Telepantallas

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Telepantallas y Privacidad: el mundo de orwell del libro “1984”

Las ventas de la novela distópica de George Orwell, 1984 (escrito en 1949, cuatro años más tarde del fin de la Segunda Guerra Mundial), han aumentado dos veces en el siglo XXI, ambas en respuesta a acontecimientos políticos. A principios de 2017, la idea de los “hechos alternativos” me recordó a Winston Smith, el protagonista del libro y, como empleado del Ministerio de la Verdad, un alternador profesional de hechos. Y en 2013, el denunciante de la Agencia de Seguridad Nacional de Estados Unidos, Edward Snowden, comparó explícitamente la vigilancia generalizada del gobierno con lo que Orwell se había imaginado: `Los tipos de colecciones del libro – micrófonos y cámaras de video, televisores que nos miran – no son nada comparados con lo que tenemos disponible hoy en día”.

Snowden tenía razón. Al releer 1984 en 2018, uno se queda impresionado por los “televisores que nos miran”, a los que Orwell llamaba pantallas telescópicas. La pantalla telescópica es uno de los primeros objetos que encontramos: `El instrumento (la pantalla telescópica, se llamaba) se podía atenuar, pero no había forma de apagarlo completamente”. Es omnipresente, en cada habitación privada y espacio público, hasta el final del libro, cuando `aún está derramando su historia de prisioneros y botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) y matanza’ incluso después de que Smith se haya resignado a su gobierno.

Lo más sorprendente de la ubicuidad de la pantalla telescópica es cuán correcto y cuán equivocado estaba Orwell con respecto a nuestro presente tecnológico. Las pantallas no son solo una parte de la vida hoy en día: son nuestras vidas. Interactuamos digitalmente tan a menudo y con tanta profundidad que es difícil para muchos de nosotros imaginar (o recordar) cómo solía ser la vida. Y ahora, toda esa interacción se registra. Snowden no fue el primero en señalar lo lejos que están los teléfonos inteligentes y los medios sociales de lo que Orwell imaginó. No podía saber lo ansiosos que estaríamos por encoger nuestras pantallas telescópicas y llevarlas con nosotros a todas partes, o lo dispuestos que estaríamos a ceder los datos que producimos a las empresas que alimentan nuestra necesidad de conectarnos. Estamos a la vez rodeados de pantallas telescópicas y tan lejos de ellas que Orwell no podría haber visto venir nuestro mundo.

¿O podría él? Orwell nos da un par de pistas sobre el origen de las pantallas, pistas que apuntan a un origen sorprendente para el estado totalitario que 1984 describe. Tomarlos en serio significa mirar hacia el mundo corporativo y no hacia nuestros gobiernos actuales como la fuente probable de la desaparición de la libertad. [rtbs name=”libertad”] Si Orwell tenía razón, la elección del consumidor -de hecho, la ideología de la elección en sí misma- podría ser cómo comienza realmente la erosión de la elección.

La primera pista viene en forma de ausencia tecnológica. Por primera vez, Winston se encuentra en una habitación sin pantalla telescópica:

“No hay pantalla telescópica’, no pudo evitar murmurar.

Ah,’ dijo el viejo, ‘Nunca tuve una de esas cosas. Demasiado caro. Y nunca pareció que sintiera la necesidad de ello, de alguna manera.”

Aunque aprendemos a tomar las declaraciones del anciano con un grano de sal, parece que -en algún momento, para algunas personas- la posesión de una pantalla telescópica era una cuestión de elección.

La segunda pista se deja caer en un libro dentro del libro: una historia prohibida del surgimiento de `el Partido’, escrito por uno de sus primeros arquitectos, que desde entonces se ha convertido en `el Enemigo del Pueblo’. El libro atribuye a la tecnología la destrucción de la privacidad, y aquí vislumbramos el mundo en el que vivimos: `Con el desarrollo de la televisión, y el avance técnico que hizo posible recibir y transmitir simultáneamente en el mismo instrumento, la vida privada llegó a su fin”.

¿Qué nos dice la oscura historia de la pantalla telescópica sobre la forma en que vivimos ahora? Las insinuaciones sobre la renuencia de un anciano y el poder de la televisión sugieren que el exceso totalitario podría no comenzar en la cima, al menos, no en el sentido que a menudo imaginamos. El acceso ilimitado a nuestra vida interior comienza como una elección, una decisión de inscribirse en un producto porque “sentimos la necesidad de ello”. Cuando actuar de acuerdo con nuestros deseos en el mercado significa ceder nuestros datos a entidades corporativas, la erosión de la elección se revela como la consecuencia de la elección – o al menos, la consecuencia de celebrar la elección.

Dos historiadores han apuntado recientemente hacia esta conclusión, de maneras muy diferentes.

Una de ellas, Sarah Igo, de la Universidad de Vanderbilt en Tennessee, ha argumentado que las demandas de privacidad de los estadounidenses parecen haber ido de la mano con sus decisiones de sacrificarla en el transcurso del siglo XX. Al mismo tiempo, los ciudadanos protegen y difunden sus vidas privadas a través de encuestas y medios sociales, llegando gradualmente a aceptar que la vida moderna significa contribuir a los datos de los que todos dependemos cada vez más, y cosechar los frutos de los mismos. Aunque algunas de estas actividades fueron “elegidas” más fácilmente que otras, Igo muestra cómo la elección en sí misma llegó a parecer estar fuera de lugar cuando se trataba de datos personales.

Mientras tanto, la historiadora Sophia Rosenfeld de la Universidad de Pensilvania ha argumentado que la libertad en sí misma se redujo a la elección, específicamente a la elección entre un conjunto limitado de opciones, y que su reducción ha marcado una revolución en la política y el pensamiento. A medida que las opciones son reducidas a las que podemos encontrar en línea -un avanzo llevado a cabo bajo el lema de “elección”- comenzamos a sentir las consecuencias de este cambio en nuestras propias vidas.

Uno puede imaginar fácilmente la elección de comprar una pantalla telescópica – de hecho, muchos de nosotros ya lo hemos hecho. Y uno también puede imaginar necesitarlo, o encontrarlos tan convenientes que se sientan obligados. El gran paso es cuando la conveniencia se vuelve obligatoria: cuando no podemos declarar nuestros impuestos, completar el censo o impugnar un reclamo sin una pantalla telescópica.

Como dijo un hombre sabio: “¿Quién dijo “el cliente siempre tiene razón?”? El vendedor – nunca nadie más que el vendedor”. Cuando las compañías avivan nuestro impulso de conectar y recolectar los datos resultantes, no nos sorprende. Cuando las mismas empresas son tratadas como servicios públicos, trabajando codo con codo con los gobiernos para conectarnos, es entonces cuando deberíamos sorprendernos, o al menos desconfiar. Hasta ahora, la elección de utilizar Gmail o Facebook se ha sentido así: una elección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero el momento en que la elección se convierte en compulsión puede ser difícil de detectar.

Cuando usted necesita tener una tarjeta de crédito para comprar un café o usar una aplicación para presentar una queja, apenas nos damos cuenta.Si, Pero: Pero cuando un teléfono inteligente es esencial para los trabajadores migrantes, o cuando llenar el censo requiere estar en línea, hemos dado un giro. Con el Censo de los EE.UU. listo para entrar en línea en 2020 y las preguntas sobre cómo se recopilarán, almacenarán y analizarán todos esos datos todavía en el aire, podríamos estar más cerca de ese rincón de lo que pensábamos.

Revisor: Lawrence

Visión General

Las pantallas telescópicas son dispositivos que funcionan como televisores, cámaras de seguridad y micrófonos. Aparecen en la novela distópica de George Orwell, 1984, así como en todas las adaptaciones cinematográficas de la novela.Entre las Líneas En la novela y sus adaptaciones, el Partido en el Estado totalitario ficticio de Oceanía utiliza las pantallas telescópicas para mantener a sus súbditos bajo vigilancia constante, eliminando así la posibilidad de conspiraciones secretas contra Oceanía.

Todos los miembros del Partido Interno y del Partido Externo (clase media) tienen pantallas de televisión en sus hogares, pero los proles (clase baja) no son típicamente monitoreados ya que no son importantes para el Partido. Como se explica más adelante en el libro de Emmanuel Goldstein, del cual Smith lee algunos extractos, el Partido no se siente amenazado por el Proles, asumiendo que nunca se rebelarán por sí solos y, por lo tanto, no encuentra la necesidad de vigilar su vida cotidiana.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

El personaje O’Brien afirma que, como miembro del Partido Interno, puede apagar su pantalla (aunque la etiqueta dicta solo media hora cada vez). Aunque los programas ya no se podían ver ni oír, la pantalla seguía funcionando como un dispositivo de vigilancia, ya que después de que Winston entrara en el Ministerio del Amor, el audio de su encuentro con O’Brien con la pantalla telescópica “apagada” se reproduce en Winston.

Las pantallas son monitoreadas por la Policía del Pensamiento.

Puntualización

Sin embargo, no está claro cuántas pantallas son monitoreadas a la vez, o cuáles son los criterios precisos (si los hay) para monitorear (vigilar) (vigilar) una pantalla dada (aunque se ve que durante un programa de ejercicios en el que Winston participa cada mañana, el instructor puede verlo, lo que significa que las pantallas telescópicas son posiblemente una variante temprana de los videoteléfonos). Las cámaras Telescreen no tienen tecnología de visión nocturna, por lo que no pueden monitorizar en la oscuridad. Esto se compensa por el hecho de que sus micrófonos son increíblemente sensibles, y se dice que captan un latido del corazón. Como describe Winston, “… incluso una espalda puede ser reveladora…”.

Además de ser dispositivos de vigilancia, las pantallas telescópicas son también televisores (de ahí su nombre). Emiten propaganda sobre las victorias militares de Oceanía, las cifras de producción económica, las animadas interpretaciones del himno nacional para aumentar el patriotismo, y Two Minutes Hate, que es una película de dos minutos de duración sobre los deseos de Emmanuel Goldstein de libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) y de prensa, con los que los ciudadanos han sido entrenados para estar en desacuerdo a través de un doble pensamiento. Muchos de los programas de televisión se transmiten en Newspeak.

Recursos

Véase También

Vigilancia masiva
Propaganda
Panóptico
TV inteligente
Amazonas Alexa
Altavoz inteligente
CCTV parlante

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