Características del Derecho Natural

La ley natural es una teoría filosófica y ética que afirma que los seres humanos tienen valores inherentes como las normas morales, la racionalidad y la conciencia, que les permiten tomar decisiones racionales. También desarrolla el sentido de lo correcto-incorrecto y de lo bueno-malo basándose en las elecciones y el comportamiento individuales. Se examina en especial la teoría jurídica del derecho natural. Según la teoría jurídica del derecho natural, la autoridad de las normas jurídicas deriva necesariamente, al menos en parte, de consideraciones que tienen que ver con el mérito moral de esas normas. Existen diferentes tipos de teorías jurídicas de derecho natural, que difieren entre sí en cuanto al papel que desempeña la moralidad en la determinación de la autoridad de las normas jurídicas. La jurisprudencia conceptual de John Austin proporciona un conjunto de condiciones necesarias y suficientes para la existencia del derecho que distingue al derecho del no derecho en todo el mundo posible. La teoría clásica del derecho natural, como la teoría de Tomás de Aquino, se centra en la superposición entre la moral del derecho natural y las teorías jurídicas. Del mismo modo, el neonaturalismo de John Finnis es un desarrollo de la teoría clásica del derecho natural. En contraste, el naturalismo procesal de Lon L. Fuller es un rechazo de la idea conceptual naturalista de que hay restricciones morales sustantivas necesarias en el contenido de la ley. Por último, la teoría de Ronald Dworkin es una respuesta y una crítica al positivismo jurídico. Todas estas teorías se adhieren a uno o más principios básicos de la teoría jurídica del derecho natural y son importantes para su desarrollo e influencia.

Fin del Estado

El Fin del Estado Ahrens Enrique Ahrens, se refiere en su análisis sobre el fin del Estado en su Enciclopedia Jurídicay en su Filosofía del Derecho: La cuestión más importante, relativa al fin del Estado, no ha recibido aún, a pesar de tantísimas explicaciones, solución satisfactoria. En [...]

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Teoría de los Derechos Humanos

Retos actuales de los derechos humanos Los principales retos que se le plantean en la actualidad a los derechos humanos serían los siguientes: a) El establecimiento de una concepción amplia y omnicomprensiva de los derechos humanos. Para una adecuada comprensión de éstos es necesario [...]

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Bien Común

Bien Comun es un concepto que proviene del pensamiento político católico, desarrollado particularmente por la Escolástica, como elemento protagónico de su visión social, asentada en la solidaridad. En este texto se examinan temas como los siguientes: Concepto y aclaraciones terminológicas; la estructura del bien común; bien común y bien particular; la primacía del bien común y la dignidad de la persona humana.

Renacimiento Italiano

Las excavaciones realizadas en Génova por arqueólogos italianos y británicos a partir del decenio de 1960 fueron especialmente influyentes en la promoción del estudio del período posmedieval. La publicación de la arqueología urbana posmedieval también está empezando a ser más común, al menos en algunas regiones. La arqueología urbana también desempeñó un papel importante en el fomento del estudio de la cerámica cotidiana. No es sorprendente que el estudio del Renacimiento y la cultura urbana en general haya sido un importante foco de estudio para los historiadores italianos y extranjeros que han generado una enorme literatura. La arquitectura, las fortificaciones, los jardines, la cerámica y el vidrio han sido estudiados como parte de la historia del Renacimiento. Entre las tendencias recientes de la historia del arte y la cultura de importancia para la arqueología figura la nueva atención que se presta a los contextos sociales y políticos del arte, los estudios sobre el hogar y el consumo y las redes internacionales de intercambio cultural.

Ámbito Material de Validez

Esta parte de la plataforma introducirá y discutirá las dinámicas cambiantes de ámbito material de validez, con el objetivo de examinar su desarrollo actual.La validez o invalidez de un negocio jurídico, en el ámbito del derecho internacional privado, debe resultar de normas jurídicas fijas y vinculantes para las partes. Según Kant, la legitimidad del derecho se basa en la limitación mutua de las libertades de todos según las leyes generales: El derecho es, según ese autor, el «epítome de las condiciones bajo las cuales la arbitrariedad de uno puede unirse a la arbitrariedad del otro según una ley general de libertad». Si además se asume con Kant que el juicio consciente del individuo es la base accesible en última instancia de la perspicacia moral y, por tanto, también de la perspicacia de la justicia, esto significa también que cada uno es una instancia moral que debe ser respetada igualmente con el otro. Para el ámbito del Estado y del Derecho, esta idea de la igual competencia moral de todos conduce a la pretensión democrática de que todos los ciudadanos, en una libre competencia de convicciones, deben tener también voz y voto en la decisión de las cuestiones de derecho y de justicia, el Derecho requiere, pues, una legitimación democrática, que se encuentra en una búsqueda cultivada del consenso mayoritario. La idea de que la justificación de la ley radica en su poder para establecer el orden la encontramos ya en Sócrates, que no quiso escapar a la ejecución de la sentencia de muerte contra él huyendo. Muchos siglos más tarde surgen dos cuerpos de precedentes irreconciliables, uno formulado por los jueces tradicionales, que se limitan a encontrar el derecho existente, y otro por los jueces positivistas, que crean nuevo derecho. A medida que los jueces crean cada vez más derecho nuevo, los tribunales se vuelven imprevisibles, aumentan las sentencias ex post facto y las leyes se aplican de forma desigual. Los jueces federales no elegidos dejan de lado las resoluciones democráticas de las cuestiones políticas y deciden las cuestiones políticas sin la participación del público. Los jueces conciben o limitan los derechos constitucionales según sus preferencias personales para lograr el resultado deseado en el caso.

Coercibilidad

Este texto se ocupa de la coercibilidad, que consiste en la posibilidad de constreñir al obligado a que cumpla la con su obligación, si no lo hace de forma voluntaria. Lo anterior no significa que la norma jurídica deba ser impuesta siempre por la fuerza. Coercibilidad a menudo significa la potencialidad de provocar o ganar mediante la presión, la amenaza o la fuerza; en otras palabras, coaccionar un acuerdo entre las partes; o coaccionar una confesión del sospechoso.

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Historia del Pensamiento Político

Historia del Pensamiento Político Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: History of Political Thought. Véase también sobre el pensamiento político en el siglo XX y, en general, acerca de la teoría política histórica. Nota: «Cambridge Texts in … Leer más

Comunismo

Concepción Marxista Soviética Según esta interpretación, Comunismo es “forma superior de organización de la sociedad humana; se basa en fuerzas productivas altamente desarrolladas. La primera fase de la sociedad comunista es el socialismo (ver). El comunismo, se dice en el programa del […]

Contrato Social

El contrato social, uno de los principales tratados políticos escritos por el pensador francés Jean-Jacques Rousseau. Publicada en 1762 en París bajo el título original de Du contrat social ou Principes du droit politique (Del contrato social o Principios de derecho político), en esta obra Rousseau expuso su forma de entender el necesario proceso creador de la convivencia social, basada en los principios de la democracia.[rtbs name="democracia"] ésta queda establecida por medio de un convenio originario (el contrato social), alejado tanto de la fuerza como de la autoridad divina, que dará lugar a la unión del pueblo en torno a un verdadero cuerpo político: el Estado. Dicho pacto ha de ser adoptado libremente por todos y cada uno de los miembros de dicho cuerpo, de forma que cada individuo renuncie a su propia independencia inicial, con lo que vence a la inherente desigualdad natural para obtener así la auténtica igualdad ética y jurídica. El pueblo constituido en cuerpo político actúa de forma soberana por medio de la voluntad general, creadora a su vez de las leyes, que tienden a la consecución del bien común. El necesario poder ejecutivo (gobierno) estará supeditado a la ley emanada de la voluntad general.

Enrique Ahrens, se refiere al Contrato Social en su análisis sobre el concepto y origen del Estado en su Enciclopedia Jurídica y en su Filosofía del Derecho, señalando que jamás el contrato de sociedad alcanza a formar la personalidad (del cuerpo político).

Origen Historico del Derecho

Las cinco fuentes principales del derecho de algunos países son las constituciones (que pueden ser federales y estatales), el «common law» (derecho común, en los países anglosajones) la jurisprudencia (oficialmente en los países del common law; tácitamente en otros, como España), el derecho legislativo y el derecho administrativo. Las constituciones federal y estatal son la base del gobierno y sistema jurídico de Estados Unidos. El origen del derecho solía ser asignado a los legisladores mitológicos o religiosos (νoμoϑε ‘ τα ι, legisladores), por ejemplo, en el Nóμoι de platos (Platón) donde Clinias y Megillos nombran a los dioses Zeus y Apolo, respectivamente, como los legisladores primordiales, los mismos se aplica a la tradición judía e islámica (donde las leyes son también reveladas por Jahwe o Alá, respectivamente) y hasta el siglo XVIII a una «ley de la naturaleza» (Hobbes) que declara «una regla general de la razón, que cada hombre, debe procurar la paz, como Farre como él tiene la esperanza de obtenerlo, y [… que] contiene la primera y fundamental ley de la naturaleza; que es buscar la paz, y seguirlo. Kant, en sus explicaciones del imperativo categórico, afirma que se debe actuar como si la máxima de tu acción fuera a ser a través de tu voluntad una ley universal de la naturaleza.

Derecho Natural

Derecho natural, teoría de que algunas leyes son básicas y fundamentales para la naturaleza humana y son descubribles por la razón humana sin referencia a promulgaciones legislativas o decisiones judiciales específicas. El derecho natural se opone al derecho positivo, que es hecha por el hombre, condicionada por la historia y sujeta a continuos cambios.

Relevancia del Feminismo

La investigación académica feminista floreció durante las décadas de 1970 y 1980 y revitalizó muchos campos con nuevas preguntas, nuevas metodologías y perspectivas. Influenciadas sin duda por el movimiento femenino en los ámbitos político y jurídico, las académicas feministas también han hecho de la academia un escenario para el cambio. A través de las disciplinas académicas, han desafiado la exclusión de las mujeres del canon de las obras establecidas y de los temas de estudio.

Sorprendentemente, el trabajo feminista también persigue la comprensión relacional en varios niveles. Los teóricos de la erudición feminista a menudo establecen analogías entre el trabajo de la primera y los «cambios de paradigma» en la física moderna y otros campos, donde nuevamente el foco está en las relaciones. Muchas feministas encuentran que las percepciones relacionales son fundamentales para cualquier esfuerzo de recuperación de las experiencias de la mujer, porque la exclusión, degradación o devaluación de la mujer por parte de los teóricos políticos, historiadores, científicos sociales y teóricos literarios implica e impone un punto de referencia basado en la experiencia masculina. Las feministas han aportado críticas incisivas a los supuestos no declarados que subyacen a la teoría política, el derecho, la burocracia, las ciencias naturales y las ciencias sociales, que presuponen la universalidad de un punto de referencia particular. Las concepciones dominantes de la naturaleza humana han tomado al hombre como punto de referencia y tratan a la mujer como «otra», «diferente», «desviada» o «excepcional». Además de criticar como artificial esta denigración de la mujer, las feministas sostienen que la experiencia de la relativa impotencia ha ayudado a las mujeres a dar forma a formas alternativas de pensar sobre el mundo que acentúan la conciencia de la interdependencia humana.

Positivismo

El positivismo jurídico es un enfoque vital y controvertido de las cuestiones centrales de la jurisprudencia filosófica. No solo se discuten sus tesis fundamentales, sino que las afirmaciones sobre cuáles son sus principales tesis, y lo que representa, se han sometido a un examen crítico. El positivismo legal significa diferentes cosas para los diferentes estudiosos, y las tradiciones del positivismo difieren entre los estudios jurídicos de los sistemas jurídicos municipales, el derecho internacional y los teóricos / filósofos del derecho. Por lo tanto, este artículo separará los escritos teóricos legales sobre el positivismo de los estudios jurídicos internacionales sobre el tema. Las diferencias entre los positivistas son tan importantes que sería discutible tratar de imponer un mínimo común denominador o una definición de positivismo. Sin embargo, podemos identificar algunas posiciones típicas mantenidas por los positivistas legales: (1) La identificación o el método de creación de reglas de derecho (normas legales) se basan en "fuentes", es decir, en la forma y no en el contenido. de la regla solo. (2) El derecho positivo como objeto de la literatura académica es, en el sentido latino original, positivo. De alguna manera se "pone", hecho más que imaginaciones ficticias, por ejemplo, por convención social o por tener un verdadero acto de voluntad como base. (3) El positivismo también se identifica por la "tesis de separabilidad" (Hart 1957–1958, citado en Enfoques modernos y textos primarios): la ley puede separarse del ámbito de la moral y puede existir, y puede ser una ley válida, independientemente de su moral. valor. Esto a veces también lo expresan los positivistas al proponer una separación entre la ley vigente y la ley que es deseable (lex lata v. Lex ferenda). (4) Igualmente, el positivismo puede definirse por su antipatía tradicional ante la posibilidad o la capacidad de conocimiento de la "ley natural" como un reino de normas absolutas por encima de la ley positiva y su control. (5) Con las tesis (3) y (4), los positivistas, en mayor o menor grado, defienden una forma de relativismo de valores: ningún valor (reglas, normas, preceptos, estándares) son absolutos y, por su propia naturaleza o contenido, son mucho "mejores" que otros valores que necesariamente deben existir y superar a todos los demás. (6) Los positivistas también pueden propugnar la distinción categórica entre el mundo real (o afirmaciones sobre lo que "es") y el mundo de los valores (o afirmaciones sobre lo que "debería ser"), que a veces se conoce como la dicotomía de lo que es y debería. Hans Kelsen es famoso por la máxima "no es de deber, no debe de estar solo". Sin embargo, cuanto más se acerca una tesis positivista al realismo legal, es menos probable que el académico se separe estrictamente entre "es" y "debería". Los académicos no tienen que incorporar todos estos elementos para ser llamados positivistas (especialmente si escriben antes de aproximadamente 1945), pero algunos de estos elementos probablemente estarán presentes en todos los escritos positivistas.

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Definición de la Libertad de Expresión

Libertad de expresión es el derecho fundamental a expresar libremente la propia opinión, que está garantizado constitucionalmente en muchos países (por ejemplo, en la Ley Fundamental alemana [Art. 5 GG]). En las discusiones sobre la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), en el discurso sobre el término expresión se da típicamente un significado que es más y menos inclusivo que en uso ordinario. Incluye las palabras escritas así como habladas y puede incluir formas no verbales de comunicación. La contribución más útil de los Estudios de Internet ha sido exponer e iluminar las diferentes fuerzas que restringen o amplían las oportunidades para hablar y comunicarse. Internet se ha convertido en un elemento central para la comunicación y desempeña un papel para ayudar a múltiples actores a lograr sus diversos objetivos. Las tecnologías de desconexión se basan generalmente en el filtrado de contenidos, pero esto ha recibido muchas críticas.

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Axiologia Jurídica

La axiología jurídica o del derecho, que presenta el derecho como un valor, permite comprender la esencia del derecho, estudia los valores que subyacen al derecho y los que se expresan en él, analiza los valores tanto en la creación como en la aplicación del derecho. La axiología jurídica es el estudio de los valores jurídicos en la creación y aplicación de las normas jurídicas. Es uno de los objetos de estudio de ciertas ramas del conocimiento, como la filosofía, y el derecho. Aquí se examinan los aspectos generales de la axiología jurídica. La exclusión de las categorías de justicia, igualdad, libertad, etc. de la materia jurídica, dará lugar a la arbitrariedad «legal», que reflejará la letra de la ley. En este sentido, es oportuno citar la posición de una parte de la literatura de que el derecho no puede existir y desarrollarse fuera de la totalidad de las manifestaciones de valor de la vida pública. Los valores jurídicos establecen pautas que determinan no solo las formas externas, sino también el sentido del comportamiento humano. Según el autor, los valores jurídicos tienen la capacidad de orientar los ideales que las personas persiguen. Las normas jurídicas, a su vez, normalizan el comportamiento valorativo de un individuo, definiendo los límites dentro de los cuales una persona puede actuar libremente, y la violación de las normas (y, por tanto, de los valores socialmente reconocidos) conlleva sanciones por parte del Estado. Los valores jurídicos sirven para crear, reproducir y reforzar el orden público y sirven para armonizar los intereses de los distintos grupos sociales de personas. El valor de la propia ley se determina por la medida de las libertades y la justicia que contiene. Así pues, la materia jurídica en sentido axiológico es una forma detallada de valores jurídicos que estipulan la obligación legal, diferente de otras formas de reguladores y directrices de valores. Sobre la base de lo anterior, podemos afirmar sin temor a equivocarnos que los estudios axiológicos de la práctica de la aplicación de la ley son bastante prometedores y tienen un importante potencial en materia de derechos humanos.

Orígen del Renacimiento Literario

Cervantes (1547-1616) se apoderó de los humores y absurdos de un conflicto entre la tradición medieval de la caballería en posesión de la imaginación de un caballero magro, pobre y medio loco, y las necesidades e impulsos de la vida vulgar. Su Don Quijote y Sancho Panza, al igual que el Sir John Falstaff de Shakespeare, la Esposa de Bath de Chaucer y el Gargantúa de Rabelais, rompen la dignidad y la heroicidad de la literatura formal para dar paso a la libertad y la risa. Rompen como Roger Bacon y los hombres de ciencia rompieron la ciencia libresca de los eruditos, y como los pintores y escultores de los que vamos a hablar rompieron las restricciones decorativas y el decoro religioso del arte medieval. El hecho fundamental del Renacimiento no fue el clasicismo sino la liberación. El renacimiento del saber latino y griego sólo contribuyó a los valores positivos del Renacimiento por su influencia corrosiva sobre las tradiciones católica, gótica e imperial. En Alemania y Países Bajos, los nuevos impulsos intelectuales fueron casi simultáneos a las inmensas tensiones políticas y religiosas de la Reforma, y produjeron formas menos puramente artísticas. Ya existía en Francia una literatura de canciones alegres en latín medieval, canciones de taberna y de camino (la poesía goliárdica del siglo XIII), y el espíritu de esta escritura auténtica vivía en versos tan verdaderos y autóctonos como los de Villon (1431-1463), pero el renacimiento de los estudios latinos llegó desde Italia e impuso la artificialidad a todas las mentes, excepto a las más robustas. Se estableció un estilo elaborado, con algo de la dignidad de la mampostería monumental, y se erigieron espléndidos poemas y obras de teatro clásicas para la admiración más que para el placer de la posteridad. Sin embargo, el genio de la vida francesa no se limitó del todo a estos nobles ejercicios; apareció una prosa fina y flexible. Montaigne (1533-1592), el primero de los ensayistas, escribía agradablemente sobre la vida y desagradablemente sobre lo leal, y Rabelais (1490?-1553), como un torrente de lava ardiente, gritona y risueña, irrumpió en todas las dignidades y decencias de los pedantes.

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Ordenamiento Superior Inmutable

Este texto se ocupa del ordenamiento superior inmutable, así considerado por Cicerón cuando se refería al Derecho Natural, y los canonistas profundizaron en ello. Los primeros principios de el derecho natural -por ejemplo, que el bien debe hacerse y buscarse, y el mal debe evitarse- son inmutables, pero los preceptos secundarios -la aplicación de esos primeros principios a las circunstancias particulares- pueden modificarse según cambien las circunstancias. Si podemos aventurar una analogía, los primeros principios de la negligencia son inmutables, pero la aplicación de esos principios a los hechos parciales varía según los hechos. «Universalmente» no equivale a «unánimemente». Esos principios dependen de la naturaleza del hombre y son descubiertos por el uso de la razón: Son, en cuanto a primeros principios, inmutables, pero pueden variar en su aplicación a los hechos particulares. Por otro lado, los tribunales suelen sostener que la ley contra la discriminación protege las características «inmutables», como el sexo y la raza. En una serie de casos recientes, los defensores de los derechos de los homosexuales han convencido a los tribunales de que amplíen el concepto de inmutabilidad para incluir no sólo los rasgos que un individuo no puede cambiar, sino también los que se consideran demasiado importantes como para pedir a alguien que los cambie. La orientación sexual y la religión son ejemplos paradigmáticos. Este artículo examina críticamente este nuevo concepto de inmutabilidad, preguntándose si es fundamentalmente diferente del antiguo y cómo podría aplicarse a las características que se encuentran en los límites de la protección de la ley de discriminación laboral, como la obesidad, el embarazo y los antecedentes penales. Sostiene que la nueva inmutabilidad no evita los juicios problemáticos de la antigua versión sobre qué rasgos son moralmente culpables e introduce nuevas dificultades al exigir juicios problemáticos sobre qué rasgos son importantes. En última instancia, las consideraciones de inmutabilidad, tanto de la versión antigua como de la nueva, desvían la atención del objetivo de la legislación sobre discriminación en el empleo: combatir las formas de prejuicio irrazonables y sistémicas.

Autoridad

Introducción: la Autoridad Concepto de Autoridad en el ámbito del objeto de esta plataforma online: Atribución conferida por la ley a ciertas personas, para que éstas puedan ejercer la función de mando, encaminada a lograr el cumplimiento de la ley o funciones de las instituciones. […]

Nominalismo

Este texto se ocupa de uno de los problemas filosóficos más antiguos: el problema de los universales. Se examina y critica los principales enfoques y soluciones a los problemas que se han barajado, y cómo parte de la literatura ha estado rechazando las diversas formas de nominalismo y realismo «platónico». Este movimiento filosófico, el nominalismo, va unido desde sus comienzos en la Historia de la Filosofía a la polémica en torno a los universales. La posición nominalista sostiene que las especies y géneros no son realidades anteriores a las cosas –«esencias», capaces de ser conocidas por abstracción–. Debatida al menos desde los tiempos de Platón, la cuestión conocida como el «problema de los universales» alcanzó un punto álgido de discusión durante la Edad Media. El problema plantea dos teorías sobre la naturaleza de la realidad que se oponen y discuten la cuestión de si las cosas «universales» son de hecho «reales». La cuestión es si una propiedad de algo es o no «real». Una propiedad es una cualidad inherente o una etiqueta que describe esa cosa. Por ejemplo, todas las pelotas comparten la propiedad de tener forma de esfera. Sin embargo, en el caso de las propiedades que no son físicas, observables o medibles, los filósofos debaten si la propiedad es real. En el caso de una propiedad abstracta como el amor, la justicia o la belleza, los filósofos han discrepado a lo largo de la historia sobre la «realidad». Por ejemplo, se supone que todas las leyes comparten la propiedad de la justicia, pero ¿lo hacen? ¿Y la equidad es «real»?

Norma

Introducción: Norma Concepto de Norma en el ámbito del objeto de esta plataforma online: Especificación técnica aprobada por una institución reconocida con actividades de normalización para su aplicación repetida o continua y cuya observancia no es obligatoria. Introducción: Norma […]

Cultura

Cultura en general Concepto de Cultura Por semejanza con el cultivo del campo (agricultura) se denomina cultura a la acción de fomento y encauce, según normas de valor, que el hombre ejerce sobre lo natural espontáneo: ya sobre su propio natural (cultura en el sentido de formación [...]

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Justicia

Justicia en el Derecho Definición de Justicia del Diccionario de Términos de Seguros, Reaseguros y Financieros: Principio del derecho que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. Nota: Véase más información sobre Justicia (en inglés, sin traducción) en el Derecho anglosajón. Justicia […]

Lógica

Lógica en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Lógica) Recursos Véase también Lógica formal y derecho Lógica formal y derecho en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba [...]

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Naturalismo

Naturalismo en relación con la Religión Dos tendencias opuestas caracterizan la situación espiritual de nuestra época: la expansión de las imágenes naturalistas del mundo y la creciente influencia política de las ortodoxias religiosas. De una parte se exhiben exitosamente los progresos en […]

Filosofía del Derecho

Filosofía del derecho Filosofía del derecho, área especializada de la filosofía que estudia los fundamentos morales y espirituales del derecho, analizando la relación entre el Estado y el ciudadano, la legitimidad de las penas y las relaciones entre ser y deber ser. Si bien el término […]

Historia de la Filosofía China

Historia de la Filosofía china Posee una larga tradición histórica. Sus fuentes se remontan a los comienzos del primer milenio a. n. e. Ya en los siglos VIII-V a. n. e., había alcanzado amplia difusión la doctrina sobre las cinco «fuerzas ciegas o primeros elementos, de la naturaleza. […]

Ius Gentium

El «ius Gentium» («derecho de las naciones») del Derecho Romano La República (romana) entra en contacto con la cultura griega, lo que tiene cierto efecto sobre el desarrollo del derecho en la República tardía. No es que los griegos desarrollaran una ciencia jurídica propia; la influencia griega en el derecho romano se […]

Aristotelismo

Influencia en España La filosofía de Aristóteles ha ejercido una grande y constante influencia en la historia del pensamiento español. Por otra parte, el Occidente comenzó a conocer los escritos completos del Estagirita por las traducciones hechas en la española ciudad de Toledo, a [...]

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Derecho Subjetivo

Definición de derecho subjetivo Teniendo en cuenta las teorías sobre la naturaleza del derecho subjetivo, una definición posible sería la de “poder o facultad atribuido por la norma potestativa o autoritativa al sujeto, que le permite realizar determinados actos o exigir a otros sujetos una […]

Filosofía de la Ciencia Social

Filosofía de la Ciencia Social Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Perspectivas sobre la Filosofía de la Ciencia Social La filosofía de las ciencias sociales considera si las suposiciones, argumentos y métodos de los científicos sociales son fieles al fenómeno que...

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Justicia Procedimental

Justicia Procedimental en la Teoría del Derecho Recursos Véase También Teoría del Derecho Natural Teoría del Derecho Divino Bibliografía Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997 Ignacio Ara Pinilla: […]

Capitalismo de Estado

Introducción La expresión capitalismo de Estado o capitalismo estatal monopolista fue una expresión acuñada por Lenin y luego desarrollada en algunos países comunistas. Lenin afirmó que el “capitalismo monopolista se transforma en capitalismo estatal monopolista en el proceso de la […]

Enrique Ahrens

Sobre la base de las tesis de su maestro Karl Christian Friedrich Krause, Ahrens trató de desarrollar una ley natural independiente, que trató de contrastar con la ley racional de la Ilustración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Se le negó un efecto duradero de su obra, aunque ya en vida se hizo muy conocido en Francia, España y algunos países de América del Sur.

Valores

Valores como Derecho en la Filosofía del Derecho De una manera u otra, ya sea en versiones voluntarista o en aquellas que colocan más peso en los aspectos consuetudinarios o institucionales del derecho, casi todas las formas o enfoques del positivismo legal han insistido en el fuerte [...]

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Teoría Centrada en el Estado

Teoría Centrada en el Estado en Sociología Teorías de desarrollo que sostienen que las políticas gubernamentales apropiadas no interfieren con el desarrollo económico, sino que más bien pueden desempeñar un papel clave en su consecución.

Revisor: Lawrence

Averroes

Averroes (1126-1198) (nombre latinizado de Mohammed Ibn-Rochd o Ibn Ruchd). Filósofo y científico árabe de la Edad Media; vivió en España en el período del Califato de Córdoba. Sin romper con la religión musulmana, cultivó los elementos materialistas de la filosofía de Aristóteles. Demostraba […]

Sociología de la Desviación

El tratamiento de la sociología del crimen y la desviación comienza con los intentos del siglo XIX de producir explicaciones científicas para el crimen en la forma de la teoría fisiológica de Lombroso del criminal individual. Teorizó que los tipos criminales eran una especie de retroceso evolutivo (atavismo) que no habían adoptado modos de conducta civilizados y, por lo tanto, vivían fuera de las convenciones y reglas normales. Con el fin de demostrar lo que es distintivamente sociológico de los relatos que se presentan, se consideran y consideran inadecuadas las etiologías biológicas y psicológicas del crimen. Los lectores pueden verse desafiados por la idea de que el psicópata puede convertirse en un delincuente, pero también puede encontrar una salida socialmente aceptable y legítima para esas mismas tendencias de personalidad y comportamiento. El enfoque principal de este texto es el crimen, pero al presentar los conceptos básicos establece rápidamente que el crimen existe dentro de la categoría mucho más amplia de comportamiento que los sociólogos llaman desviación, definida como la no conformidad con un conjunto determinado de normas que son aceptadas por un número significativo de personas en una comunidad o sociedad.

Estado

Introducción: Estado (poder Público) Concepto de Estado (poder Público) en el ámbito del objeto de esta plataforma online: Concepto cuya expresión concreta es el gobierno de una Nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Cuerpo político de una Nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Concepto de la más amplia expresión de la Administración Pública […]

Immanuel Kant

Grandes Juristas y Legisladores Rudolf von Ihering Thomas Hobbes Eduardo de Hinojosa y Neveros Maurice Haurjou Hugo Grocio Jose Antonio González Lanuza Johann Fichte Enrico Ferri Émile Durkheim Luis María Drago Joaquín Costa William Blackstone Jeremy Bentham Su Vida y su Obra Immanuel Kant […]

Platón

Enrique Ahrens, se refiere a Platón en su Enciclopedia Jurídica:..aparece ante todo en la antiguedad el génio filosófico de Platon, cuya doctrina, íntimamente afin á la del Cristianismo, hubo de continuar iluminando todavia los tiempos de éste. Es muy profunda la concepcion del Derecho á […]

Materialismo Histórico

Parte componente de la filosofía marxista-leninista; ciencia que investiga las leyes generales del desarrollo de la sociedad humana y las formas de su realización en la actividad histórica de los hombres. El materialismo histórico es la sociología científica, proporciona la base teórica y […]

Constitución Viviente

La teoría de la constitución viviente es una visión del derecho de los Estados Unidos en la que se cree que la constitución del país necesita ser interpretada dinámicamente o como si tuviera las propiedades de un ser vivo. La idea se asocia con la opinión de que las opiniones mayoritarias de una sociedad más cercana al presente deben tenerse en cuenta al interpretar el texto constitucional.

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Renacimiento

El término ‘renacimiento’ significa renacer, y fue originalmente usado para designar un renacimiento de las artes y la literatura que comenzó a mediados del siglo XIV en Italia. Este despertar cultural del siglo XII no auguró una época dorada. El siglo XIV siguió marcado por la guerra y las cruentas calamidades que el mundo natural infringía a una población con pocos medios para enfrentarse a las enfermedades, a las pestes, a la sequía y a la hambruna. Aquí el término se utiliza simplemente para referirse al período del 1400 al 1600.

Separación de Poderes en Polonia

Después de transformar el Tribunal Constitucional (CT) en un aliado activo del gobierno, el partido de Derecho y Justicia (Prawo i Sprawiedliwość (PiS)) en Polonia se embarcó en la sujeción completa de todo el sistema judicial al ejecutivo, y en especial al presidente de la República y al ministro de justicia/fiscal general (MJ/PG). este texto discute cómo, para este propósito, el Consejo Nacional de la Judicatura (Krajowa Rada Sądownictwa (KRS)) estaba repleto de fieles del partido gracias a un nuevo sistema de selección de los miembros del Consejo Nacional de la Judicatura (ahora son elegidos directamente por el Parlamento, en lugar de por los jueces). También trata de cómo el efecto de la nueva ley en la Corte Suprema fue una nueva composición del tribunal con una mayoría pro- Prawo i Sprawiedliwość: esto fue creado combinando la jubilación anticipada de los jueces titulares y aumentando el número de escaños en la Corte. El mandato del Presidente del Tribunal Supremo, garantizado por la Constitución, se ha extinguido. También examina otro estatuto, el de los tribunales ordinarios, que ha fortalecido el poder del ministro de justicia para controlar a los presidentes de los tribunales y hacer que los jueces rindan cuentas de sus veredictos a través de un nuevo procedimiento disciplinario. Finalmente, la entrada examina cómo el sistema de fiscalía (prokuratura) se fusionó con el del MJ, y cómo el ministro de justicia se convirtió en el fiscal general de oficio, lo que produjo un sistema de fiscalía pública profundamente politizado.

Doctrina de la Separación de Poderes

Sin duda, el principio de la separación de poderes exige una distinción más estricta entre los órganos judiciales, tanto desde el punto de vista organizativo como sustantivo. El poder judicial debe ser percibido como la rama menos politizada del gobierno, que no solo ha sido creada para la administración de justicia, sino también para cumplir la importante función de examinar tanto el sector ejecutivo como el legislativo mediante una revisión constitucional de la legislación y una competencia en términos de revisión de la legalidad de las acciones administrativas. Sin embargo, el grado de independencia judicial en un sistema constitucional depende no solo de las normas jurídicas sino también de la cultura jurídica y política. Las entradas sobre este tema también se referirán a la legislación constitucional vigente en determinados países y finalizarán con conclusiones relativas a cuestiones modernas en torno a la doctrina de la separación de poderes.

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