Antiguas Culturas Peruanas

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Antiguas Culturas Peruanas en las Ciencias Sociales

El área de desarrollo de las antiguas culturas peruanas no coincide con el área política del actual Perú. Por una parte, hay que añadir gran parte del altiplano boliviano, sobre todo el área alrededor del lago Titicaca; por la otra hay que descontar la parte selvática situada al este de los Andes, que nunca compartió la forma de vida de los habitantes de las tierras altas, ni la de los habitantes de la costa pacífica. Al igual que México, el área peruana asombró a los descubridores y conquistadores españoles por el alto nivel cultural que en ella encontraron, fruto de una larga evolución a lo largo de milenios. Este nivel lo pudieron palpar directamente al ver sus obras artísticas y artesanales, así como al enfrentarse a su organización política y religiosa.

Ambas áreas culturales se encontraban, en términos generales, en el mismo nivel de desarrollo cultural.

Puntualización

Sin embargo, cada una de ellas, ya en lo específico, presenta características particulares. Esto en gran parte se debe a características ambientales y a la existencia de recursos naturales diversos.

En México, la variación ambiental es amplia, pero la transición de un nicho ecológico a otro es gradual; en Perú la variación ambiental también existe, pero el cambio es brusco, se pasa de un extremo a otro sin puntos intermedios.
La división primordial del área peruana es dual la costa y las tierras altas.Entre las Líneas En la costa, el paisaje es desértico con dunas que avanzan tierra adentro; aquí el hombre solo pudo asentarse en las franjas verdes que bordean los ríos que bajan de la sierra, asimismo los primeros hombres que habitaron en ella, pudieron sobrevivir por la gran abundancia de recursos marinos existentes (pesca y recolección de mariscos).Entre las Líneas En las tierras altas el panorama es otro: bajo las montañas cubiertas de nieve, existen pasos, tierras llanas (las punas) más convenientes para el pastoreo que para la agricultura; los valles situados en las tierras altas son angostos y escarpados, para obtener en ellos una producción agrícola adecuada, es necesario aplicar técnicas especiales.

La existencia de otros factores hace necesaria una nueva división territorial; el factor que más influye. es la precipitación pluvial, ésta es mayor hacia el norte donde existen valles amplios y ricos; hacia el sur, la precipitación disminuye en forma apreciable, lo que lógicamente repercutió junto con la topografía y los recursos naturales existentes en el desarrollo cultural.

La división es ahora séxtuple: Costa Norte, Costa Central y Costa Sur, así como las divisiones respectivas en las Tierras Altas. La aspereza del terreno en estas últimas y las franjas desérticas entre los valles costeños, favoreció el aislamiento y el surgimiento de estilos y tradiciones propias en cada una de ellas y aún más, la existencia en determinados momentos de culturas muy locales dentro de estas áreas mayores.

Sin embargo, no hay que malinterpretar lo anterior, ya que otras causas provocaron la interrelación de las mismas en múltiples momentos del desarrollo cultural.Entre las Líneas En primer lugar, la existencia de productos de las tierras altas y productos de la costa, hizo necesario el intercambio de los mismos; en segundo, la vida dura de las tierras altas y la riqueza de los valles costeños, propició la invasión de los últimos por los habitantes de las primeras (nunca sucedió lo contrario). Casi siempre los nexos más fuertes aparecen entre las áreas colindantes, pero los restos arqueológicos nos indican que en mayor o menor grado siempre hubo relaciones entre todas ellas.

La contradicción peruana. Los contactos dieron como resultado el surgimiento de una contradicción (tradición compartida) ya desde fechas muy tempranas, que unifica y caracteriza plenamente a la cultura peruana diferenciándola de la mesoamericana.

La cultura peruana nunca hubiera podido llegar a ser lo que fue una agricultura intensiva basada en la construcción de terrazas y extraordinarios sistemas de riego, Las plantas más cultivadas fueron la papa, el maíz, la quinoa y diversas clases de frijoles usadas como base primaria de la alimentación; el algodón se cultivó para su uso en textiles y la coca era masticada agregándole cal por casi toda la población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La producción agrícola se incrementaba por el uso de abonos: guano y desechos de pesca en las costas, estiércol de llama y aun excrementos humanos en las tierras altas. El excesivo frío de las tierras altas y la sequedad en las costas propiciaron la conservación de alimentos por medio del congelamiento o la deshidratación de los mismos.

Los peruanos contaron además con un animal de carga: la llama, que pese a no soportar grandes cargas les proporcionó un elemento de transporte del que carecieron las demás culturas americanas. Este animal proporcionaba también ocasionalmente carne y su pelo era usado para hacer tejidos toscos; la lana de otro animal emparentado, la alpaca, era usada para los tejidos finos.

Más Información

Los otros camélidos del área: la vicuña y el guanaco, eran salvajes y se les cazaba por su carne y piel. Ya en la época incaica la principal fuente de carne era el cuyo, al que criaban en granjas.

En técnicas constructivas los mismos recursos de las áreas marcaron cierta especialización; en la costa carente de piedra predominaron siempre las construcciones a base de adobes, mientras que en las tierras altas se usó en forma magistral la piedra, como lo prueban las ruinas de Tiahuanaco o las construcciones megalíticas de los incas.
Perú también se caracteriza por una red de caminos, muchos de ellos preincaicos, a lo largo de los cuales se desplazaban los productos o se movilizaban tanto los ejércitos como los famosos mensajeros, los que por medio de relevos podían cubrir enormes distancias en muy corto tiempo.

La evidencia arqueológica que incluye una grata cantidad de objetos y materiales maravillosamente preservados por las condiciones climáticas, nos hace ver la excelencia del arte y las artesanías peruanas. El trabajo en textiles es sorprendente, la lana y el algodón fueron usados aplicando una variedad de técnicas de tejido que incluye prácticamente todas las conocidas hasta ahora. La cerámica usada tanto con fines domésticos como ceremoniales es rica en formas y en técnicas decorativas; los temas que inspiraron a los alfareros forman una evidencia invaluable para los arqueólogos que desean reconstruir el pasado de los pueblos peruanos, ya que éstos carecieron de escritura.Entre las Líneas En oro, plata y cobre, así como en aleaciones de los mismos fabricaron, con gran variedad de técnicas, ornamentos con incrustaciones de piedras preciosas o semipreciosas, vasos y recipientes de uso ceremonial, así como instrumentos (herramientas) y armas, llegando en determinado momento hasta conocer el bronce.

A través del tiempo hubo predominio de algunos grupos sobre otros, ya fuera por conquista militar o bien por difusión de ideas generalmente de carácter religioso.Entre las Líneas En esos momentos el arte peruano muestra cierta uniformidad, o al menos un parentesco común. Hubo también momentos en que se careció de un motor único de impulso cultural, desarrollándose entonces culturas o estilos muy locales.Entre las Líneas En síntesis, esto nos presenta al Perú como una gran área, en la que hubo un desarrollo más o menos lineal con aportaciones múltiples de sus elementos constitutivos. El centro de gravedad cultural no fue único, cambió a lo largo de su historia de acuerdo al desarrollo tecnológico y político social de cada una de sus áreas.

Cronología. Se han establecido múltiples cuadros del desarrollo cultural peruano y existen casi tantos nombres para designar las etapas como investigadores han trabajado en el área. La manera más simple de solucionar este problema es usar una nomenclatura similar a la empleada para Mesoamérica, la que a grosso modo nos muestra la evolución dividida en momentos significativos; así tenemos:

Período de los Cazadores tempranos (antes de 7. 500 antes de la era común 2. 500 A. C.)
Período Agrícola temprano (2. 500 antes de la era común 800 A. C.) Período Formativo (800 antes de la era común 300 D. G.)
Período Clásico (300 de la era común 800 D. G.)
Período Postclásico (800 de la era común a la Conquista Española).

Cada uno de estos grandes períodos presenta subdivisiones, pudiéndose incluir en este esquema el desarrollo de cada una de las seis divisiones territoriales antes mencionadas.

Los primeros cazadores. El panorama de este período es poco conocido, la forma de vida debe haber sido muy parecida a la llevada por sus contemporáneos en el resto del continente. El hombre es hasta cierto punto un “animal más, no produce sus alimentos, los consigue directamente de la naturaleza por medio de la caza, la pesca y la recolección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
Los restos más antiguos hasta ahora encontrados corresponden a una tradición de lascas; la mayoría de los artefactos son de sílex y están trabajados a percusión unifacialmente con algunos bordes retocados. El sitio característico donde se ha hecho este tipo de hallazgos es el Cerro Chivateros, en la Costa Central.

Algunos autores fechan estos hallazgos por 9. 000 antes de la era común Posteriormente empiezan a aparecer instrumentos con trabajo bifacial entre los que se cuentan puntas de proyectil lanceoladas; en las Tierras Altas del Norte se han excavado varias cuevas en Lauricocha, donde este tipo de objetos se ha encontrado junto con restos óseos de camélidos y de venado. Los materiales anteriores se fechan 7. 5006º000 antes de la era común Hay también en Lauricocha materiales más tardíos, que muestran una evolución más o menos continua.

Otro sitio importante es el llamado “Cabezas Largas”, en la Costa Sur; aquí se encontraron varios entierros con ofrendas entre las que se incluían agujas de hueso, cuentas y pendientes de concha, bolsas, cuerdas, etc., pero todo el material textil estaba hecho de fibras de plantas silvestres.

En términos muy generales se puede observar que las tradiciones más antiguas representan cierta especialización hacia la caza local de animales terrestres; posteriormente parece que lo común es una movilización de los grupos entre campamentos de caza en las tierras altas y recolección de plantas en (la costa). Esta última tendencia se modifica hacia la recolección de plantas y la recolección de productos marinos estableciendo campamentos en la costa. Hacia el final del período de los cazadores se ve que hay un cambio importante: la preferencia por establecerse en el curso bajo de los ríos, donde se empezó a practicar una agricultura incipiente y la existencia más abundante de campamentos a la orilla del mar, que muestran que la pesca tenía una importancia capital. Con esto que sucede por 2. 500 antes de la era común se entra al período de los agricultores incipientes.

Período de los Agricultores Tempranos. El hecho de que haya agricultura no nos debe hacer creer que la gente basara su alimentación al principio de este período totalmente en los productos agrícolas; la base principal sigue siendo la pesca y por los restos encontrados sabemos que cazaban el león marino, asimismo los mariscos eran una fuente primordial de su alimentación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para pescar se Usaban anzuelos de hueso y concha así como redes provistas de pesas (cantos rodados) y flotadores a base de la calabaza vinatera.Entre las Líneas En los sitios habitacionales se guardaban los alimentos, así como agua, en grandes calabazos que se acomodaban en hoyos cavados en la tierra.

Las plantas que se empiezan a cultivar son la calabaza (cucurbita), el frijol lima y los chiles, usados como alimentos. Se cultiva la calabaza vinatera, que es la que a falta de cerámica los provee de recipientes y utensilios: cuencos, cucharas y jarras; los que normalmente se decoran por medio de cortes e incisiones.
Otra planta importante es el algodón, con cuyas fibras hacen una gran cantidad de utensilios, incluyendo prendas de vestir; sin embargo, en estas fechas tempranas todavía no se usa el telar de cintura y todos los textiles se hacen a mano.

Todo lo anterior indica un avance técnico que propició un aumento de población con características más sedentarias en la región de la costa. Los sitios más importantes son Huaca Prieta, en la desembocadura del río Chicama; Río Seco, un poco al Norte del Valle de Chancay; así como Asia, este último en la Costa Central; en las Tierras Altas está el muy importante sitio de Kotosh, en el alto río Huallanga.

En Huaca Prieta hay casas semisubterráneas cubiertas con techos soportados con vigas de madera o huesos de ballena, la mayoría de las construcciones son de carácter habitacional, pero hay otras que marcan el inicio de edificios de tipo ceremonial. Para la construcción de las paredes se usan ya sea piedras o adobes; el uso de ambos materiales en forma conjunta es también frecuente.

Los entierros, en la costa, se hacen en fosos poco profundos a menudo marcados con un poste de madera; los cadáveres se envuelven en una o más mantas.Entre las Líneas En Asia se han encontrado tanto cráneos trepanados como entierros carentes de cabezas, así como entierros de cabezas aisladas. Estas parecen ser la primera evidencia de cabezas trofeo, costumbre que sigue en forma muy marcada en los períodos siguientes.Entre las Líneas En muchas tumbas se han encontrado hojas de coca, así como tubos y tabletas de hueso de ballena usadas para inhalar una sustancia desconocida a manera de rapé.

Por 1. 500-1. 200 antes de la era común empiezan a aparecer las primeras vasijas de cerámica, las cuales tienen formas más bien sencillas, son casi siempre de color oscuro y carecen de decoración pintada; los adornos en algunas consisten en la aplicación de filetes de barro ondulados o con depresiones.

Observación

Además de las vasijas hay ramas cuantas figurillas toscas y sellos o pintaderas.

Para mucho la tardanza en la aparición de la cerámica se debe al uso abundante de vasijas de calabazos en. el área peruana. La aparición de cerámica junto con mayor evidencia de cultivo del maíz, hace suponer que ambos elementos penetran en el Perú procedentes del área al norte; algunos autores incluso sugieren un origen mesoamericano para el maíz y ecuatoriano para la cerámica.

El Período Formativo. El desarrollo de la agricultura es de suma importancia por el hecho de que deja una cantidad considerable de tiempo libre, para efectuar actividades no necesariamente ligadas a la obtención de alimentos. Así es que las bases sentadas en el período anterior, son en gran parte responsables del surgimiento y difusión de un culto religioso, al cual va ligado la construcción de imponentes edificios.

Uno de los edificios más importantes de este período es el de Chavín de Huantar, lugar del cual tomó su nombre todo un horizonte estilístico que se difunde por la mayoría del Perú, tanto en las Tierras Altas como en la Costa.Entre las Líneas En este estilo aparecen una serie de vasijas muy elaboradas para uso ceremonial (sobre todo los llamados botellones Chavín, con asavertedera de tipo estribo), así como un arte en piedra.

Este consiste más que en un trabajo de bajorrelieve en incisiones en grandes bloques de piedra, para representar temas iconográficos complejos en que predominan elementos felinos, serpentinos y de aves de rapiña. Curiosamente los centros ceremoniales no muestran signos de haber estado rodeados en sus cercanías de sitios habitacionales, más bien parecen ser centros de peregrinación, a los cuales iban las personas desde lugares bastante alejados, costumbre que también es típica del área andina.

La difusión del estilo Chavín no es homogénea ni afectó todos los lugares en forma igual: hay sitios en que se destaca la elaboración de cerámica; en otros en la arquitectura, en trabajos de metal (véase definición, y una descripción de metal), etc.

Puntualización

Sin embargo, las influencias de este culto marcadamente felino en toda el área son innegables; así algunos materiales de este período son llamados Chavín y otros emparentados, más o menos contemporáneos, reciben el nombre de chavinoides.
Junto con este arte aparecen el uso del telar de cintura, el trabajo en oro laminado y el uso de turquesas.Entre las Líneas En el plano de la agricultura aparecen nuevas especies cultivadas: aguacate, otro tipo de calabaza, el cacahuate y la mandioca. Algunas de estas plantas, así como el culto a los felinos, sugiere un origen fue ra del área andina, posiblemente del área de la selva. También por ciertas semejanzas se supone cierto parentesco entre este estilo y el olmeca de Mesoamérica, pero hasta ahora no hay pruebas suficientes para sustentar cabalmente estas teorías. La carencia de sitios fortificados y el escaso hallazgo de armas, dan idea que la expansión de este estilo no se debió primordialmente a una conquista armada.

Poco a poco esta unidad se va perdiendo y se desarrollan una serie de culturas locales, en lo que podemos llamar el Formativo Tardío; debido a que en este tiempo tienen lugar una serie de innovaciones, algunos autores (como Bennett y Bird) lo llaman el período de los “Experimentadores”.

En las tierras costeñas del norte destacan los valles del río Virú y del río Chicama, donde aparecen por primera vez sistemas de irrigación amplios; éstos implican un gobierno más centralizado para poder aprovechar y distribuir las aguas de los ríos. La centralización se hace también evidente en la aparición de sitios habitacionales más conglomerados.Entre las Líneas En el período Gallinazo del río Virú aparecen aldeas compactas, muchas veces los restos habitacionales están sobre una gran plataforma y aparecen asociados a pirámides, indicando que en una misma localidad había funciones civiles y religiosas. Las construcciones en un principio se hacen con adobes cónicas y posteriormente con adobes rectangulares o por el sistema llamado “tapia”.Entre las Líneas En las partes prominentes se establecen sitios de defensa. Las cerámicas presentan una mejor pasta y cocción y generalmente se decoran en blanco sobre rojo o con decoración al negativo.

En el valle de Chicama, en el período Salinar, aparecen las primeras vasijas silbadoras y son abundantes las representaciones humanas y de animales en las vasijas (más que tener las vasijas forma humana o animal, las figuras se sobreponen a la parte superior de las mismas). Aquí también empiezan a hacerse vasijas con escenas eróticas, que son un antecedente del arte mochica del período clásico. Todas estas: piezas cerámicas son para uso funerario, para la vida diaria son mucho más simples. Los entierros de Salinar están en posición extendida y a menudo llevan una placa de oro sobre la boca.

En la Costa Sur destacan los hallazgos en Paracas, sobre todo en entierros que aparecen en dos modalidades: los llamados Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis.Entre las Líneas En la primera modalidad los entierros se hacen en cámaras excavadas en la roca, a veces hasta 8 m. de profundidad; en estas cámaras se colocaban bultos mortuorios (hay una con 55 cadáveres) envueltos en varias capas de tela, monocromas o bicromías; los cráneos están deformados y muchos presentan trepanaciones.Entre las Líneas En Paracas Necrópolis los muertos eran colocados en fosos rectangulares y cubiertos de arena, aquí también los muertos eran cubiertos por multitud de telas y prendas de vestir para formar los bultos funerarios (en una de las tumbas se encontraron más de 400 bultos); las telas en este tipo de entierro son de un colorido extraordinario. La cerámica típica de Paracas en el Formativo Tardío también es rica en colorido, hasta cinco colores resinosos aplicados post-cocción en las vasijas.

El Formativo Tardío de las Tierras Altas es poco conocido; pero aquí también hay innovaciones, apareciendo las terrazas para cultivo con retenes de piedra.Entre las Líneas En las Tierras Altas del sur se tienen datos del sitio de Chiripa, en donde se encontró un conjunto de 14 casas con paredes dobles y puertas corredizas.Entre las Líneas En el área del Titicaca aparece la poco conocida cultura Pucará, con casas de piedra, así como una serie de esculturas y estelas en el mismo material.

El Período Clásico.Entre las Líneas En él se llega al desarrollo total de los procesos técnicos y hay un florecimiento de los estilos artísticos, en muchos casos se llega al establecimiento de verdaderos estados, muchos de los cuales acrecientan sus dominios por medio de la conquista.Entre las Líneas En este período se conocen ya todas las plantas cultivadas que encontraron los españoles a su llegada al Perú y la agricultura está plenamente desarrollada.Entre las Líneas En la metalurgia se trabajan el oro, la plata y el cobre, así como sus aleaciones con técnicas muy variadas; los metales se usan para hacer ornamentos tanto para los vivos. Como para los difuntos; pero en algunas áreas, especialmente en la Costa Norte, se manufacturan armas y herramientas.

Las culturas que más destacan en este período son la Mochica, la Nazca y la Tiahuanaco. El área geográfica ocupada por la cultura Mochica comprende los valles de Pacasmayo, Moche y Chicama; más tarde por conquistas se extiende a los valles de Virú, ‘Santa y Nepeña. Esta cultura es, sin duda, la más sobresaliente de todas y la que más restos ha dejado que atestigüen su forma de vivir.

Se tiene ya una vida totalmente organizada dentro de una sociedad bien estratificada, la que nos es visible a través de su arte cerámico en el que predominan vasijas modeladas o pintadas que representan todo tipo de actividades de la vida diaria, así como los elementos indispensables para llevarla a cabo Simplemente en el aspecto económico alimentario se manifiestan en el arte alfarero 16 tipos de peces, 16 de cuadrúpedos y 35 de aves; esto a menudo en forma tan realista que se puede identificar la especie representada. Se puede observar también a señores transportados en literas, seres enfermos, guerreros, prisioneros, deidades y demonios, así como cazadores y escenas de pesca. Gran cantidad de la cerámica se hace a molde, pero no hay ninguna pieza idéntica, ya que el artesano por medio de la pintura o por modelado adicional confiere a cada una de ellas originalidad propia.
Ya hay verdaderos conjuntos urbanos formados por millares de casas y las grandes pirámides de adobe, como la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna1 atestiguan un poder central organizador del trabajo comunitario, patente también en la construcción de largos canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) y aun de acueductos.

Las tumbas en esta cultura de la Costa Norte son fosas rectangulares con nichos para colocar las ofrendas, los muertos se colocan en decúbito dorsal extendido y se cubren con telas, o bien se ponen en cajas hechas de caña. Algunas tumbas están conectadas con la superficie por medio de cañas huecas, posiblemente para comunicarse con el espíritu del muerto, o para proporcionarle alimento a manera de ofrenda.

En la Costa Sur se desarrolla la cultura Nazca, sobre todo en los valles de Nazca, Pizco e lea y no presenta obras tan impresionantes como las de los Mochica. Pese a esto, en Cahuachi hay hasta 6 pirámides con patios adosados; estas pirámides no son totalmente artificiales ya que consisten en colinas naturales recubiertas con adobes. Las casas de la gente común parecen haber sido hechas de bajarequel pero también hay restos de casas construidas con adobes cónicos.Entre las Líneas En el sitio de Tambo Viejo y en el Valle de Acari hay aldeas o poblaciones rodeadas de muros.
Hay diferencias fuertes entre la cultura Nazca y la Mochica en sus restos materiales: en la cerámica, en la cultura Nazca predominan las vasijas de fondos curvos y la decoración pintada (policroma) en lugar de los fondos planos y la decoración modelada. También la representación en la cultura Nazca es más bien de seres fantásticos (mezcla de seres humanos y animales) en lugar del naturalismo Mochica.

Las tumbas de la Costa Sur son fosos circulares o cámaras subterráneas hechas de adobe para contener los bultos mortuorios que siguen siendo envueltos en telas, aunque no tan ricas como en Paracas.

Una gran incógnita del área Nazca la constituyen los motivos hechos en los desolados desiertos alrededor del Valle del Nazca; éstos se hicieron quitando en determinadas partes los cantos y pequeñas piedras para formar líneas rectas, espirales, líneas en zigzag, etc., que son difíciles de observar desde la superficie, pero que son muy claros a vuelo de pájaro. Lo extraordinario de ellos es que el menor tiene una longitud de 500 m. y el mayor de los conocidos 1. 400 m.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Mientras se desarrollan las culturas antes mencionadas en las costas, surge en las Tierras Altas del sur el imponente centro de la cultura Tiahuanaco, con sus grandes construcciones en piedra. Algunas de las piedras usadas pesan hasta 100 ton. y la cantera más cercana se encuentra a 5 km.Entre las Líneas En su arte arquitectónico destaca la llamada “Puerta del Sol”, decorada con lo que parece ser un Dios creador y una serie de ministros de su culto o ayudantes. Las piedras de los edificios se unen por medio de molduras: o bien por medio de grapas o cuñas de metal (véase definición, y una descripción de metal) que ayudan a sostener juntas las grandes moles usadas en la construcción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El arte de Tiahuanaco es un arte hierático, formal y poco personal, es muy geometrizante tanto en su manifestación en los relieves pétreos como en su cerámica;
las motivos geométridos parecen por su rigidez haber sido copiados de la técnica textil. Abundan las representaciones de cóndores y pumas, así como cabezas trofeo. El área de desarrollo de la cultura Tiahuanaco es un área desolada a 4. 000 m de altura, propia para el pastoreo de llamas y alpacas, así como para el cultivo de papas y quinoa.

El Período Postclásico.Entre las Líneas En un principio se caracteriza por una difusión de elementos Tiahuanaco, la que se manifiesta sobre todo por la dispersión de motivos aplicados a la cerámica y ocasionalmente por elementos arquitectónicos.

Antes se pensaba que la difusión Tiahuanaco cubría toda el área peruana, pero ahora priva la idea que ésta se extiende sobre todo en los territorios sureños, mientras que el área Central y Norte parecen estar bajo el influjo del importante sitio de Huari, localizado en las Tierras Altas del centro.

En muchos aspectos el Postclásico Temprano puede considerarse como una etapa de tranquilidad y de marcado militarismo.

En la fase tardía el poderío de Huari y de Tiahuanaco desaparecen con la formación de tres estados en la costa: el. Chimú, centrado en lo que era antes el área Mochica; el de Cuismancu, ocupando en la costa Central los valles de Chancay, Ancón y Rimac; por último el Chincha, en los valles Chincha, lea, Pizco y Nazca, en la Costa Sur.
De todos ellos el más importante fue el Chimú, que puede llamarse con bastante propiedad un Imperio. Su ciudad capital, Chanchan (sobre el río Moche), cubría un área de 18 km2 y tenía una población que se
ha estimado en 50. 000 habitantes. La ciudad parece haber estado dividida en 1O grandes sectores, conteniendo cada uno de ellos cementerios, pirámides, edificios habitacionales y públicos, calles, jardines y depósitos de agua. [rtbs name=”crisis-del-agua”] La vida urbana propició un arte en serie, lo que hace que luzca menos que el arte Mochica; quizás por estas mismas razones la forma de vida de los Ohimús es menos conocida que la de sus antecesores en la región, ya que no hay tantas representaciones de la vida diaria. Los Chimús fueron de los mejores metalurgistas del antiguo Perú y produjeron con gran habilidad una gran cantidad de ad0rnos y vasijas en oro y plata.

Por último y cerrando con broche de oro la historia cultural del Perú prehispánico, tenemos a los Incas, que empezaron en una forma bastante humilde en las Tierras Altas; antes de 1438 su dominio era solo una pequeña área alrededor de Cuzco, pero para 1470, dominaban ya un imperio con una longitud de 5. 200 km., desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile. Este imperio lo dominaron y mantuvieron con la aplicación de un buen sistema administrativo.Entre las Líneas En realidad, los Incas no inventaron nada nuevo, pero supieron organizar en forma admirable todos los conocimientos y técnicas de sus predecesores. Usaron los caminos para tener comunicación y movilizar a sus ejércitos; hicieron a lo largo de ellos depósitos de comida y lugares de hospedaje. Sus mensajeros podían hacer el recorrido de todo el imperio en dos semanas y en dos días corredores especiales podían llevar pescado fresco de la costa al Cuzco, donde residía el emperador.

Para su administración, el imperio fue dividido en cuatro sectores y cada uno de ellos subdividido en unidades menores de 10. 000, 5. 000, … hasta 10 jefes de familia. Se hacían otras subdivisiones en base a especialidad en el trabajo, sexo, rango, etc., se llevaban asimismo cuentas exactas de la producción y toda la contabilidad (que debió haber sido complicadísima) se registraba por medio de un instrumento muy simple, a base de cuerdas y nudos, llamado quipu. La sujeción de los pueblos dominados se hacía tanto por convencimiento como otorgando favores a los antiguos señores de los pueblos dominados; como medidas de precaución se retenían como rehenes a los hijos de los señores conquistados, los cuales eran educados a la manera Inca. La rebelión pertinaz llevó a los Incas a trasladar pueblos enteros donde se les podía dominar mejor, o donde éstos no pudieran causar daños.

Se respetaban bastante las costumbres de los pueblos conquistados para evitar fricciones; sin embargo, la unidad del imperio se acentuó por el uso de un idioma y religión oficiales; muchos de los sacerdotes e imágenes de los dioses locales también fueron llevados al Cuzco e incorporados hasta cierto punto a la religión incaica.Entre las Líneas En ella había ocasionalmente sacrificios humanos, pero normalmente se sacrificaban animales como llamas o cuyos, y se hacían ofrendas de una bebida de maíz fermentado llamada chicha. La producción agrícola se incrementó y todos los excedentes eran guardados en los almacenes reales para ser repartidos en momentos de necesidad; el estado estaba obligado a dar alimento a los miembros de una familia cuyo jefe había salido a la guerra o. estaba ocupado en determinadas labores oficiales.

La arquitectura Inca es digna de alabanza por su austeridad y la perfección en el corte y ajuste de las piedras, y como ejemplo basta el famoso Templo del Sol que fue justamente ponderado por el cronista Cieza de León.
Pero, así como surgió rápidamente el imperio, que llegó a tener según cálculos 6. 000. 000 de súbditos, su poder fue cercenado casi en forma instantánea por los españoles al mando de Pizarro, que se aprovecharon de la lucha civil por el poder que existía entre do medios hermanos: Huascar y Atahualpa.

Los españoles usaron atinadamente en su beneficio la estructura monolítica del estado Inca y así esta estructura que unió al imperio sirvió, después de la conquista, para el dominio de este por y para el provecho de los conquistadores. [1]

Recursos

Notas y Referencias

1. Otto Schondube B. (autor), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.

Véase También

Bibliografía

BENNETT, Wendell y BIRD, J. B. : Andean Culture History, American Museum of Natural History, New York, 1960. BUSHNELL, GJLS. : Perú, Thames and Hudson, Londres, 1963.
DISSELHOFF, H. D. y LINNE, S. : The Art of Ancient America, Crown Publishers, New York, 1960,
MASON, J. Alden: Las antiguas Culturas del Perú, Fondo de Cultura Económica, México, 1961.
MEGGERS, Betty J. : Prehistoric America, Aldine Atherton lnc., Chicago, 1972.
STEWARD, Julian H. (ed.): Handbook of South American Indians, Vol. n The Andean Civilizations, Smithsonian Institution. Bureau of American Ethnology. Bulletin 143. Washington, 1944.
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