Partidos Anticomunistas

Este texto se ocupa de los partidos anticomunistas.

Comunismo Latinoamericano

El marxismo no tuvo mucho impacto en América Latina hasta la primera década del siglo XX. El Partido Obrero de Chile, creado en 1912 por Luis Emilio Recabarren y otros, se convirtió en el Partido Comunista de Chile (PCCh) en 1920 y, con el Partido Comunista de Argentina, fue miembro fundador de la Tercera Internacional (Comintern). En 1928 también existían partidos en Brasil, Guatemala y Uruguay, así como en México, donde una revuelta infructuosa en 1929 tuvo poco impacto. Sin embargo, una gran insurrección en El Salvador en 1932 fue sofocada con grandes pérdidas de vidas («La Matanza») y la revuelta de Luis Carlos Prestes en Brasil en 1935 no hizo sino reforzar el creciente autoritarismo en ese país. Bajo la nueva estrategia del ‘Frente Popular’, el partido colombiano apoyó al gobierno liberal reformista de Alfonso López Pumarejo y el PCCh se unió a los radicales y a otros para elegir a Pedro Aguirre Cerda como presidente en 1938. Los comunistas también formaron parte de la coalición que eligió a Fulgencio Batista en Cuba en 1940. Durante la Segunda Guerra Mundial los partidos se legalizaron y ganaron apoyo en todo el continente, y brevemente, en 1945-47, el Partido Comunista do Brasil fue el más grande de la región. Sin embargo, con el inicio de la Guerra Fría, fue prohibido en 1947 y el «Bogotazo» de 1948 dio una excusa a otros gobiernos, especialmente al de Chile, para seguir su ejemplo. Sin embargo, bajo el nombre de Partido Guatemalteco del Trabajo, el partido guatemalteco se mantuvo legal hasta la caída de Jacobo Arbenz en 1954 y los diputados cubanos permanecieron en el Congreso de Batista hasta 1959. Con la Revolución Cubana, la vía de la lucha armada volvió a ganar adeptos.

Manifiesto Comunista

Este texto se ocupa de uno de los más significativos escritos de Engels y Karl Marx: El manifiesto comunista. Marx se vio obligado a abandonar París en 1845 debido a su implicación en actividades revolucionarias. Se instaló en Bruselas y comenzó a organizar y dirigir una red de grupos llamados Comités de Correspondencia Comunista, establecidos en varias ciudades, y ese es parte del contexto de este influyente documento. Diseñado principalmente como pieza de propaganda, el Manifiesto esbozaba el socialismo moderno. Marx creía que las leyes regían tanto los acontecimientos científicos como los históricos. Para entender la historia y posiblemente predecir el futuro, Marx se basó en una interpretación económica y predijo que la distribución desigual de la riqueza entre las diferentes clases sociales conduciría finalmente a un conflicto de clases abierto -la revolución- en el que finalmente las clases trabajadoras tomarían el poder y crearían una sociedad sin clases.

Víctimas del Comunismo

Este texto se ocupa de las víctimas del comunismo. El esfuerzo de diseñar la utopía ha sido la justificación de algunos de los crímenes más horrendos del mundo. No es coincidencia que el deseo de crear una sociedad radicalmente diferente y mejor haya motivado los asesinatos en masa más mortíferos de la historia de la humanidad. La historia del comunismo en la Unión Soviética, China y Camboya es una poderosa demostración del grado en que los accidentes históricos, la casualidad y el poder de las personalidades individuales pueden determinar el surgimiento de grupos extremadamente radicales y violentos. Sin embargo, el enfoque selectivo y específico puede ayudarnos a reconocer las características generales de las ideologías que, si están profundamente arraigadas en quienes tienen el poder de actuar sobre ellas, pueden representar un peligro significativo de matanzas masivas. Lideologías más salvajes (en pérdidas de vidas humanas) de la historia han sido las que han exigido una transformación extremadamente rápida y radical de la sociedad.

Comunismo

Concepción Marxista Soviética Según esta interpretación, Comunismo es “forma superior de organización de la sociedad humana; se basa en fuerzas productivas altamente desarrolladas. La primera fase de la sociedad comunista es el socialismo (ver). El comunismo, se dice en el programa del […]

Fin del Comunismo en Europa

Este texto se ocupa del fin del comunismo en europa. Ya a finales de los años 50 y 60, cuando la desestalinización de la Unión Soviética alivió la Guerra Fría, muchos partidos occidentales adoptaron una política de nacionalcomunismo en un intento de adaptarse a las condiciones específicas de los distintos países. Esto se debió a una serie de razones, como el rechazo de muchos de los principios del leninismo por considerarlos inadecuados, y una reacción a muchos de los aspectos del gobierno soviético y al fracaso de la liberalización. Los partidos occidentales también se enfrentaron a la competencia de los movimientos comunistas disidentes -trotskistas- y también a los nuevos modelos derivados del Tercer Mundo (maoísmo, castrismo). Los comunistas también se encontraron radicalmente desfasados con el largo auge económico que transformó el capitalismo de Europa Occidental a partir de principios de la década de 1960. Muchos comunistas ortodoxos abrazaron el eurocomunismo, que rompió por completo con los soviéticos y fue especialmente influyente en Italia y España. Esto supuso el redescubrimiento frenético de muchos de los marxistas occidentales de los años 20. La caída del muro de Berlín fue el revulsivo final.

Historia de la Unión Soviética

Aunque los sucesores de Stalin también persiguieron a escritores y disidentes, utilizaron el terror policial con más moderación para coaccionar a la población, y trataron de ganarse cierto apoyo popular relajando los controles políticos e introduciendo incentivos económicos. No obstante, la estricta centralización continuó y acabó provocando, según algunos observadores, el declive económico, la ineficacia y la apatía que caracterizaron las décadas de 1970 y 1980, y contribuyeron al desastre nuclear de «Chernóbil». El programa de perestroika de Mijaíl Gorbachov fue una reacción a esta situación, pero su éxito se vio limitado, en buena medida, por su reticencia a abolir los bastiones del poder soviético -el partido, la policía y el sistema económico centralizado- hasta que se vio obligado a hacerlo tras el intento de golpe de Estado de agosto de 1991. Sin embargo, para entonces ya era demasiado tarde para mantener unidos a los dirigentes comunistas y a la Unión Soviética. Tras setenta y cuatro años de existencia, el sistema soviético se desmoronó.

Comunismo Cristiano

En el clima de la Guerra Fría de los años 50 y 60, la amenaza del comunismo galvanizó la atención pública. A medida que Martin Luther King fue adquiriendo relevancia, tuvo que defenderse con frecuencia de las acusaciones de ser comunista, aunque su opinión de que «el comunismo y el cristianismo son fundamentalmente incompatibles» no cambió. Aunque simpatizaba con la preocupación central del comunismo por la justicia social, King se quejaba de que, con su «frío ateísmo envuelto en los ropajes del materialismo, el comunismo no da cabida a Dios ni a Cristo». Dos discursos suyos fueron particularmente influyentes en relación al comunismo cristiano. Esta sección se centra, también, en el papel que desempeñan Hegel y Marx en dos de sus escritos más recientes y convincentes. En un primer momento, uno no puede dejar de sorprenderse por el modo en que los autores en cuestión parecen, contra todo pronóstico, oponerse repetidamente el uno al otro.

Historia del Comunismo Soviético

En el siglo XIX, Karl Marx y Friedrich Engels escribieron que un espectro recorre Europa: «el espectro del comunismo». El comunismo, en la segunda mitad del siglo XX, ya no es un espectro. Se había convertido en un sistema político y económico bajo el que vivía un tercio de la población mundial (o global) en los años 60, 70 y 80. Hoy en día, comunistas y no comunistas estarían de acuerdo en que la «Gran Revolución Socialista de Octubre», que tuvo lugar en Rusia en 1917, tuvo una enorme importancia internacional y que aceleró la marcha de los acontecimientos históricos en el mundo. El relevo lo ha tomado el partido comunista chino.
¿Qué ha conseguido el comunismo desde entonces? ¿Dónde se ha quedado corto en sus objetivos? Y, sobre todo, ¿hacia dónde se dirige? Estas preguntas se plantearon también mientras existía el comunismo soviético, y las respuestas no han sido ni mucho menos uniformes, ni lo son ahora en el caso del comunismo chino. Una Unión Soviética democratizada era incompatible con la negación de la independencia de los Estados bálticos, ya que, en la medida en que esas repúblicas soviéticas se democratizaran, su oposición a permanecer en una entidad política cuyo centro era Moscú se haría cada vez más evidente. Sin embargo, no estaba predestinado que toda la Unión Soviética se desintegrara, aunque eso fue lo que ocurrió. Y, respecto a Europa del Este, con Gorbachov, eso es lo que ocurrió también(véase más).

Cronología del Comunismo

Desde sus inicios en el siglo XIX, el comunismo, una ideología política y económica que aboga por una sociedad sin clases y controlada por el gobierno en la que todo se comparte por igual, ha experimentado una serie de auge y declive. Lo que comenzó en la Rusia de 1917, se convirtió en una revolución mundial, arraigando en países tan lejanos como China y Corea, hasta Kenia y Sudán, pasando por Cuba y Nicaragua. El comunismo se lanzó a partir de la Revolución de Octubre de Lenin y se extendió a China con el ascenso al poder de Mao Zedong y a Cuba, con la toma del poder de Fidel Castro. Fue la ideología de uno de los bandos de la Guerra Fría y vio un declive simbólico con la caída del Muro de Berlín. Hoy en día sólo quedan unos pocos países bajo el régimen comunista.

Nueva Política Económica

Este texto se ocupa de analizar si Lenin mejoró la economía de Rusia. La Nueva Política Económica (o NEP) puso fin a la política de requisición de cereales e introdujo elementos del capitalismo y del libre comercio en la economía soviética. Esto se hizo, en palabras de Lenin, para dar un «respiro» al pueblo ruso. Bajo la NEP, se permitió de nuevo a los agricultores rusos comprar y vender sus excedentes en los mercados. Esto condujo a la aparición de comerciantes, minoristas y especuladores apodados «Nepmen». Durante la Guerra Civil, estas actividades habrían sido castigadas con la muerte. La Nueva Política Económica fue bien recibida por muchos rusos, que habían soportado años de requisas, escasez, acaparamiento y restricciones al libre comercio, pero creó tensiones ideológicas y divisiones en las filas del Partido Comunista. Muchos bolcheviques la interpretaron como una rendición o un retroceso hacia el capitalismo.

Características del Neomarxismo

El neomarxismo implica un intento de vuelta a Marx, para darle una interpretación diversa de la oficial. Frente a la línea dogmática se invoca el núcleo de la doctrina, tratando de podar al sistema de aquellas partes que, a juicio de los neomarxistas, no son esenciales, sino que -dicen- respondían a las condiciones de la época en que se formuló, pero no son exigidos por su lógica interna. Los neomarxistas sostienen que en el terreno político se impone hoy el policentrismo revolucionario; en el terreno social, la coexistencia, y en el cultural, el diálogo. El marxismo oficial ha denunciado estas tomas de posición como una capitulación; quienes las defienden afirman que se trata de una realista vuelta a Marx para revalidar sus tesis en las condiciones históricas del presente.

Colectivismo

El colectivismo es, en términos generales, la creencia de que el esfuerzo humano colectivo tiene mayor valor práctico y moral que el esfuerzo individual. Por tanto, refleja la idea de que la naturaleza humana tiene un núcleo social, e implica que los grupos sociales, ya sean ‘clases’, ‘naciones’, ‘razas’ o lo que sea, son entidades políticas significativas. Sin embargo, el término se utiliza con poca coherencia. Mijaíl Bakunin y otros anarquistas utilizaron el colectivismo para referirse a las asociaciones autogestionadas de individuos libres. Otros han tratado el colectivismo como lo estrictamente opuesto al individualismo, sosteniendo que implica que los intereses colectivos deben prevalecer sobre los individuales. También se vincula a veces con el Estado como mecanismo a través del cual se defienden los intereses colectivos, sugiriendo que el aumento de las responsabilidades del Estado marca el avance del colectivismo. Colectivismo es un sistema político-económico en el que los medios de producción y distribución de bienes y servicios están controlados por un colectivo de personas que, con frecuencia, es el Estado. El colectivismo es el sistema opuesto al capitalismo o sistema de libre empresa.

Estalinismo

Estalinismo, término que en ciencia política designa a la ideología y praxis política del líder soviético Iósiv Stalin y, por extensión, a la de los seguidores de esta doctrina. El empleo del término con un sentido negativo y crítico tiene su origen en la «oposición de izquierda» de la Internacional Comunista en los años 30, dirigida por León Trotsky. En esta corriente política el significado de la palabra cambia progresivamente. En una primera etapa, hasta 133; la oposición comunista habla del centrismo stalinista», considerando la corriente dirigida por Stalin como ocupando el «centro» entre la izquierda (Trotsky) y la derecha (Bujarin) en el PCUS. Pero en el curso de los años 30, Trotsky va a hablar de un «Termidor stalinista», atribuyendo al stalinismo un papel «contrarrevolucionario». A partir de esa época los trotskystas (y otras tendencias influidas por sus análisis) consideran al stalinismo un fenómeno de degeneración burocrática del Estado obrero soviético y de la III Internacional. Su reputación declinó en la URSS después de que Nikita Jruschov revelara muchos de los crímenes de Stalin en 1956. Con la desintegración de la URSS y la apertura de los archivos soviéticos y los archivos de la KGB en los años 90, se dispone de una gran cantidad de nuevo material sobre Stalin que permitirá a los historiadores elaborar un cuadro más completo del líder soviético.

Kominform

Abreviatura de la frase rusa que designa a la Oficina de Información de los Partidos Comunistas y Obreros, organización internacional comunista en la que, de 1947 a 1956, estuvieron representados los principales partidos comunistas. Aunque éstos, al terminar la II Guerra mundial, adoptaron la línea llamada «patriótico-democrática», que implicaba la colaboración con socialistas y burgueses progresistas; muy pronto prefirieron gobernar solos y, a medida que se establecía el exclusivismo comunista en cada nación, se imponía también el control de la URSS.
Su actividad política se quebró con la disidencia de Tito, que había sido uno de los fundadores de esta organización comunista internacional. Ya en marzo de 1948, los soviéticos habían escrito una carta al mariscal yugoslavo, de la que enviaron copia a los miembros de la Kominform, denunciando sus desviaciones políticas; y, en junio del mismo año, la Kominform, reunida en Rumania, aprobó por unanimidad una resolución en la que se repetía su condena, se invitaba a «los elementos sanos» del partido comunista yugoslavo a sublevarse contra él y se disponía el traslado de la sede de la Kominform a Bucarest.

Neomarxismo

El término neomarxismo es una designación cronológica, pero responde a concretas determinaciones lógicas: el movimiento de renovación del marxismo que ha tenido lugar a mediados del s. XX. Ya los mismos Marx y Engels se sintieron incómodos ante el problema de interpretar la historia y sus contenidos partiendo de una base rígidamente económica, y es precisamente en las oscilaciones de éstos donde se apoya el neomarxismo La estructura material de la historia tuvo que ser ampliada por el propio Marx en contacto con la nueva fundamentación de la biología hecha por Darwin

Partidos Comunistas

Cuando se examinan los orígenes y el desarrollo del movimiento comunista chino antes de que tomara el poder estatal en 1949, mientras que el movimiento se periodiza de acuerdo con su tarea principal de lucha respectiva, también se puede dividir en cuatro fases distintas en referencia a los dominantes. El espíritu y el estilo en cada fase. Para evitar las trampas centradas en el movimiento, se puede mostrar cómo las circunstancias estructurales y las ecologías organizacionales en cada fase condicionaron la configuración de su ética dominante. En su fase más temprana, una política parlamentaria fallida con una sociedad civil relativamente fuerte e instituciones estatales débiles configuró su ética como un movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) liderado por intelectuales, con redes en expansión pero con una coordinación floja. Después de ser purgado y prohibido por el Kuomintang, el movimiento comenzó a bifurcarse en dos segmentos, uno dedicado a actividades urbanas clandestinas y el otro capitalizar la devolución del estado en el campo. Los esfuerzos incrementales de construcción del estado del KMT redujeron el espacio del movimiento, hasta que estuvo casi al borde de la extinción organizativa, a pesar de que sus compañeros de viaje intelectuales habían ayudado a obtener mucho éxito en los dominios ideológicos y culturales. El retiro forzado de la Gran Marcha inauguró una tercera fase de exploración y apertura, cuando el movimiento recuperó sus actividades legales y atrajo un amplio apoyo de una variedad de sectores sociales. Sin embargo, la mezcla de recursos como resultado de la estructura de los conflictos triádicos con Japón y el KMT terminó esa fase de exploración y apertura. Una nueva fase de ajuste interno y ablandamiento externo consolidó su hegemonía, pero también consolidó e institucionalizó una cultura organizativa centrada en el líder que en parte reflejaba a su competidor y en parte se tomaba de la plantilla soviética. Al rastrear su transformación de un movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) a una institución con sus propios mitos, rituales y reglas organizacionales, la narrativa teleológica da paso a un énfasis en las interacciones contingentes entre su entorno organizativo y su evolución interna. Este punto de vista también subraya la política de interpretación en la formación de su poder y autoridad organizativa.

Comunismo Primitivo

Comunismo Primitivo: Introducción al Concepto Jurídico De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto: Primera etapa del proceso evolutivo dialéctico de la humanidad, de acuerdo con la visión marxista, caracterizada por la presencia de hordas o tribus, comunidades pequeñas que no conocían las clases […]

Internacional Comunista

Se explican, en esta entrada, los orígenes y el propósito de la Internacional Comunista o Comintern, y las razones por las que se dobló. La Comintern había sido concebida como una organización paraguas que uniría a partidos afines, y después de su desaparición, Cominform fue establecida por Moscú en Polonia. La cooperación podría tener ventajas económicas y de seguridad, pero el hecho de que los Estados comunistas a veces tuvieran interpretaciones fundamentalmente diferentes de los principios básicos del comunismo se ve confirmado por el deterioro de las relaciones entre China y la URSS en los años sesenta.

Marxismo en las Relaciones Internacionales

El papel de las teorías y el conocimiento en general es revelar lo que es real y lo que es una ilusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El materialismo histórico, la teoría que impulsa el marxismo, trata de aplicar este consejo fundamentando la comprensión de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) en la forma en que las personas han transformado la tierra, han producido cosas en ella y, en última instancia, dependen de sus recursos para configurar instituciones políticas como la Organismos estatales e internacionales. El marxismo ha hecho varias incursiones en el desarrollo de la disciplina de la RI al estar intrínsecamente preocupado por la forma en que las personas y los grupos interactúan y producen cosas a través de las fronteras, así como la forma en que se organizan a través de las instituciones para gestionar y impugnar la producción y la producción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Distribución de las cosas en todo el mundo. Más específicamente, argumenta que la construcción de las fronteras modernas está determinada por, o vinculada de varias maneras, al desarrollo del capitalismo. Por lo tanto, nos hace cuestionar el carácter natural o inevitable que tendemos a atribuir a nuestros sistemas económicos y políticos. En otras palabras, si un sistema no es tan real y fijo como pensamos al principio, porque tiene una historia particular y relativamente corta en el curso más amplio de la humanidad, entonces es mucho más fácil para nosotros imaginar las diversas formas en que es desafiado y cómo podría transformarse en un sistema que, según los marxistas, redistribuirá mejor la riqueza del mundo. El mismo Marx escribió que la filosofía a menudo se preocupa demasiado por interpretar el mundo, cuando el punto real es cambiarlo. El marxismo como teoría del IR ciertamente ha respondido a esa llamada y, independientemente de las variaciones dentro de la familia de la teoría, ser marxista siempre significa desafiar las ideas de uno sobre el mundo.

Pensamiento Marxista

José Carlos Mariátegui Pensador Marxista (Historia) Cuando regresó a Perú, Mariátegui llegó transformado en un hombre distinto: un marxista convencido, un crítico bien informado sobre la situación mundial (o global) y los grandes cambios que se producían en la literatura y las artes, y un revolucionario […]

Influencia del Comunismo

Karl Marx: Su influencia Marx no ejerció una gran influencia en vida, fue después de su muerte cuando su pensamiento comenzó a destacar dentro del movimiento obrero. Su concepción pasó a denominarse marxismo o socialismo científico, una de las principales corrientes de la teoría política […]