Peregrinación Cristiana

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la “Peregrinación Cristiana”. Puede interesar el estudio de la “Vida Contemplativa“. [aioseo_breadcrumbs]

Canterbury

Canterbury ocupa el sitio del Durovermim romano, una ciudad establecida sobre el vado del río Stour en el que los caminos de las tres fortalezas portuarias kentistas, Rutupice, Dubrce y Lemance (ahora Richborough, Dover y Lymne) se unieron en la única gran vía militar a través de Gran Bretaña, conocida en días posteriores como Watling Street. De este vado la ciudad aparentemente derivó su nombre, cuya primera sílaba es la dwr celta, “agua”. Los romanos no parecen haberla convertido en un centro militar, ni haberle dado una guarnición permanente, por lo menos hacia el final de su ocupación; pero, como lugar de parada de las tropas en marcha, y comercialmente, como situada en el camino directo de todo el tráfico continental de Gran Bretaña, su importancia en esta fecha debe haber sido considerable. La ciudad aparece, bajo su nuevo nombre de Cantwarabyrig (abreviado en la actualidad), como la capital de Ethelbert, el cuarto rey sajón de Kent, cuyo reinado se convirtió en la metrópoli: Inglaterra, el cargo de Bretwalda, o señor de la isla al Humber siendo ocupado por Ethelbert. Fue en este reinado (en 596) y bajo estas circunstancias que Agustín y sus compañeros de misión llegaron desde Roma, y su asentamiento por Ethelbert en su capital se convirtió en el origen de su posición, mantenida desde entonces, como la metrópoli o: la Iglesia inglesa.

La historia de esta época se vuelve principalmente eclesiástica. Aquí vivió y gobernó Augustiua y los sucesivos arzobispos, y aquí, bajo sus auspicios, desde los tiempos de Ethelbert y Agustín hacia abajo, surgieron dos de los principales monasterios de Inglaterra, la abadía de San Agustín y el priorato de la Iglesia de Cristo, este último gobernado por un solo prior, como reconocimiento a su arzobispo por su abad. Estos fueron largos rivales en importancia y riqueza, en los que la abadía tuvo durante varios siglos la ventaja de poseer los santuarios de los arzobispos más jóvenes, los principales santos de la Iglesia inglesa, pero la preeminencia del priorato se estableció decididamente por el asesinato del arzobispo Becket (1170) en su iglesia catedral, su canonización como Santo Tomás de Canterbury, y el recurso del mundo cristiano a la peregrinación a su santuario. Casi inmediatamente se dijo que se hacían milagros en su tumba en la cripta, y en el pozo ~.u que sus vestidos habían sido lavados; y desde el momento en que Enrique II hizo su penitencia por el asesinato en la iglesia, y la batalla de Alnwick fue ganada sobre los escoceses unos pocos días después, se supuso que como resultado la fama del poder del mártir y la popularidad de su culto se convirtió en algo establecido en Inglaterra. Al reconstruir la catedral después de un incendio, en 1175, se le erigió un magnífico santuario en una nueva capilla construida para tal fin, que se llenó durante tres siglos de peregrinos y adoradores de todas las clases, desde reyes y emperadores hasta abajo. A partir de entonces, los intereses de la ciudad se vincularon a los de la catedral y se manifestaron en el gran número de albergues para el alojamiento de los peregrinos y de tiendas con productos especialmente adaptados a sus gustos. La peregrinación a la tumba de Canter se convirtió no solo en un ejercicio piadoso, sino en una excursión veraniega de moda; y el poeta Chaucer, escribiendo en el siglo XIV, nos ha dado una imagen admirable de tales peregrinaciones, con los modales y el comportamiento de una fiesta de peregrinos, disfrutando tranquilamente del viaje y contándonos historias en el camino.Entre las Líneas En nuestro propio lenguaje se encuentran todavía dos palabras originarias de estas costumbres, un “galope de canterbury”, o un “cuento de canterbury”, una frase usada para una ficción, y un “galope”, que es un foim corto para un “galope de canterbury”, una alusión al ritmo fácil en el que se realizaban estas peregrinaciones. El carácter eminentemente eclesiástico de la ciudad se puede apreciar todavía en los numerosos restos de edificios relacionados con la iglesia, de los que aún hoy abundan sus calles. El santuario, con su enorme riqueza acumulada, fue destruido, y toda reminiscencia relacionada con él, en la medida de lo posible, por el rey Enrique VIII. “Los comisionados de la Iglesia en 1538.

Revisor: Black, 1911

Otros Lugares Cristianos

Belén

Belén está situada aproximadamente a cinco millas y media al oeste de Jerusalén. Es el lugar donde los cristianos creen que nació Jesús. El sitio más importante de Belén es la Iglesia de la Natividad en la Plaza del Pesebre, que fue construida en el siglo IV. Dentro de la Iglesia de la Natividad, hay una pequeña área llamada la Gruta de la Natividad.Entre las Líneas En esta gruta hay una estrella de 14 puntas, que algunos cristianos creen que indica el lugar de nacimiento de Jesucristo.

Cerca de este lugar se encuentra la Capilla del Pesebre donde algunos cristianos creen que María colocó a Jesús después de su nacimiento.Sin embargo, para muchos cristianos estos sitios representan lugares y eventos importantes en los primeros años de la vida de Jesús, pero existe la duda de si son o no los lugares reales donde ocurrieron estos eventos.

Los peregrinos cristianos viajan a Belén, particularmente en el tiempo de Navidad para asistir a los servicios en la Iglesia de la Natividad. Algunos peregrinos besan la estrella que representa el lugar de nacimiento de Cristo para mostrar su devoción.Visitar Belén permite a los cristianos compartir su fe con otros de todo el mundo. Muchas denominaciones cristianas diferentes están representadas en Belén, incluyendo tanto las iglesias occidentales como las iglesias orientales, por ejemplo, las iglesias ortodoxas griegas y armenias.En Belén, los cristianos pueden orar y centrar su atención en el nacimiento de Jesucristo. Esta es la encarnación – la creencia de que Jesús es Dios hecho carne. La experiencia de estar en el lugar donde se cree que ocurrió la encarnación puede tener una enorme importancia espiritual para los cristianos.

Nazaret

Se cree que Nazaret es el lugar donde Jesús pasó su infancia.

Una Conclusión

Por lo tanto, los cristianos visitan lugares en Nazaret que se dice que marcan áreas de importancia para la familia de Jesús.

Los peregrinos pueden visitar la Iglesia de la Anunciación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Algunos cristianos creen que esta iglesia está construida sobre la casa de María, la madre de Jesús. Aquí, María fue visitada por el ángel Gabriel que le dio la noticia de que daría a luz a un hijo al que debería ponerle el nombre de Jesús.La Iglesia de San José se cree por algunos cristianos que se han construido sobre la zona donde José tenía su carpintería.

Algunos peregrinos caminan entre Nazaret y Belén como parte de su peregrinación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Creen que cuando lo hacen están siguiendo los pasos de María y José que viajaron a Belén antes de que María diera a luz a Jesús. El viaje termina en la Plaza de la Natividad de Belén.Al igual que en Belén, los cristianos creen que visitando estos sitios pueden estar más cerca de la figura histórica de Jesús. La encarnación es una creencia muy importante para los cristianos.

La oportunidad de orar en la iglesia que marca o representa el lugar de la promesa del Ángel Gabriel a María es muy importante para los peregrinos cristianos. Los peregrinos cristianos creen que pueden obtener una mejor comprensión de sus creencias y tienen la oportunidad de demostrar su devoción a su religión a través del culto.

Jerusalén

Jerusalén es un importante lugar de peregrinación para los cristianos, al igual que para los judíos y los musulmanes.

Los cristianos creen que Jesús visitó Jerusalén en el tiempo de la Pascua y pasó allí la semana previa a su muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”]

Una Conclusión

Por lo tanto, los peregrinos cristianos visitan Jerusalén para recordar los acontecimientos clave de la última semana de Jesús, conocida como Semana Santa. Entre los lugares que los peregrinos cristianos pueden visitar se incluyen:

• El Huerto de Getsemaní – se cree que es donde Jesús oró antes de ser arrestado por los romanos y ejecutado. Los cristianos visitan este lugar para la contemplación y la oración.
• Iglesia del Santo Sepulcro – se dice que esta iglesia se construyó en el lugar donde Jesús fue crucificado, así como en su lugar de sepultura. Otros creen que la Tumba del Jardín, situada justo fuera de las murallas de la ciudad de Jerusalén, es el lugar que marca el sitio de la muerte y la resurrección de Jesús.
• Vía Dolorosa – es una ruta especial que los peregrinos cristianos recorren desde las afueras de Jerusalén hasta la Iglesia del Santo Sepulcro, especialmente el Viernes Santo. Se cree que es el mismo camino que Jesús tomó llevando su cruz en el camino a su crucifixión.
• Iglesia de la Ascensión – se dice que marca el lugar de la Ascensión, cuando Jesús resucitó en el cielo cuarenta días después de su resurrección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hay una piedra en el interior de la Iglesia, que se cree que está impresa con su huella.

La creencia de que Jesús murió y resucitó de entre los muertos es una creencia muy importante para los cristianos. Los cristianos creen que este sacrificio permite a todos los cristianos tener una relación con Dios. Esta creencia se llama la Expiación.

Muchos cristianos creen que emprender una peregrinación a Jerusalén puede acercarlos a la experiencia de Jesús al acercarse a su muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] Los cristianos creen que esto les ayudará a desarrollarse espiritualmente y a acercarse más a Dios.

Revisor: Lawrence

El patrimonio artístico del cristianismo y el turismo

Hasta principios del siglo XIX, los viajes de larga distancia, especialmente entre la gente común, se consideraban bastante arduos.Entre las Líneas En nuestra época, por el contrario, la gente puede disfrutar de estos viajes por placer o recreación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El viaje como actividad de ocio se ha desarrollado mucho desde mediados del siglo XIX, sobre todo en Europa Occidental. Gracias al aumento del confort y la velocidad del transporte a principios del siglo XX, los viajes organizados y la hospitalidad se ampliaron para dar cabida al fenómeno del turismo moderno como actividad de masas. Una nueva expansión del turismo fue desencadenada en los años 60 por las infraestructuras de bajo coste (o costo, como se emplea mayoritariamente en América) y la visibilidad pública en los nuevos medios de comunicación.

Hoy en día el turismo es básico para la vida cotidiana. Esto es evidente si vemos su impacto económico a nivel local y global, que está en constante crecimiento. Y lo que es más importante, el turismo moderno se ha convertido en un fenómeno sociocultural: revela y configura las formas en que las personas entienden y actúan en nuestro mundo, incluyendo las dimensiones religiosas de la vida.

La diversidad de los temas tratados en este número muestra la complejidad del tema y la necesidad de una mayor investigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Viajar y permanecer en lugares religiosos o asistir a eventos masivos puede incluir visitas a iglesias cristianas, museos, santuarios o lugares especiales de peregrinación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El patrimonio cultural, en particular el de la Iglesia Católica, atrae la atención de los turistas en todo el mundo.

El turismo religioso es una forma muy reciente de turismo. Las motivaciones de estos visitantes son en su mayoría mixtas. Por razones antropológicas, culturales y también religiosas, la Iglesia Católica está convencida de que las actividades turísticas en los lugares religiosos no pueden considerarse solo desde el punto de vista económico. Más bien, considera necesario compartir la identidad de sus obras de arte patrimoniales y de los eventos religiosos.Entre las Líneas En este sentido, los nuevos medios de comunicación y la pastoral del arte cristiano en la nueva evangelización pueden ser factores importantes para compartir dicha identidad.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La identidad del patrimonio artístico cristiano es promovida por las autoridades religiosas o civiles, y cómo es acogida por los turistas.Entre las Líneas En cuanto a las declaraciones del magisterio de la Iglesia Católica sobre el turismo, esta sección informa sobre las normas doctrinales y las propuestas pastorales posteriores al Concilio Vaticano II (1962-1965). También se dan los marcos históricos y culturales de estas directrices.

Hay algunos trabajos que tratan del turismo religioso a los santuarios cristianos de Europa y América del Norte. Se centran principalmente en las implicaciones de los intereses mixtos para la comunicación de la fe.Entre las Líneas En la historia, estos santuarios se han convertido en un lugar de encuentro para los peregrinos. Esta tradición sigue existiendo hoy en día, aunque muchos visitantes de los santuarios exploran principalmente la cultura del patrimonio o las fuentes de espiritualidad. Esta nueva tendencia tiene consecuencias para los servicios pastorales in situ, que a menudo son diversos y personalizados. El Magisterio de la Iglesia Católica, desde la segunda mitad del siglo XX, ha invitado a los rectores de los santuarios a hacer de sus lugares sagrados un lugar de la nueva evangelización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hoy en día, parte del patrimonio artístico de la Iglesia Católica ha perdido su valor como lugar de culto. Algunos autores investigan los usos reales del patrimonio tanto material como inmaterial. Reflexionan sobre la relación entre los valores monumentales y religiosos de los lugares cristianos y sobre cómo una gestión turística prudente puede ayudar a preservar dichos valores y a mejorar la calidad de la experiencia de los visitantes.

La literatura correlaciona el turismo religioso con la nueva evangelización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Proporciona las razones por las que la Iglesia Católica, desde el Vaticano II, ha promovido su patrimonio artístico como un producto turístico pastoral. Esto se debe a que es consciente del entorno cultural original del patrimonio, que requiere una comunicación religiosa. La autora expone las razones por las que la Iglesia necesita reformular el turismo de masas secular dentro de la visión antropológica cristiana del hombre.

El Decreto sobre los medios de comunicación social “Inter mirifica”, aprobado por el Concilio Vaticano II en 1963, comienza afirmando que “entre los maravillosos descubrimientos tecnológicos (…) [se debe prestar especial atención] a aquellos medios que, como la prensa, el cine, la radio, la televisión y otros similares, pueden, por su propia naturaleza, alcanzar e influir no solo a los individuos, sino a las mismas masas y a toda la sociedad humana, y por ello se pueden llamar con razón los medios de comunicación social” (Introducción, n. 1). Hoy en día vivimos, de hecho, en una “era digital”: comprender cómo funcionan las tecnologías digitales y cómo las personas las utilizan y se apropian de ellas, es necesario para entender las dinámicas sociales en diferentes campos.

Revisor: Lawrence
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Peregrinación No Cristiana: El Hajj

El Hajj es la peregrinación a La Meca (en Arabia Saudí), que según el quinto pilar del islam debe realizar al menos una vez todo musulmán que pueda hacerlo. El hajj tiene lugar durante el último mes del calendario islámico y simboliza la sumisión del peregrino a Alá. Alrededor del hajj se han desarrollado numerosas prácticas y rituales, como un paseo ritual en sentido contrario a las agujas del reloj alrededor de la Kaaba, beber del pozo Zamzam, arrojar piedras para simbolizar la lapidación del diablo, un sacrificio animal y el afeitado de la cabeza de los peregrinos. Durante el hajj se debe llevar una vestimenta especial.
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Recursos

Véase También

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