Burbuja Política
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¿Cómo se define? Concepto General de Burbuja Política
Aparte del concepto general, lo que es más pertinente aquí, ¿es un concepto político? ¿Es legítimo el ejercicio filosófico de convertirlo en un concepto político o, por el contrario, dicho ejercicio corre el riesgo profesional de caer en el fanatismo filosófico? Y, superando los riesgos filosóficos, ¿no estamos obligados a explicar también explícita y esencialmente lo político en el “concepto político”? De los muchos conceptos que se barajan en un proyecto de construcción de léxico, “burbuja” parece especialmente sospechoso de ser un intruso. Aspiramos a acabar con esta sospecha; “burbuja” satisfará los criterios de ser un concepto político precisamente, aunque sea indirectamente, por nuestro reconocimiento de las burbujas políticas.
En el ámbito de la política, se nos ofrece una burbuja metafórica muy distinta. Las burbujas de Macbeth, al igual que las de la economía, con sus asociaciones de entidades transitorias, móviles, plurales y difusas, no son la burbuja política que nos ocupa.Entre las Líneas En su lugar, me centraré en otras dos facetas únicas de la condición de burbuja, que se refieren a una burbuja singular e insular en lugar de a burbujas plurales y que hacen hincapié, en lugar de en el movimiento fugaz hacia la nada, en el autocierre de una burbuja: su insularidad, su cierre del mundo exterior y, sin embargo, su membrana transparente, que preserva un vínculo visual, pero no más que visual, entre su interior y el exterior. Éstas dos facetas únicas de la condición de burbuja son distintas de la pluralidad y la actividad. Que sean contrarias a estas características, complementarias o simplemente indiferentes es digno de otra investigación. Otras cuestiones, que surgen en la filosofía del lenguaje, podrían abordar la cuestión de por qué hay dos tipos de burbujas tan diferentes en el lenguaje ordinario
Estos serán los rasgos de las burbujas que las hacen no sólo susceptibles de ser utilizadas políticamente (conceptualmente) sino innegablemente y esencialmente burbujas políticas.
No sólo la “burbuja” es un concepto, sino que es un concepto político; y ese postulado hace que este proyecto filosófico cohesione su agenda política. Dicho de otro modo, es precisamente lo político lo que nos obliga a hacer que nuestra postura racional y crítica sea políticamente significativa.Entre las Líneas En otras palabras, la pregunta “¿qué hace que la “burbuja” sea un concepto político?” se traduce ahora en “¿qué es una “burbuja política”?
Buscando respuestas a las preguntas anteriores que impulsan esta investigación, no habrá aquí ninguna pretensión de un esfuerzo teórico para determinar la esencia de las burbujas políticas. El método será uno que se adhiera a la advertencia de Wittgenstein de describir mediante la descripción y el ejemplo en lugar de la explicación. Un cúmulo de instancias nos expondrá a las burbujas políticas y nos llevará, por tanto, a una mejor comprensión de la “burbuja”, y ésta será una comprensión que se derive de algo distinto a la explicación teórica no adulterada. Esto no quiere decir que renunciemos al análisis racional y crítico; al contrario, será un meandro wittgensteiniano entre los ejemplos de burbujas políticas lo que nos proporcionará el análisis racional, y más aún, el crítico, necesario para la comprensión tanto filosófica como política.
En una tentadora extrapolación, sostiene parte de la literatura que nuestro discurso dentro de la burbuja académica, intelectual, crítica y radical nos ha abrumado, separando nuestra comprensión política de la vida política real.
Otras burbujas políticas
Ninguno de los casos reales de burbujas políticos, los escenarios wittgensteinianos de burbujas, se ha concebido como la situación de burbuja política que vigoriza nuestros dilemas. Sin embargo, ambos apuntan a la intuición que intento articular sobre las burbujas políticas: la amalgama de una proclividad solipsista a (lo que el solipsista considera) el mundo real y la prisión epistémica, pero sobre todo lingüística, en la que los habitantes de las burbujas conducen su discurso.
¿Qué es una burbuja política?
¿Qué es una burbuja política? Una burbuja política es el espacio epistemológico y de comportamiento de las personas con conciencia política que les impide calibrar correctamente su poder e influencia, lo que les lleva a un falso optimismo, a un discurso internamente autorreflexivo y, en el caso del mundo académico, a un alejamiento incómodo y a veces incluso enrevesado de la vida política real. Hay una esencia intrínsecamente paradójica en una burbuja político-intelectual: su carácter de burbuja desmiente su supuesto interés intelectual por lo político. De hecho, estar en una burbuja político-intelectual parece ser una cuestión de autoinmolación a priori: hablaremos, pensaremos, discutiremos, diseccionaremos, construiremos e incluso recrearemos lo político sin dar lugar o espacio al contacto real con él. Las conferencias, los programas y los proyectos académicos que se inscriben en tales contextos intelectuales pueden ser, y han sido, descritos directamente como enrarecidos. ¿Pero puede la política estar enrarecida? La política exige una colaboración plebeya, ¿no es así?
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
¿Qué hay que hacer? A riesgo de abusar de tópicos populares (aunque todavía enrarecidos), podemos sin duda abrazar la undécima tesis de Marx sobre Feuerbach: en lugar de seguir siendo una mera encarnación de los filósofos tradicionales que interpretan el mundo, incluso el mundo político, se trata de cambiarlo. Una recomendación que se hace a menudo a los miembros de la burbuja es la de suavizar la crítica y moderar el radicalismo, siendo así más relevantes para efectuar el cambio. Esa no es la recomendación que propongo. Más bien, el cambio necesario sólo puede lograrse saliendo de la burbuja e insistiendo al mismo tiempo en los principios éticos y críticamente políticos que justifican su importancia interna. No sostengo aquí que se pueda trazar una línea recta y sin problemas que conecte la esfera intelectual-académica y la de la acción, la acción política, por así decirlo, limitándose a realizar una especie de activismo político. Este paso no aborda el problema de la burbuja; incluso puede reforzar el divorcio entre la mentalidad de burbuja y la polis acentuando la diferencia entre la política “sobre el terreno” y el discurso de burbuja sobre la política.
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Datos verificados por: Chris
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Los ejemplos abundan, así que, volviendo a Wittgenstein y a su instrucción de recoger recordatorios y al modo personal-anecdótico, observemos brevemente tres de estos conmovedores casos-burbuja. El primero fue una conferencia que tuvo lugar en 2004 en Jerusalén y en la que Judith Butler presentó el discurso de apertura. Butler comenzó su discurso con una sorprendente valoración del tamaño y el poder de la comunidad judía progresista en Estados Unidos, diciendo que grupos como “Jewish Voice for Peace” o la comunidad Tikkun contaban con decenas de miles de seguidores, mientras que el AIPAC representaba a un número mucho menor de personas (ciertamente adineradas). Ocho años más tarde, es instructivo observar que el AIPAC sigue teniendo mucha más lealtad (tanto de los responsables políticos como de los judíos estadounidenses) que cualquier grupo judío progresista.
El segundo ejemplo de burbujeo ocurrió en marzo de 2009, en otra conferencia en Boston, en la que académicos y activistas que apoyan la solución de un Estado (OSS) para el conflicto sionista-palestino llenaron hasta los topes una sala de conferencias de 350 personas. Uno de los ponentes de la conferencia comentó que sólo dos años antes los partidarios de la OSS cabían todos en una cabina telefónica; esto era representativo de la gratificación y el optimismo que animaban a los participantes de la conferencia. Sin embargo, es instructivo observar que las encuestas sitúan hoy a los simpatizantes de la OSS como un grupo periférico y marginal, sin presencia política alguna. Es decir, 350 personas no hacen una revolución.
Por último, nuestra tercera burbuja tiene que ver con el movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), que reclama este tipo de acciones hacia Israel como herramienta definitiva para condenar su continuo maltrato a los palestinos. Un logro destacado del movimiento BDS fue la expulsión, tras una campaña de activistas, de la empresa israelí de cosméticos Ahava (cómplice de la ocupación israelí de Cisjordania) de su tienda de Londres en otoño de 2011.
Resulta instructivo observar que, durante el mismo periodo en que el movimiento celebraba el éxito de la campaña de boicot contra Ahava, no sólo el Museo Británico se negó a poner fin a su cooperación en materia de investigación científica con la empresa, sino que la OCDE -la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos- invitó a Israel a adherirse y firmó conjuntamente un acuerdo de adhesión. Sí, el BDS tiene éxito; pero, ¿podría no ser más que una burbuja exitosa? La tienda de Londres no es el único logro material del BDS con respecto a Ahava. También hay que tener en cuenta otras dificultades de Ahava en Japón y Noruega y muchos más logros del BDS en relación con otros productos y lugares. Esto no afecta a mi punto de comparación sustantivo entre los efectos relativos del BDS y de otras partes poderosas; el juicio sobre los defectos de la burbuja -ya sea de los grupos judíos radicales, del OSS o del BDS- no refleja en ningún sentido mi apoyo o valoración positiva de estos grupos y movimientos. Al contrario.
En pocas palabras, las burbujas económicas suelen producirse cuando hay demasiado dinero persiguiendo muy pocos activos, lo que hace que tanto los activos buenos como los malos se revaloricen excesivamente por encima de sus fundamentos hasta alcanzar un nivel insostenible. Una vez que la burbuja estalla, la caída de los precios provoca el colapso de esquemas de inversión insostenibles (especialmente inversiones especulativas y/o Ponzi, pero no exclusivamente), lo que lleva a una crisis de confianza de los consumidores (e inversores) que puede desembocar en un pánico financiero y/o una crisis financiera. Si hay una autoridad monetaria como un banco central, puede tomar medidas para absorber la liquidez del sistema financiero en un intento de evitar el colapso de su moneda. Esto puede implicar acciones como rescates del sistema financiero, pero también otras que inviertan la tendencia de acomodación monetaria, comúnmente denominadas formas de “política monetaria contractiva”.
Algunas de estas medidas pueden incluir el aumento de los tipos de interés, lo que tiende a hacer que los inversores se vuelvan más reacios al riesgo y, por tanto, eviten el capital apalancado porque los costes de los préstamos pueden resultar demasiado caros. Otras pueden ser contramedidas adoptadas de forma preventiva durante períodos de fuerte crecimiento económico, como el aumento de los requisitos de reservas de capital y la aplicación de una regulación que controle y/o impida los procesos que conducen a la sobreexpansión y al apalancamiento excesivo de la deuda. Lo ideal sería que estas contramedidas redujeran el impacto de una recesión al fortalecer las instituciones financieras mientras la economía es fuerte.
Los defensores de las perspectivas que hacen hincapié en el papel del dinero crediticio en una economía suelen referirse a (tales) burbujas como “burbujas de crédito”, y se fijan en medidas de apalancamiento financiero como la relación entre la deuda y el PIB para identificar las burbujas. Normalmente, el colapso de cualquier burbuja económica da lugar a una contracción económica denominada (si es menos grave) recesión o (si es más grave) depresión; las políticas económicas a seguir como reacción a dicha contracción es un tema perenne de economía política muy debatido.