Platón

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Enrique Ahrens, se refiere a Platón en su Enciclopedia Jurídica:

“…aparece ante todo en la antiguedad el génio filosófico de Platon, cuya doctrina, íntimamente afin á la del Cristianismo, hubo de continuar iluminando todavia los tiempos de éste. Es muy
profunda la concepcion del Derecho á que llega Platon; pero se necesita un principio jurídico superior, como el que trae la teoría de Krause, para penetrar de nuevo, no meramente
en la belleza ideal, si que tambien en toda la verdad práctica de aquella idea.

Concibe Platon fundadamente el Derecho y la justicia, virtud que á él se refiere, no como un mero principio externo tocante á la vida social, sino, ante todo, como un órden interno de la vida del alma: órden que se retrata exteriormente tal como es en nuestra intimidad.

En el todo ético de las virtudes, concibe Platon la justicia como aquella que debe poner inmediatamente á todas las restantes en la adecuáda relacion de unas para con otras, enlazando en armonía todos los elementos y fuerzas del alma, señalando y asegurando
á cada parte su propia esfera de accion, dando á lo superior predominio sobre lo inferior y á los bienes capitales prelacion sobre los subordinados: de suerte que todo en el alma reciba «lo que le corresponde».

Así como en el cuerpo consiste la salud en que todas sus partes y fuerzas constitutivas obren conforme á la naturaleza, rigiendo y siendo regidas, así la justicia engendra la salud ética del alma.

Tal es el sentido de virtud ordenadora, que todo lo organiza y determina apropiadamente al lugar y eficacia respectivos, que tiene Platon de la justicia. Al modelo de esta justicia interna,
debe ajustarse en su sentir el órden exterior del Estado, de los hombres en sociedad, donde todas las partes deben enlazarse en unidad, cada miembro obrar segun su capacidad
y virtud, cooperando, empero, todos al fin comun de la educacion humana.

En su Política, sin embargo, ha idealizado solo la antigua concepcion del Estado, segun la cual
es éste superior al hombre, sin haber podido elevarse á más alta idea; desconoció además la libertad y autonomía (véase qué es, su concepto; y también su definición como “autonomy” en el contexto anglosajón, en inglés), que sacrifica á la organizacion, como la individualidad y la personalidad
al conjunto, lo mismo en el matrimonio que en la familia, la propiedad y el Estado; dejando con frecuencia la persona absorbida en el todo social y cayendo especialmente en el error de construir el Estado segun el modelo exclusivo del individuo.

Son éstos profundos yerros filosóficos y éticos; pero lo propio y esencial de la justicia, en sí
misma, lo concibió Platon casi perfectamente como la regulación armónica de la funcion que segun su propia naturaleza corresponde á cada parte de un todo orgánico, para cuyo fin debe ejercerse aquella, de tal suerte, que en lo correspondiente á cada miembro se comprende, así lo que debe recibir, como lo que tiene que prestar.

Esta idea que tuvo Platon del Derecho, junta con algunas concepciones humanitarias y cosmopolitas de los estóicos, no llegó ciertamente á penetrarla Ciceron en toda su profundidad; si bien hubo de comentarla en los conceptos fundamentales de lo “honestum, bonum et aequum,” con lo cual ha ejercido una influencia, que no cabe desconocer, en la ciencia jurídica romana.

Platón en la Teoría del Derecho

También de interés para Platón:

Figuras de la Génesis del Derecho

• San Agustín
• Alfonso X el Sabio
• Cicerón
• Aristóteles
• Confucio
• Hammurabi
• Licurgo
• Justiniano I

Su Vida y su Obra

Platón (c. 428-c. 347 a. C.), filósofo griego, uno de los pensadores más originales e influyentes en toda la historia de la filosofía occidental.

Influencia

La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía ha sido inmensa. Su Academia existió hasta el año 529, en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I, que se oponía a la difusión de sus enseñanzas paganas. El impacto de Platón en el pensamiento judío es obvio en la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de Alejandría. El neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filósofo Plotino, supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de Platón. Los teólogos Clemente de Alejandría, Orígenes y san Agustín de Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platónica.

Más Información

Las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval.

Durante el renacimiento, el primer centro de influencia platónica fue la Academia Florentina, fundada en el siglo XV cerca de Florencia (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bajo la dirección de Marsilio Ficino, sus miembros estudiaron a Platón en griego antiguo.Entre las Líneas En Inglaterra, el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de Cambridge. La influencia de Platón ha llegado hasta el siglo XX de la mano de pensadores como Alfred North Whitehead, que una vez le rindió tributo al describir la filosofía como una simple “serie de anotaciones de Platón”.

Obra Diálogos de transición, madurez y vejez

Los diálogos de los periodos intermedio y último de la vida de Platón reflejan su propia evolución filosófica.

Más Información

Las ideas de esas obras se atribuyen al propio Platón, aunque Sócrates sigue siendo el personaje principal en muchas de ellas. Los escritos del periodo de transición abarcan, entre otros diálogos, Gorgias (una reflexión sobre distintas cuestiones éticas), Menón (una discusión sobre la naturaleza del conocimiento), Lisis (una discusión sobre la amistad) y el libro I de La República (una discusión sobre la justicia).

Entre sus diálogos de madurez cabe citar El Banquete (destacada realización dramática de Platón que contiene varios discursos sobre la belleza y el amor), Crátilo (sobre el lenguaje), Fedón (escena de la muerte de Sócrates, en la que discute sobre la teoría de las ideas, la naturaleza del alma y la cuestión de la inmortalidad), Fedro (sobre la belleza y el amor) y los libros II al X de La República (que constituyen una detallada discusión sobre la naturaleza de la justicia).

Entre los trabajos del periodo de vejez se encuentran Teeteto (una negación de que el conocimiento tiene que ser identificado con el sentido de percepción), Parménides (una evaluación crítica de la teoría de las ideas), El Sofista (una reflexión posterior sobre las ideas o las formas), Filebo (discusión sobre la relación entre el placer y el bien), Timeo (ideas de Platón sobre las ciencias naturales y la cosmología) y Las Leyes (un análisis más práctico de las cuestiones políticas y sociales).

Obra Primeros diálogos

Los diálogos platónicos pueden ser divididos en cuatro etapas de composición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La primera representa el intento de Platón de comunicar la filosofía y el estilo dialéctico de Sócrates. Algunos de esos diálogos tienen el mismo argumento. Sócrates se encuentra con alguien que dice saber mucho, él manifiesta ser ignorante y pide ayuda al que afirma saber.

Puntualización

Sin embargo, conforme Sócrates empieza a hacer preguntas, se hace patente que quien se dice sabio realmente no sabe lo que afirma saber y que Sócrates aparece como el más sabio de los dos personajes porque, por lo menos, él sabe que no sabe nada. Ese conocimiento, por supuesto, es el principio de la sabiduría. Dentro de este grupo de diálogos se encuentran Eutifrón (una consideración sobre la naturaleza de la piedad y la religión), Laques (una búsqueda del significado del valor), Cármides (un intento por definir la templanza), la Apología de Sócrates (donde narra la defensa que de sí mismo ejerció Sócrates en el juicio que le condujo a la muerte) y Protágoras (una defensa de la tesis de que la virtud es conocimiento y que es posible aprenderla).

Obra

Los escritos de Platón adoptaban la forma de diálogos, a través de las cuales se exponían, se discutían y se criticaban ideas filosóficas en el contexto de una conversación o un debate en el que participaban dos o más interlocutores. El primer grupo de escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13 cartas. Se ha cuestionado la autenticidad (véase qué es, su concepto; y también su definición como “authentication” en el contexto anglosajón, en inglés) de algunos diálogos y de la mayoría de las cartas.

Vida

Originalmente llamado Aristocles, Platón (apodo que recibió por el significado de este término en griego, ‘el de anchas espaldas’) nació en el seno de una familia aristocrática en Atenas. Su padre, Aristón, era, al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas, mientras que su madre, Perictione, descendía de Dropides, perteneciente a la familia del legislador del siglo VI antes de la era común Solón. Su padre falleció cuando él era aún un niño y su madre se volvió a casar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles. De joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. Más tarde fue discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante preguntas, respuestas y más preguntas. Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos estudiosos consideran una metáfora literaria sobre el poder, Platón fue testigo de la muerte de Sócrates durante el régimen democrático ateniense en el año 399 antes de la era común Temiendo tal vez por su vida, abandonó Atenas algún tiempo y viajó a Megara y Siracusa.

En el 387 antes de la era común Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo considerada como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio plan de estudios, que incluía materias como Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Con la intención de conjugar la filosofía y la posibilidad de aplicar reformas políticas viajó a Sicilia en el año 367 antes de la era común, para convertirse en tutor del nuevo tirano de Siracusa, Dionisio II el Joven. El experimento fracasó. Platón todavía realizó un tercer viaje a Siracusa en el 361 antes de la era común, pero una vez más su participación en los acontecimientos sicilianos tuvo poco éxito. Pasó los últimos años de su vida impartiendo conferencias en la Academia y escribiendo. Falleció en Atenas a una edad próxima a los 80 años, posiblemente en el año 348 o 347 a. C.

Arte

Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. Su enfoque tiene que ver una vez más con su teoría de las ideas. Una flor bonita, por ejemplo, es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza. La flor física es una reproducción de la realidad, es decir, de las ideas. Un cuadro de la flor es, por lo tanto, una reproducción secundaria de la realidad. Esto también significa que el artista es una reproducción de segundo orden del conocimiento y, en realidad, la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. La creación artística, observó, parecía tener sus raíces en una inspirada locura.

Platón en Derecho Marítimo

[rtbs name=”derecho-maritimo”]Definición de Platón: El Acuerdo de responsabilidad por contaminación entre los armadores de buques tanque. Una propuesta de acuerdo, tras la adopción del Protocolo de 1984 al Convenio de Responsabilidad Civil de 1969 (véase este término en la presente plataforma internacional), destinada a aumentar, de forma voluntaria, el payble compensación por los propietarios de petroleros independientes respecto de los daños de contaminación por hidrocarburos marinos y modificar CRISTAL (véase este término en la presente plataforma internacional), pero que nunca entró en vigor.

📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras:

Qué piensas de este contenido? Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.

Nota: traducido por William Lawrence

En Derecho Anglosajón

Hay información relativa a platón en el derecho marítimo anglosajón en la siguiente entrada de la plataforma de derecho marítimo: platón en inglés (Plato).

Platón

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Platón: Plato

Véase También

Bibliografía

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Notas y Referencias

1. Basado en la información sobre platón de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Véase También

• Teoría del Derecho Natural
• Teoría del Derecho Divino

Bibliografía

• Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997
• Ignacio Ara Pinilla: Introducción a la Teoría del Derecho
• Brian H Bix: Diccionario de teoría jurídica. Instituto de Investigaciones Jurídicas. UNAM, 2009
• Mª. José Falcón y Tella: Lecciones de Teoría del Derecho. Madrid. Servicio de Publicaciones. Facultad de Derecho. Universidad Complutense de Madrid. 4ª edición revisada, 2009

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.