Partición de Palestina

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Motivaciones Británicas para la Partición de Palestina y el Mandato Británico para Palestina

Cuando Gran Bretaña conquistó Palestina a finales de 1917, había hecho varios acuerdos contradictorios para obtener el apoyo de varios grupos de Oriente Medio. Entre ellos se encuentran: la Correspondencia Husayn-McMahon (1915-1916), una serie de cartas intercambiadas durante la Primera Guerra Mundial en las que el gobierno británico accedía a reconocer la independencia árabe después de la guerra a cambio de que Husayn ibn Ali, rey de Hejaz (c. 1853-1931) lanzara la revuelta árabe contra el Imperio Otomano; el Acuerdo Sykes-Picot (1916), que dividía Oriente Medio en las esferas de influencia británica y francesa; y la Declaración Balfour (1917), en la que el gobierno británico se comprometía a un “hogar nacional” para el pueblo judío.

Antes de la ocupación británica, Palestina formaba parte de la Siria otomana. El ejército británico gobernó Palestina hasta que se estableció una administración civil el 1 de julio de 1920. El 25 de abril de 1920, en la Conferencia de San Remo, se concedió a Gran Bretaña un Mandato para Palestina y, el 24 de julio de 1922, este mandato fue aprobado por la Sociedad de Naciones.

Los británicos recibieron un “doble mandato”, es decir, en nombre de los habitantes de Palestina, por un lado, y en nombre de la “sociedad internacional”, por otro. La Declaración Balfour se incorporó al preámbulo y al segundo artículo del Mandato para Palestina. De este modo, Gran Bretaña también tenía una “doble obligación” hacia los árabes y los judíos. Aunque el mandato incluía las partes principales de la Declaración Balfour, como la proclamación de apoyo a un hogar nacional judío, según los términos del mandato Gran Bretaña tenía la obligación de llevar a cabo su política en Palestina de acuerdo con las necesidades tanto de los judíos como de los árabes. Esto incluía la creación de condiciones políticas, administrativas y económicas que facilitaran el gobierno independiente de las comunidades bajo control británico. Estos objetivos fueron una contradicción integral en el mandato.

Los británicos determinaron las fronteras de Palestina según otros acuerdos que habían hecho con sus aliados. Por ejemplo, transfirieron la orilla oriental del río Jordán al control de Abdullah ibn Husayn (1882-1951) de la dinastía hachemita y lo nombraron rey de Jordania en reconocimiento a su apoyo durante la guerra.

La demografía de Palestina

Durante la época del mandato, se desarrollaron dos sistemas sociales diferentes bajo un mismo marco político, uno judío y otro árabe. Cada sociedad tenía sus propias instituciones de bienestar, educativas y culturales y poco a poco se fueron independizando política y económicamente la una de la otra.

El movimiento sionista, por su parte, operaba en torno a dos ejes principales: la adquisición de tierras y la inmigración. El capital privado y las instituciones sionistas compraron grandes extensiones de tierra, incluso a terratenientes árabes. La inmigración judía y el crecimiento natural de la población árabe en Palestina transformaron drásticamente la demografía de la Palestina del Mandato, que pasó de unos 700.000 habitantes en 1922 a unos 1.800.000 en 1945. La población árabe se duplicó, mientras que la población judía se multiplicó por diez.

Conflicto judeo-árabe

A lo largo de las décadas de 1920 y 1930 se produjeron en Palestina violentos enfrentamientos entre judíos y árabes que costaron cientos de vidas. Los acontecimientos de 1929, conocidos como los disturbios del Muro de las Lamentaciones, se consideran un punto de inflexión en la historia del período del mandato tanto para árabes como para judíos. Después del conflicto de 1929, los árabes ya no distinguían entre los judíos de origen árabe y los de origen europeo oriental, sino que los consideraban un grupo homogéneo con las mismas aspiraciones nacionales. En cuanto a los judíos, los acontecimientos llevaron a la conclusión de que era necesario un Estado judío y que los grupos políticos debían trabajar juntos para lograr este objetivo. Tras los disturbios de 1929, los británicos crearon una comisión de investigación para investigar el conflicto. Los resultados de la Comisión Shaw, como se denominó, condujeron a una revisión de la inmigración judía y de la compra de tierras, y marcaron así un cambio en la política británica hacia el movimiento sionista y la Declaración Balfour.

Otra gran revuelta árabe, en 1936, fue provocada por una crisis económica, la inmigración masiva judía, que había aumentado en 1933 tras la llegada de Adolf Hitler (1889-1945) al poder en Alemania, y la continuación de la compra de tierras por parte de los judíos. Esta revuelta tuvo dos fases. La primera comenzó en abril de 1936 con una huelga general de la comunidad árabe y ataques violentos contra objetivos británicos y judíos. Duró hasta octubre de 1936, cuando las gestiones diplomáticas con otros países árabes condujeron a un alto el fuego. En 1937 se creó una Comisión Real de Investigación encabezada por William Peel, primer conde Peel (1867-1937). Llegó a la conclusión de que Palestina tenía dos sociedades distintas con demandas políticas irreconciliables, por lo que era necesario dividir la tierra. El rechazo árabe a las conclusiones de Peel condujo a la segunda fase en septiembre de 1937, cuando el Comité Superior Árabe rechazó estas recomendaciones y la revuelta estalló de nuevo. La revuelta sucumbió entonces a las luchas internas de la sociedad árabe. Además, la dura respuesta británica a la revuelta estuvo marcada por la violencia y la destrucción. Las estimaciones sobre el número de árabes muertos por las fuerzas armadas y la policía británicas varían entre 2.000 y 5.000 personas. Tras los disturbios, el gobierno del mandato disolvió el Comité Superior Árabe y lo declaró organismo ilegal.

En respuesta a la revuelta, el gobierno británico publicó el Libro Blanco de 1939. Estos acontecimientos debilitaron a la sociedad árabe hasta tal punto que después de la Segunda Guerra Mundial no se recuperó y no alcanzó logros políticos tras la guerra de 1948.

La retirada británica de Palestina

El Libro Blanco, publicado en 1939, establecía que Palestina debía ser un estado binacional, habitado por árabes y judíos. La inmigración judía estaría limitada durante cinco años, y cualquier inmigración requería el consentimiento árabe. Además, pedía restricciones a la compra de tierras por parte de los judíos. Las autoridades británicas establecieron un límite a la inmigración judía a Palestina, pero el ascenso de Hitler al poder aumentó el número de personas que buscaban refugio de la Alemania nazi. Sin embargo, sus opciones eran limitadas debido a las crecientes restricciones y a las fronteras cerradas. Las organizaciones sionistas afrontaron la situación organizando la inmigración ilegal a Palestina, que continuó hasta que terminó el dominio británico.

La publicidad negativa causada por el deterioro de la situación en Palestina y la violencia que estallaba en ambos lados hizo que el mandato fuera cada vez más impopular en Gran Bretaña y fue decisivo para que el gobierno anunciara su intención de poner fin al mandato y devolver la cuestión de Palestina a las Naciones Unidas (ONU). Después de que la Asamblea General de la ONU adoptara la resolución de partición de Palestina el 29 de noviembre de 1947, Gran Bretaña anunció la terminación de su Mandato para Palestina, que se hizo efectiva el 15 de mayo de 1948. En la medianoche del 14 de mayo de 1948, el Estado de Israel declaró su independencia.

Datos verificados por: Andrews
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Reflexiones sobre la Declaración de Balfour

Balfour no actuó por su cuenta. Es cierto que la Declaración lleva su nombre, pero, en realidad, era un agente leal de un imperio con enormes designios geopolíticos, no sólo en relación con Palestina, sino con Palestina como parte de un paisaje árabe más amplio.

Justo un año antes, se presentó otro documento siniestro, aunque en secreto (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue refrendado por otro alto diplomático británico, Mark Sykes y, en nombre de Francia, por François Georges-Picot. Los rusos fueron informados del acuerdo, ya que ellos también habían recibido un trozo del pastel otomano.

El documento indicaba que, una vez derrotados los otomanos, sus territorios, incluida Palestina, se repartirían entre las posibles partes vencedoras.

El Acuerdo Sykes-Picot, también conocido como Acuerdo de Asia Menor, se firmó en secreto hace más de 100 años, dos años después de la Primera Guerra Mundial. Significaba la naturaleza brutal de las potencias coloniales que rara vez asociaban la tierra y los recursos con las personas que vivían en ella y eran propietarias de esos recursos.

La pieza central del acuerdo era un mapa marcado con líneas rectas por un lápiz gráfico de porcelana. El mapa determinó en gran medida el destino de los árabes, dividiéndolos de acuerdo con varias suposiciones azarosas de líneas tribales y sectarias.

Una vez terminada la guerra, el botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) debía dividirse en esferas de influencia:

Francia recibiría las zonas marcadas con (a), que incluían: la región del sureste de Turquía, el norte de Irak -incluido Mosel-, la mayor parte de Siria y Líbano.
Las zonas controladas por los británicos se marcaron con la letra (b), que incluían: Jordania, el sur de Irak, Haifa y Acre en Palestina y una franja costera entre el mar Mediterráneo y el río Jordán.
A Rusia se le concedería Estambul, Armenia y el estratégico Estrecho de Turquía.

El mapa improvisado consistía no sólo en líneas sino también en colores, junto con un lenguaje que atestiguaba el hecho de que los dos países consideraban la región árabe puramente en términos materialistas, sin prestar la menor atención a las posibles repercusiones de trocear civilizaciones enteras con una historia multifacética de cooperación y conflicto.

El acuerdo decía, en parte:

“… en la zona azul Francia, y en la zona roja Gran Bretaña, podrán establecer la administración o el control directo o indirecto que deseen y que consideren oportuno acordar con el Estado árabe o la confederación de Estados árabes”.

La zona marrón, sin embargo, fue designada como una administración internacional, cuya naturaleza debía decidirse tras una nueva consulta entre Gran Bretaña, Francia y Rusia. Las negociaciones Sykes-Picot terminaron en marzo de 1916 y se hicieron oficiales, aunque se firmaron en secreto, el 19 de mayo de 1916. La Primera Guerra Mundial concluyó el 11 de noviembre de 1918, tras lo cual comenzó la división del Imperio Otomano.

Los mandatos británico y francés se extendieron sobre las entidades árabes divididas, mientras que Palestina fue concedida al movimiento sionista un año más tarde, cuando Balfour transmitió la promesa del gobierno británico, sellando el destino de Palestina de vivir en perpetua guerra y agitación.

La idea de los “pacificadores” y “honrados intermediarios” occidentales, que son una parte muy importante en todos los conflictos de Oriente Medio, no es nueva. La traición británica a las aspiraciones árabes se remonta a muchas décadas atrás. Utilizaron a los árabes como peones en su Gran Juego contra otros contendientes coloniales, sólo para traicionarlos después, mientras seguían presentándose como amigos portadores de regalos.

En ningún otro lugar se ha puesto de manifiesto esta hipocresía como en el caso de Palestina. A partir de la primera oleada de migración judía sionista a Palestina en 1882, los países europeos ayudaron a facilitar el movimiento de colonos y recursos ilegales, donde estaba en marcha el establecimiento de muchas colonias, grandes y pequeñas.

Así que cuando Balfour envió su carta a Rothschild, la idea de una patria judía en Palestina era muy plausible.

Sin embargo, durante los años de la Gran Guerra se hacían muchas promesas soberbias a los árabes, ya que el liderazgo árabe autoimpuesto se puso del lado de los británicos en su guerra contra el Imperio Otomano. Se prometió a los árabes una independencia instantánea, incluida la de los palestinos.

Los dirigentes árabes entendían que el artículo 22 del Pacto de la Sociedad de Naciones debía aplicarse a las provincias árabes gobernadas por los otomanos. A los árabes se les dijo que debían ser respetados como “un fideicomiso sagrado de la civilización”, y sus comunidades debían ser reconocidas como “naciones independientes”.

Los palestinos querían creer que también estaban incluidos en esa sacralidad de la civilización y que también merecían la independencia. Su conducta de apoyo al Congreso Panárabe, como delegados con derecho a voto en julio de 1919, que eligió a Faisal como Rey de un Estado que comprendía Palestina, Líbano, Transjordania y Siria, y su continuo apoyo a Sharif Hussein de La Meca, fueron expresiones de su deseo de la tan ansiada soberanía.

Cuando las intenciones de los británicos y su compenetración con los sionistas se hicieron demasiado evidentes, los palestinos se rebelaron, una rebelión que nunca ha cesado, 99 años después, pues las horribles consecuencias del colonialismo británico y la eventual toma completa de Palestina por parte de los sionistas se siguen sintiendo después de todos estos años.

Los míseros intentos de apaciguar la ira palestina no sirvieron de nada, especialmente después de que el Consejo de la Sociedad de Naciones aprobara en julio de 1922 los términos del Mandato Británico sobre Palestina -que se concedió originalmente a Gran Bretaña en abril de 1920- sin consultar en absoluto a los palestinos, que desaparecerían del radar británico e internacional, sólo para reaparecer como alborotadores insignificantes, alborotadores y obstáculos para las invenciones coloniales conjuntas de británicos y sionistas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

A pesar de que ocasionalmente se aseguraba lo contrario, la intención británica de asegurar el establecimiento de un estado exclusivamente judío en Palestina se hacía más clara con el tiempo.

La Declaración Balfour no fue una aberración, sino que preparó el terreno para la limpieza étnica a gran escala que siguió, tres décadas después.

En su libro Before Their Diaspora, el académico palestino Walid Khalidi captó la verdadera comprensión colectiva de los palestinos sobre lo que había ocurrido en su patria hace casi un siglo: “El Mandato, en su conjunto, era visto por los palestinos como un condominio anglosionista y sus términos como instrumentos para la implementación del programa sionista; les había sido impuesto por la fuerza, y lo consideraban inválido tanto moral como legalmente. Los palestinos constituían la gran mayoría de la población y poseían la mayor parte de la tierra. Inevitablemente, la lucha que siguió se centró en este statu quo. Los británicos y los sionistas estaban decididos a subvertirlo y revolucionarlo, los palestinos a defenderlo y preservarlo”.

De hecho, esa historia se repite constantemente: Los sionistas reclamaron Palestina y la rebautizaron como “Israel”; los británicos siguen apoyándoles, aunque nunca dejan de rendir pleitesía a los árabes; el pueblo palestino sigue siendo una nación fragmentada geográficamente entre campos de refugiados, en la diáspora, ocupada militarmente o tratada como ciudadanos de segunda clase en un país en el que sus antepasados habitaron desde tiempos inmemoriales.

En su ensayo en el semanario Al-Ahram, titulado “Verdad y reconciliación”, el difunto profesor Edward Said escribió: “Ni la Declaración Balfour ni el Mandato conceden nunca específicamente que los palestinos tengan derechos políticos, en contraposición a los civiles y religiosos, en Palestina.

La idea de la desigualdad entre judíos y árabes fue, por tanto, incorporada a la política británica -y, posteriormente, a la israelí y a la estadounidense- desde el principio”.

Esa desigualdad continúa, de ahí la perpetuación del conflicto. Lo que los británicos, los primeros sionistas, los estadounidenses y los posteriores gobiernos israelíes no entendieron, y siguen ignorando por su cuenta y riesgo, es que no puede haber paz sin justicia e igualdad en Palestina; y que los palestinos seguirán resistiendo, mientras sigan vigentes las razones que inspiraron su rebelión hace casi un siglo.

Cien años después, el gobierno británico aún no tiene el valor moral de asumir la responsabilidad de lo que su gobierno ha hecho al pueblo palestino.

Cien años después, los palestinos insisten en que sus derechos en Palestina no pueden ser desestimados, ni por Balfour ni por sus pares modernos del “Gobierno de Su Majestad”.

Datos verificados por: Chris

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Recursos

Notas y Referencias

Véase También

Ernest Bevin
Herbert Dowbiggin (1880-1966) – experto policial
Acuerdo Faisal-Weizmann (1919)
Acuerdo de Haavara (1933)
Altos Comisarios para Palestina y Transjordania
Declaración de Independencia de Israel
Lista de oficinas de correos en el Mandato Británico de Palestina
Pasaporte de la Palestina del Mandato
Museo de los Prisioneros Subterráneos
Orden de ciudadanía palestina, 1925
Comando de Palestina
Libra palestina
Sellos de correos e historia postal de Palestina
Recinto ruso
Charles Tegart (1881-1946) – experto policial. Los fuertes policiales de Tegart llevan su nombre.
El muro de Tegart
El asunto de los sargentos
Mandatos de la Sociedad de Naciones
Imperio Británico
Antiguos países de Oriente Medio
Siglo XX
Jordania
Historia del sionismo
Entidades políticas en la Tierra de Israel
Establecimientos en Asia
Acuerdo de Sykes-Picot
Segunda Guerra Mundial
Palestina
Políticas de la Guerra Fría

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