Tesis Maoístas

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El maoísmo en china: Bases teóricas

Hasta la década de 1960 las tesis maoístas no fueron consideradas una nueva ideología.

Aviso

No obstante, las bases de esta teoría política habían sido fijadas progresivamente por su fundador desde finales de la década de 1920, a partir de sus escritos. Entre éstos cabe citar los siguientes: Encuesta sobre el movimiento campesino en Hunan (1927), Una chispa puede encender toda la llanura (1930), Acerca de la contradicción (1937), Acerca de la práctica (1937), La guerra prolongada (1938), Nueva democracia (1940) y Reformemos nuestro estudio (1941).

Observación

Además de sus obras, sus discursos (mención especial merece “Sobre el correcto manejo de las contradicciones entre el pueblo”, que pronunció en 1957) fueron poco a poco configurando los principales ejes teóricos del maoísmo. Con el desarrollo del culto a la personalidad de Mao se editó una recopilación de sus escritos y discursos, Los pensamientos del presidente Mao, realizada de forma lírica en un pequeño libro de pastas rojas (por lo que fue internacionalmente conocido como Libro rojo) que se convirtió en el manual sagrado del movimiento. El Libro rojo fue repudiado con carácter oficial después de la muerte de Mao.

La causa directa de que el maoísmo adquiriera el rango de ideología política fue la ruptura de China con la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, que culminó en los primeros años de la década de 1960. Al discutir el liderazgo (véase también carisma) soviético dentro del movimiento comunista internacional, Mao y sus seguidores se vieron impulsados a adoptar y postular nuevos principios revolucionarios distintos a los representados por el comunismo soviético, al que acusaban de revisionismo por traicionar la ortodoxia del marxismo-leninismo.

El maoísmo discutía que el proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) fuera la vanguardia de la revolución mundial, y en su lugar defendía el papel primordial del campesinado, una de las razones que explican su éxito en China.Entre las Líneas En el plano internacional, consideraba que la “confrontación principal” en el mundo no tenía lugar entre la burguesía y el proletariado, sino entre los países subdesarrollados (llamados de forma metafórica “el campo”) y los estados capitalistas o “ciudades”. El desarrollo de la Revolución comunista, en el que ejércitos de campesinos rodeaban los reductos urbanos donde se habían refugiado las fuerzas nacionalistas de Jiang Jieshi, fue recreado de un modo simbólico y propagandístico como motor de la nueva estrategia internacional. Otra característica principal del maoísmo fue la, en ocasiones, eufórica confianza en el poder de las masas (“las fuerzas subjetivas”) para superar, si estaban guiadas de la forma adecuada por la línea política “correcta”, cualquier obstáculo de naturaleza económica o ideológica. Mao presuponía que las transformaciones económicas pueden alcanzarse gracias a la fuerza de voluntad del pueblo y que las mentalidades tradicionales pueden, y deben, ser reformadas de una forma rápida y continua. El énfasis del maoísmo en la igualdad (del que daban testimonio los ubicuos monos azules que vestían mujeres y hombres), el fervor mesiánico de sus seguidores, y las continuas sesiones de crítica y autocrítica (durante las que se rechazaban las “viejas ideas”), terminaron por producir cierta represión colectiva ejercida por grupos homogéneos.

Las principales materializaciones del maoísmo se desarrollaron durante el anteriormente citado Gran Salto adelante (colectivización agrícola por medio de granjas de campesinos y creación de empresas de trabajo intensivo en zonas rurales) y tuvieron su efecto más negativo en el transcurso de la Revolución Cultural proletaria, que inmovilizó a China hasta los primeros años de la década de 1970. La premisa básica de este último movimiento establecía que, para evitar el acomodamiento de una elite burocrática en el seno del PCCh, era necesario movilizar a las masas, empezando por los jóvenes estudiantes (los guardias rojos), para que se rebelaran contra la naturaleza centralizada y autoritaria del sistema. La Revolución Cultural degeneró hasta convertirse en un movimiento violento que solo admitía la “correcta línea política” y fomentaba la “purga” de los individuos disidentes.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre Tesis Maoístas en la Enciclopedia Online Encarta

Véase También

Guía sobre Tesis Maoístas

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