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Historia del Infanticidio

Crisis

Los estudiosos del infanticidio difieren en cuanto a lo que la evidencia disponible establece sobre su práctica a lo largo de los siglos. La opinión de la mayoría es que era muy común y generalizado; la opinión de la minoría es que era poco frecuente. Y parece que ninguno de los dos lados está a punto de capitular ante el otro. En cualquier caso, ninguna de las dos versiones del pasado es suficiente para aprobar o condenar el infanticidio en el presente.

A lo largo de los años se ha hecho más posible alcanzar un consenso sobre cuestiones éticas al final de la vida de un ser humano que sobre las de su comienzo. Esto sugiere que cuanto más estrechamente se vincule la cuestión del infanticidio a las cuestiones relativas al estado moral del feto, más difícil será lograr la concordia. Por el contrario, cuanto más estrechamente lo relacionemos con las preguntas sobre el estatus moral de los niños y los adultos, menos difícil será. De cualquier manera, lograr un acuerdo generalizado sobre la ética del infanticidio no será fácil.

Vida Cotidiana

paz e historia

Curso de la Vida en Sociología Las diversas transiciones que las personas experimentan a lo largo de sus vidas. Estas transiciones varían ampliamente a través de la historia y las culturas, por lo que el curso de la vida tiene una forma social y biológica (en contraste con el ciclo de […]

Rito de Intensificación

Crisis

Rito de Intensificación en relación a la Antropología El diccionario de antropología define rito de intensificación de la siguiente forma: Práctica religiosa que tiene la función de buscar el bienestar colectivo y se enmarca en épocas de crisis de obtención de alimentos para mejorar el […]

Funerales

Consideraciones Generales Hace referencia la expresión “funerales”, en esta plataforma global, fundamentalmente a todos los servicios necesarios para las ceremonias realizadas en relación con el entierro o la cremación de una persona fallecida. ¿Cómo se imaginaba, entendía y trataba el cuerpo humano en vida y en muerte en el mundo mediterráneo de la antigüedad tardía? A partir de las fuentes escritas, las representaciones artísticas y las excavaciones arqueológicas, este texto explorará esta cuestión entrelazando textos temáticos y análisis de usuarios sobre temas como la enfermedad y la medicina, el hambre, el ascetismo, el adorno personal y los ideales de belleza, el sufrimiento, la esclavitud y los límites entre el mundo visible y el más allá, con el fin de comprender e interpretar las experiencias de las mujeres, los hombres y los niños que vivían como individuos -y no sólo como abstracciones- al final de la Antigüedad. El alcance del interés crítico en el discurso conmemorativo abarca toda la tradición occidental, desde la Oración Fúnebre de Pericles, pronunciada hace casi 2.500 años, hasta la época contemporánea.

Misa

La misa consiste en dos ritos principales: la liturgia de la Palabra y la liturgia de la Eucaristía. El primero incluye lecturas de la Escritura, la homilía (sermón) y la oración de intercesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El segundo incluye la ofrenda y la presentación del pan y el vino en el altar, su consagración por el sacerdote durante la oración eucarística (o canon de la misa), y la recepción de los elementos consagrados en la Sagrada Comunión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La liturgia católica romana tiene sus raíces en el judaísmo y el Nuevo Testamento. El acto central de la liturgia desde los primeros tiempos fue la asamblea eucarística, la celebración conmemorativa de la última cena de Jesús. Esto fue establecido en una estructura de oración litúrgica. Durante los primeros seis siglos de la iglesia cristiana, se desarrolló una rica variedad de sistemas litúrgicos, muchos de los cuales han sobrevivido en las iglesias “orientales” (es decir, de Oriente). En Occidente la liturgia latina apareció plenamente desarrollada en Roma en los siglos VI y VII. La liturgia romana fue adoptada en toda Europa occidental a partir del siglo VIII. Sin embargo, en el mismo período, la liturgia se desarrolló en los territorios francos, y el rito romano que surgió como dominante en el siglo X fue una creación romano-francesa. El rito romano fue reformado por el Concilio de Trento mediante la eliminación de algunas corrupciones y la imposición de la uniformidad. Después de Trento, la sede romana era la autoridad suprema sobre la práctica litúrgica en toda la Iglesia Católica Romana. Para el siglo XI, la liturgia romana había adquirido la forma clásica que mantuvo hasta el Vaticano II.

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