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1. Características del Neomarxismo: El neomarxismo implica un intento de vuelta a Marx, para darle una interpretación diversa de la oficial. Frente a la línea dogmática se invoca el núcleo de la doctrina, tratando de podar al sistema de aquellas partes que, a juicio de los neomarxistas, no son esenciales, sino que -dicen- respondían a las condiciones de la época en que se formuló, pero no son exigidos por su lógica interna. Los neomarxistas sostienen que en el terreno político se impone hoy el policentrismo revolucionario; en el terreno social, la coexistencia, y en el cultural, el diálogo. El marxismo oficial ha denunciado estas tomas de posición como una capitulación; quienes las defienden afirman que se trata de una realista vuelta a Marx para revalidar sus tesis en las condiciones históricas del presente. Véase también: Guía del Comunismo, Movimientos Sociales, Política.
2. Perspectiva Marxista de la Sociedad: La Perspectiva Marxista de la SociedadEste elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] La Perspectiva de Marx de una Nueva Sociedad Sorprendentemente, la discusión más completa del concepto de socialismo de Marx se encuentra en la famosa sección del Volumen 1 del Capital, [...] Véase también: Guía del Comunismo, Movimientos Sociales, Teoría Marxista.
3. Pensamiento Marxista: José Carlos Mariátegui Pensador Marxista (Historia) Cuando regresó a Perú, Mariátegui llegó transformado en un hombre distinto: un marxista convencido, un crítico bien informado sobre la situación mundial (o global) y los grandes cambios que se producían en la literatura y las artes, y un revolucionario [...] Véase también: Guía del Comunismo, Movimientos Sociales, Teoría Marxista.
4. Partidos Comunistas: Cuando se examinan los orígenes y el desarrollo del movimiento comunista chino antes de que tomara el poder estatal en 1949, mientras que el movimiento se periodiza de acuerdo con su tarea principal de lucha respectiva, también se puede dividir en cuatro fases distintas en referencia a los dominantes. El espíritu y el estilo en cada fase. Para evitar las trampas centradas en el movimiento, se puede mostrar cómo las circunstancias estructurales y las ecologías organizacionales en cada fase condicionaron la configuración de su ética dominante. En su fase más temprana, una política parlamentaria fallida con una sociedad civil relativamente fuerte e instituciones estatales débiles configuró su ética como un movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) liderado por intelectuales, con redes en expansión pero con una coordinación floja. Después de ser purgado y prohibido por el Kuomintang, el movimiento comenzó a bifurcarse en dos segmentos, uno dedicado a actividades urbanas clandestinas y el otro capitalizar la devolución del estado en el campo. Los esfuerzos incrementales de construcción del estado del KMT redujeron el espacio del movimiento, hasta que estuvo casi al borde de la extinción organizativa, a pesar de que sus compañeros de viaje intelectuales habían ayudado a obtener mucho éxito en los dominios ideológicos y culturales. El retiro forzado de la Gran Marcha inauguró una tercera fase de exploración y apertura, cuando el movimiento recuperó sus actividades legales y atrajo un amplio apoyo de una variedad de sectores sociales. Sin embargo, la mezcla de recursos como resultado de la estructura de los conflictos triádicos con Japón y el KMT terminó esa fase de exploración y apertura. Una nueva fase de ajuste interno y ablandamiento externo consolidó su hegemonía, pero también consolidó e institucionalizó una cultura organizativa centrada en el líder que en parte reflejaba a su competidor y en parte se tomaba de la plantilla soviética. Al rastrear su transformación de un movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) a una institución con sus propios mitos, rituales y reglas organizacionales, la narrativa teleológica da paso a un énfasis en las interacciones contingentes entre su entorno organizativo y su evolución interna. Este punto de vista también subraya la política de interpretación en la formación de su poder y autoridad organizativa. Véase también: Guía del Comunismo, Movimientos Sociales, Teoría Marxista.
5. Marxismo en las Relaciones Internacionales: El papel de las teorías y el conocimiento en general es revelar lo que es real y lo que es una ilusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El materialismo histórico, la teoría que impulsa el marxismo, trata de aplicar este consejo fundamentando la comprensión de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) en la forma en que las personas han transformado la tierra, han producido cosas en ella y, en última instancia, dependen de sus recursos para configurar instituciones políticas como la Organismos estatales e internacionales. El marxismo ha hecho varias incursiones en el desarrollo de la disciplina de la RI al estar intrínsecamente preocupado por la forma en que las personas y los grupos interactúan y producen cosas a través de las fronteras, así como la forma en que se organizan a través de las instituciones para gestionar y impugnar la producción y la producción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Distribución de las cosas en todo el mundo. Más específicamente, argumenta que la construcción de las fronteras modernas está determinada por, o vinculada de varias maneras, al desarrollo del capitalismo. Por lo tanto, nos hace cuestionar el carácter natural o inevitable que tendemos a atribuir a nuestros sistemas económicos y políticos. En otras palabras, si un sistema no es tan real y fijo como pensamos al principio, porque tiene una historia particular y relativamente corta en el curso más amplio de la humanidad, entonces es mucho más fácil para nosotros imaginar las diversas formas en que es desafiado y cómo podría transformarse en un sistema que, según los marxistas, redistribuirá mejor la riqueza del mundo. El mismo Marx escribió que la filosofía a menudo se preocupa demasiado por interpretar el mundo, cuando el punto real es cambiarlo. El marxismo como teoría del IR ciertamente ha respondido a esa llamada y, independientemente de las variaciones dentro de la familia de la teoría, ser marxista siempre significa desafiar las ideas de uno sobre el mundo. Véase también: Guía del Comunismo, Movimientos Sociales, Teoría Marxista.
6. Manifiesto Comunista: Este texto se ocupa de uno de los más significativos escritos de Engels y Karl Marx: El manifiesto comunista. Marx se vio obligado a abandonar París en 1845 debido a su implicación en actividades revolucionarias. Se instaló en Bruselas y comenzó a organizar y dirigir una red de grupos llamados Comités de Correspondencia Comunista, establecidos en varias ciudades, y ese es parte del contexto de este influyente documento. Diseñado principalmente como pieza de propaganda, el Manifiesto esbozaba el socialismo moderno. Marx creía que las leyes regían tanto los acontecimientos científicos como los históricos. Para entender la historia y posiblemente predecir el futuro, Marx se basó en una interpretación económica y predijo que la distribución desigual de la riqueza entre las diferentes clases sociales conduciría finalmente a un conflicto de clases abierto -la revolución- en el que finalmente las clases trabajadoras tomarían el poder y crearían una sociedad sin clases. Véase también: Guía del Comunismo, Movimientos Sociales, Teoría Marxista.
7. Influencia del Comunismo: Karl Marx: Su influencia Marx no ejerció una gran influencia en vida, fue después de su muerte cuando su pensamiento comenzó a destacar dentro del movimiento obrero. Su concepción pasó a denominarse marxismo o socialismo científico, una de las principales corrientes de la teoría política [...] Véase también: Guía del Comunismo, Movimientos Sociales, Teoría Marxista.
8. Historia del Comunismo Soviético: En el siglo XIX, Karl Marx y Friedrich Engels escribieron que un espectro recorre Europa: "el espectro del comunismo". El comunismo, en la segunda mitad del siglo XX, ya no es un espectro. Se había convertido en un sistema político y económico bajo el que vivía un tercio de la población mundial (o global) en los años 60, 70 y 80. Hoy en día, comunistas y no comunistas estarían de acuerdo en que la "Gran Revolución Socialista de Octubre", que tuvo lugar en Rusia en 1917, tuvo una enorme importancia internacional y que aceleró la marcha de los acontecimientos históricos en el mundo. El relevo lo ha tomado el partido comunista chino. ¿Qué ha conseguido el comunismo desde entonces? ¿Dónde se ha quedado corto en sus objetivos? Y, sobre todo, ¿hacia dónde se dirige? Estas preguntas se plantearon también mientras existía el comunismo soviético, y las respuestas no han sido ni mucho menos uniformes, ni lo son ahora en el caso del comunismo chino. Una Unión Soviética democratizada era incompatible con la negación de la independencia de los Estados bálticos, ya que, en la medida en que esas repúblicas soviéticas se democratizaran, su oposición a permanecer en una entidad política cuyo centro era Moscú se haría cada vez más evidente. Sin embargo, no estaba predestinado que toda la Unión Soviética se desintegrara, aunque eso fue lo que ocurrió. Y, respecto a Europa del Este, con Gorbachov, eso es lo que ocurrió también(véase más). Véase también: Guía del Comunismo, Movimientos Sociales, Teoría Marxista.
9. Cronología del Comunismo: Desde sus inicios en el siglo XIX, el comunismo, una ideología política y económica que aboga por una sociedad sin clases y controlada por el gobierno en la que todo se comparte por igual, ha experimentado una serie de auge y declive. Lo que comenzó en la Rusia de 1917, se convirtió en una revolución mundial, arraigando en países tan lejanos como China y Corea, hasta Kenia y Sudán, pasando por Cuba y Nicaragua. El comunismo se lanzó a partir de la Revolución de Octubre de Lenin y se extendió a China con el ascenso al poder de Mao Zedong y a Cuba, con la toma del poder de Fidel Castro. Fue la ideología de uno de los bandos de la Guerra Fría y vio un declive simbólico con la caída del Muro de Berlín. Hoy en día sólo quedan unos pocos países bajo el régimen comunista. Véase también: Guía del Comunismo, Movimientos Sociales, Teoría Marxista.