Sentimiento Nacionalista

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Origen e Historia del Sentimiento Nacionalista

La idea del nacionalismo

A Principios del Siglo XIX

Ya hemos señalado que debe haber un mapa político natural del mundo que dé las mejores divisiones geográficas posibles para las administraciones humanas. Cualquier otra división política del mundo que no sea este mapa político natural será necesariamente un desajuste, y deberá producir tensiones de hostilidad e insurrección que tiendan a desplazar las fronteras en la dirección indicada por el mapa político natural.

Estas parecerían ser proposiciones evidentes si no fuera porque los diplomáticos de Viena evidentemente no creían ni entendían nada de eso, y se consideraban tan libres de tallar el mundo como uno es libre de tallar una estructura sin hueso como un queso. La mayoría de las revueltas y conflictos que se iniciaron en Europa cuando el mundo se recuperó del agotamiento de las guerras napoleónicas fueron, obviamente, intentos de los hombres comunes y corrientes de deshacerse de gobiernos que eran tan inadecuados que en muchos casos resultaban intolerables.

Exasperación

En general, los gobiernos existentes eran inadaptados en toda Europa porque no eran socialmente representativos, por lo que obstaculizaban la producción y desperdiciaban las posibilidades humanas; pero cuando a estas molestias universales se añadían las diferencias de religión y de cultura racial entre gobernantes y gobernados (como en la mayor parte de Irlanda), las diferencias de raza y de lengua (como en el norte de Italia y en la mayor parte del Imperio austriaco), o las diferencias en todos estos aspectos (como en Polonia y el Imperio turco en Europa), la exasperación conducía al derramamiento de sangre.

Europa era un sistema de máquinas de gobierno abominablemente ajustado. De las tensiones de este desajuste sacaron su fuerza motriz los diversos movimientos “nacionalistas” que tanto protagonismo tuvieron en la historia del siglo XIX.

¿Qué es una nación? ¿Qué es la nacionalidad?

¿Qué es una nación? ¿Qué es la nacionalidad? Si nuestra historia del mundo ha demostrado algo, ha demostrado la mezcla de razas y pueblos, la inestabilidad de las divisiones humanas, la variedad arremolinada de los grupos y las ideas humanos de asociación. Una nación, se ha dicho, es una acumulación de seres humanos que piensan que son un solo pueblo; pero se nos dice que Irlanda es una nación, y el Ulster protestante ciertamente no comparte esa idea; e Italia no pensó que era un solo pueblo hasta mucho después de que se lograra su unidad. Cuando el escritor estuvo en Italia en 1916, la gente decía: “Esta guerra nos convertirá en una sola nación”.

También los ingleses son una nación o se han fundido en una “nacionalidad británica”? Los escoceses no parecen creer mucho en esta nacionalidad británica, especialmente en el siglo XXI. No puede ser una comunidad de raza o de lengua lo que constituya una nación, porque los galos y los lowlanders conforman la “nación” escocesa; no puede ser una religión común, porque Inglaterra tiene partituras; ni una literatura común, o ¿por qué Gran Bretaña está separada de los Estados Unidos, y la República Argentina de España? Podemos sugerir que una nación es, en efecto, cualquier asamblea, mezcla o confusión de personas que está afligida o desea ser afligida por un oficio ajeno al suyo, para que se comporte colectivamente como si sus necesidades, deseos y vanidades fueran, sin comparación, más importantes que el bienestar general de la humanidad.

Una exageración romántica y emocional

Ya hemos rastreado el desarrollo de las monarquías maquiavélicas en el gobierno de sus oficinas exteriores jugando el papel de “Poderes”. La “nacionalidad” que dominó el pensamiento político del siglo XIX no fue en realidad más que la exageración romántica y emocional de las tensiones producidas por la discordia del mapa político natural con los arreglos políticos inadecuados en interés de tales “Poderes.”

Tribalismo en el Siglo XIX

A lo largo del siglo XIX, y particularmente a lo largo de su última mitad, ha habido una gran elaboración de este nacionalismo en el mundo. Todos los hombres son, por naturaleza, partidarios y patriotas, pero el tribalismo natural de los hombres en el siglo XIX fue exagerado de forma antinatural, se le exaltó y sobre-estimuló y se le inflamó y forzó en el molde nacionalista.

El nacionalismo fue enseñado en las escuelas, enfatizado por los periódicos, predicado y burlado y cantado en los hombres. Se convirtió en un canto monstruoso que oscureció todos los asuntos humanos. Los hombres fueron llevados a sentir que eran tan impropios sin una nacionalidad como sin sus ropas en una asamblea multitudinaria. Los pueblos orientales, que nunca habían oído hablar de la nacionalidad, la adoptaron como los cigarrillos y los bombines de Occidente. La India, una galaxia de razas, religiones y culturas contrastadas, dravídica, mongólica y aria, se convirtió en una “nación”. Hubo casos desconcertantes, por supuesto, como cuando un joven judío de Whitechapel tuvo que decidir si pertenecía a la nación británica o a la judía.

La caricatura y las viñetas políticas

La caricatura y las viñetas políticas desempeñaron un papel importante en esta elevación del culto a estos nuevos y más grandes dioses tribales -pues así son las “naciones” modernas- a su ascendencia sobre la imaginación del siglo XIX. Si uno recorre las páginas de Punch, ese extraño registro contemporáneo del alma británica, que ha durado ya desde 1841, encuentra las figuras de Britannia, Hibernia, Francia y Germania abrazándose, disputando, reprochando, regocijándose, afligiéndose.

Intereses de las Grandes Potencias

Ayudó mucho a los diplomáticos a llevar a cabo su juego de Grandes Potencias el transmitir la política en esta forma a la dudosa inteligencia general. Al hombre común, resentido por el hecho de que su hijo fuera enviado al extranjero para ser fusilado,
se le hizo ver que en lugar de ser esto simplemente el resultado de la obstinación y la codicia de dos oficinas extranjeras, era realmente una parte necesaria de una justa e inevitable lucha gigantesca entre dos de estas tenues y vastas divinidades (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Francia había sido agraviada por Germania, o Italia estaba mostrando un espíritu adecuado a Austria.

La muerte del muchacho dejó de parecer un ultraje al sentido común; asumió una especie de dignidad mitológica. Y la insurrección podía revestirse de la misma vestimenta romántica que la diplomacia. Irlanda se convirtió en una diosa Cenicienta, Cathleen ni Houlihan, llena de agravios desgarradores e imperdonables; y la joven India trascendió sus realidades en el culto a Bande Mataram. La idea esencial del nacionalismo del siglo XIX era la “reivindicación legítima” de cada nación a la soberanía completa, la reivindicación de cada nación a gestionar todos sus asuntos dentro de su propio territorio, sin tener en cuenta a ninguna otra nación.

El defecto de esta idea es que los asuntos e intereses de toda comunidad moderna se extienden hasta los confines de la tierra. El asesinato en Sarajevo en 1914, por ejemplo, que causó la Primera Guerra Mundial, produjo la mayor angustia entre las tribus indias del Labrador, porque esa guerra interrumpió la comercialización de las pieles de las que dependían para necesidades tales como las municiones, sin las cuales no podían obtener suficientes alimentos.

Heridas Perpetuas

Un mundo de naciones soberanas independientes significa, por lo tanto, un mundo de heridas perpetuas, un mundo de estados que constantemente se preparan para la guerra o la hacen.Si, Pero: Pero simultáneamente y de forma discordante con la predicación de este nacionalismo existía, entre las nacionalidades más fuertes, una vigorosa propaganda de otro conjunto de ideas, las ideas del imperialismo, en el que se concedía a una nación poderosa y avanzada el derecho a dominar a un grupo de otras naciones menos avanzadas o menos desarrolladas políticamente o a pueblos cuya nacionalidad aún no estaba desarrollada, de los que se esperaba que la nación dominante agradeciera su protección y dominio.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Imperios

Este uso de la palabra imperio era evidentemente diferente de su antiguo significado universal. Los nuevos imperios ni siquiera pretendían ser una continuación del imperio mundial de Roma. Habían perdido la última conexión entre la idea del imperio y la paz del mundo.

Dominio del pensamiento político del mundo

Estas dos ideas de nacionalidad y, como corona del éxito nacional, “imperio”, dominaron el pensamiento político europeo, dominaron, de hecho, el pensamiento político del mundo, a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX, y lo dominaron hasta la exclusión práctica de cualquier concepción más amplia de un bienestar humano común. Eran ideas de trabajo plausibles y peligrosamente inseguras. No representaban nada fundamental e inalterable en la naturaleza humana, y no respondían a las nuevas necesidades de control y seguridad mundial que la revolución mecánica hacía cada día más imperativas.

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Aceptación

Se aceptaron porque la gente en general no tenía los puntos de vista amplios que puede dar un estudio de la historia mundial, ni tenía ya la caridad integral de una religión mundial. Su peligro para todas las rutinas de la vida ordinaria no se percibió hasta que fue demasiado tarde.

Datos verificados por: Bell

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Recursos

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Notas y Referencias

Véase También

identidad cultural, Ideología Política, Marco político, Nacionalidad, Partido político, Partidos Políticos, Sociología, Vida Política,

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