y por qué surgió el nacionalismo; en segundo lugar, proporcionando definiciones clave de naciones y nacionalismo; y, en tercer lugar, distinguiendo el nacionalismo de otras ideologías y conceptos relacionados.

¿Cómo surgieron las naciones y el nacionalismo?

Dado que pocos credos políticos son tan ampliamente aceptados y celebrados como el de la autodeterminación nacional, uno podría olvidar que la idea misma del nacionalismo es un capítulo reciente de la historia de la humanidad (véase muchos más detalles).

Cómo se relaciona el nacionalismo con otros -ismos

El discurso público establece una distinción común entre patriotismo y nacionalismo que, aunque demostrable empíricamente, sigue siendo inestable. El patriotismo tiene una genealogía mucho más antigua que el nacionalismo, y a menudo se considera que describe el apego positivo, el afecto y la voluntad de sacrificio de una persona por un territorio concreto considerado su patria, que puede ser tanto un imperio o una ciudad-estado como una nación-estado.Footnote98 Los debates sobre el patriotismo se encuentran en algunas de las primeras obras de la literatura antigua: Héctor, líder de los troyanos en la guerra de Troya, insta a Polidamas en el libro 12 de la Ilíada de Homero,: “Lucha por tu patria, ése es el mejor, el único augurio”. Nota99 Tanto un ciudadano de una ciudad-estado griega, como Héctor, como un miembro del imperio otomano podían ser patriotas, aunque su terra patria asumiera formas políticas fundamentalmente diferentes. El nacionalismo, por el contrario, se define como la lealtad política a un pueblo que forma específicamente una comunidad nacional.

La distinción entre formas buenas de nacionalismo (“patriotismo”) y formas malas de nacionalismo (“nacionalismo”) que es popular en el discurso político cotidiano es empíricamente problemática. Todos los nacionalismos aprovechan el potencial de exclusión, ya que todos los grupos se definen a sí mismos, al menos en parte, frente a los “grupos externos”. Michael Walzer escribe que “la admisión y la exclusión están en el núcleo de la independencia comunitaria. Sugieren el significado más profundo de la autodeterminación. Sin ellas, no podría haber comunidades de carácter, asociaciones históricamente estables y continuas de hombres y mujeres con algún compromiso especial entre sí y algún sentido especial de su vida en común.” Nota100 Todos los grupos con sentido trazan límites para excluir a los forasteros. Pero esto no significa que los tipos, el alcance y las bases de principios de los nacionalismos sean irrelevantes.

El discurso popular, así como los trabajos académicos, establecen distinciones entre el nacionalismo y el patriotismo no en términos de su enfoque central – pueblo o tierra, respectivamente – sino en términos de si los individuos poseen un simple orgullo de nación que no menosprecia a las naciones extranjeras (patriotismo) y un orgullo de nación que invoca inherentemente la superioridad hacia otras naciones (nacionalismo chovinista). Muchos estudiosos han intentado distinguir empíricamente entre estos dos fenómenos, caracterizando invariablemente el patriotismo por la racionalidad, el constitucionalismo y los principios; mientras que el nacionalismo se asocia con apegos étnicos irracionales, belicosidad y fanatismo.Nota101

Sin embargo, tal distinción conceptual entre patriotismo y nacionalismo es a menudo empíricamente problemática y se deriva de una aceptación acrítica de distinciones conceptuales como las trazadas inicialmente por Hans Kohn. Las evaluaciones positivas del orgullo nacional (patriotismo) se alinean con demasiada frecuencia con la identidad nacional de los propios autores. Por ejemplo, el politólogo estadounidense Walker Connor caracteriza correctamente las narrativas nacionales de Mao Zedong en China y de Adolf Hitler en Alemania como “nacionalistas”, pero describe el nacionalismo estadounidense como “patriótico”. Del mismo modo, el filósofo alemán Jürgen Habermas establece claras distinciones entre el nacionalismo alemán anterior a la Segunda Guerra Mundial y el Verfassungspatriotismus (patriotismo constitucional) posterior a la Segunda Guerra Mundial. Hannah Reference ArendtArendt (1963) sostiene que la principal diferencia entre las revoluciones francesa y estadounidense es que en la primera la autoridad política se derivaba de la nación que asumía el gobierno del rey, mientras que en la estadounidense la autoridad se derivaba de la lealtad a las instituciones y por eso triunfó la segunda.

Incluso cuando los estudiosos han utilizado datos de encuestas para corroborar empíricamente estas distinciones entre nacionalismo y patriotismo, encontramos tendencias similares.Nota102 Por ejemplo, Kosterman y FeshbachKosterman y Feshbach (1989) han escrito uno de los trabajos empíricos más citados que investigan esta distinción. Pero el patriotismo y el nacionalismo estadounidenses están muy correlacionados entre sí. Además, la investigación con encuestas también ha demostrado que la imprimación, especialmente a través de la naturaleza del grupo de comparación, afecta a si se suscita el llamado patriotismo o el nacionalismo.Nota103 Como escriben Li y Brewer: “Como dos caras diferentes de la misma moneda, es posible que el ‘amor a la nación’ pueda asociarse con actitudes patrióticas benignas en algunas circunstancias o con actitudes nacionalistas más malignas en otras circunstancias, dentro del mismo individuo”.Nota104 Por tanto, es dudoso que los estudiosos puedan establecer distinciones nítidas y duraderas entre los dos conceptos.Nota105 Es muy posible que la distinción entre patriotismo y nacionalismo sea simplemente un fenómeno con dos caras, como el dios romano Jano. Es posible que las concepciones académicas de la identidad y el apego a la nación simplemente se hayan desarrollado de forma independiente a lo largo del tiempo y que no se hayan examinado de forma crítica entre sí, como sugiere la figura 3. De hecho, la investigación mediante encuestas que corrobora una distinción empírica entre nacionalismo y patriotismo suele basarse en datos transversales en un momento dado y rara vez examina si la distinción patriotismo/nacionalismo permanece estable a lo largo del tiempo.

Tanto el nacionalismo como el liberalismo han ocupado un lugar destacado en los movimientos por la libertad y la justicia de finales del siglo XVIII, especialmente los movimientos de autodeterminación que derrocaron a las monarquías absolutas tras las revoluciones estadounidense y francesa y los movimientos nacionales que derrocaron a los regímenes coloniales que explotaban racial y económicamente. Varios líderes de los movimientos nacionalistas se basaron en las ideas liberales de autodeterminación, gobierno constitucional y libertad individual para justificar sus luchas contra antiguos regímenes como los imperios otomano y español. Pero mientras que el liberalismo se centra en los derechos de los individuos -sean éstos derechos, libertad o igualdadFootnote106-, el nacionalismo prioriza por definición los derechos de grupo, como la defensa del interés nacional, el derecho a la sanidad nacional o la protección de las fronteras.Footnote107

¿Qué opinan los comunistas del nacionalismo?Nota108 Mientras que la ideología nacionalista hace hincapié en las fronteras de identidad horizontales entre los diferentes grupos nacionales, el comunismo hace hincapié en las fronteras económicas verticales entre el “proletariado” y la “burguesía”, independientemente de las fronteras nacionales horizontales. Los marxistas y leninistas han argumentado que “[e]l nacionalismo era principalmente un dispositivo de la burguesía para identificar sus intereses de clase como los intereses de toda la sociedad” y que el nacionalismo acabaría desapareciendo como fuerza política. Nota109 En los escritos “marxistas estratégicos” de Lenin, el nacionalismo se consideraba necesario en el período anterior a la revolución proletaria, pero reaccionario en el período postrevolucionario.Nota110 Las revoluciones nacionales burguesas fueron necesarias en el sentido de que ayudaron a derrocar los regímenes feudales y a llevar a las sociedades a la revolución industrial. Debido a su asociación con una etapa específica del desarrollo económico, “el nacionalismo podía ser progresista o reaccionario, dependiendo del nivel de la sociedad. En una etapa feudal o semifeudal, es progresista, pero en una etapa de capitalismo desarrollado es contrarrevolucionario “Footnote111

El énfasis definitorio del nacionalismo en las relaciones horizontales entre los connacionales difiere del énfasis definitorio del populismo en el antagonismo vertical entre las élites y el resto de la población.Footnote112 En las últimas décadas, el nacionalismo se ha confundido a menudo con el populismo, por lo que ésta es una distinción especialmente importante. Footnote113 El nacionalismo centraliza la legitimidad de una frontera horizontal entre los grupos internos de ciudadanos y los grupos externos de extranjeros, mientras que el populismo centraliza una frontera vertical entre una élite parasitaria corrupta y un “pueblo” genuino e impoluto que es la fuente de la legitimidad democrática. Así, el populismo “considera que la sociedad está separada en última instancia en dos grupos homogéneos y antagónicos, ‘el pueblo puro’ frente a ‘la élite corrupta’, y que defiende que la política debe ser una expresión de la volonté générale (voluntad general) del pueblo”. Nota114 Así pues, aunque estos dos -ismos pueden combinarse empíricamente y a menudo lo hacen en el caso de los movimientos políticos contemporáneos, siguen siendo analíticamente distintos.

El nacionalismo no está destinado a desembocar en el fascismo porque no todas las variedades de nacionalismo exigen una entrega total de otras identidades y valores a una comunidad nacional orgánica. Sin duda, las formas extremas de nacionalismo pueden convertirse -y se han convertido- en fascismo. Pero el fascismo es una forma particular de nacionalismo antiliberal y anticomunista en la que un dictador establece un régimen totalitario y subyuga los derechos, deseos o diferencias individuales a su visión de la comunidad orgánica nacional.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Y, por último, los estudiosos han explorado recientemente si el nacionalismo puede ser compatible con el cosmopolitismo – la opinión de que “las obligaciones morales primarias de uno se dirigen a todos los seres humanos (independientemente de la distancia geográfica o cultural), y los acuerdos políticos deberían reflejar fielmente esta obligación moral universal (en forma de acuerdos supraestatales que tengan prioridad sobre los Estados-nación)” Nota115 Hay poco acuerdo sobre estas cuestiones. Mientras que algunos sostienen que existe una tensión estructural entre el cosmopolitismo y el nacionalismo que las actuales “crisis” migratorias en la Unión Europea han puesto de relieve,Footnote116 otros sugieren que no existe una tensión fundamental entre el cosmopolitismo y el nacionalismo, del mismo modo que no existe necesariamente una contradicción entre sentirse apegado a la ciudad de Nueva York y sentirse apegado a Estados Unidos.Footnote117 Esta última opinión parece estar respaldada empíricamente por la investigación mediante encuestas. Por ejemplo, la reciente Encuesta de Valores Mundiales descubrió que quienes estaban muy de acuerdo con la afirmación “Me considero un ciudadano del mundo” tenían más probabilidades de afirmar también con rotundidad su sentimiento de pertenencia a su nación, lo que concuerda con las investigaciones que apoyan que la identidad supranacional europea y las identidades de los Estados-nación coexisten sin esfuerzo a modo de “pastel de mármol”. Nota118 Independientemente de ello, la fuente de la tensión latente entre nacionalismo y cosmopolitismo es un desacuerdo sobre a quién debemos qué obligaciones morales, especialmente cuando nuestras obligaciones chocan; por tanto, demostrar que la gente a menudo puede identificarse tanto con connacionales como con congéneres no confirma ni niega esta tensión fundamental.

Revisor de hechos: Warren

Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.

Recursos

Notas y Referencias

Traducción de Nacionalismo

Inglés: Nationalism
Francés: Nationalisme
Alemán: Nationalismus
Italiano: Nazionalismo
Portugués: Nacionalismo
Polaco: Nacjonalizm

Tesauro de Nacionalismo

Vida Política > Marco político > Ideología política > Nacionalismo
Vida Política > Partido político > Partidos políticos > Partido nacionalista > Nacionalismo
Asuntos Sociales > Cultura y religión > Cultura > Identidad cultural > Identidad nacional > Nacionalismo

Véase También

• Partido nacionalista
• Partido autonomista
• Ideología
• nación
• estado
• Emigración
• Colonias
• Imperialismo
• Sociedad doméstica
• Racismo
• Condiciones Sociales
• Vida Social
• Costumbres Sociales
• Historia Social
• estado-nación
• Fascismo
• Identidad nacional
• Chovinismo

TRIBALISMO, POLÍTICA DE IDENTIDAD,

Bibliografía

Historia Social y de las Ideas

• Positivismo
• Proletariado
• Protestantismo
• Racionalismo
• Terrorismo
• Universidad
• Materialismo

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.