Capitulares en el Derecho Carolingio

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Capitulares en el Derecho Carolingio

Las capitularies eran decretos y órdenes escritas de los reyes carolingios de los francos, llamados así porque estaban divididos en capítulos o capítulos. Tanto legislativo como administrativo, fueron el principal instrumento escrito de la autoridad real. Las ordenanzas fueron emitidas por el rey solo o por el rey y sus consejeros. También sirvieron para enmendar o extender las leyes germánicas, sus códigos, mientras se aplicaban a todo el imperio carolingio. Varios capitulares, como el ejemplar De villis, con la administración de los dominios reales, otros trataron con la iglesia. Lo más importante fueron las instrucciones del rey enviadas a “missi dominici”, sus emisarios en las provincias. Estas contenían instrucciones para la administración del imperio e instituyeron reformas de largo alcance. Los capítulos publicados en el período carolingio tardío se recogen en la “Monumenta Germaniae historica” (ver abajo). El término “capitularies” se aplica también a documentos similares en otros campos.

Monumenta Germaniae historica

El Monumenta Germaniae historica es un conjunto de ediciones críticas completas de las fuentes de la historia alemana medieval. [rtbs name=”historia-medieval”] La primera sociedad creada para publicarlos fue fundada por Karl vom und zum Stein en 1819, y el primer volumen apareció en 1826. G. H. Pertz, editor general hasta 1874, fue sucedido por Georg Waitz. Muchos investigadores académicos eminentes participaron en el proyecto, y las adiciones y revisiones continuaron en el siglo veinte. La Monumenta se encuentra entre las grandes colecciones de materiales originales y fue fundamental para estimular la investigación sobre la Alemania medieval.

Definición y Discusión

Los decretos de los gobernantes francos son conocidos como capitulares debido a su subdivisión en capítulos (lat. capitula). Son una de las fuentes más importantes de la historia de los reinos francos que cubrieron gran parte de Europa occidental y central entre los siglos VI y IX. Son instrucciones similares a leyes, ordenanzas o disposiciones que regulan asuntos políticos, militares, eclesiásticos, sociales, económicos y culturales.

Los capitulares arrojan luz sobre los intentos de los gobernantes francos de gobernar su extenso reino. Específicamente, proporcionan información sobre sus esfuerzos para reformar la iglesia, la sociedad y el imperio, sobre los mecanismos para hacer frente a las crisis políticas y sobre la interacción de los gobernantes con sus funcionarios.

Definición según Mordek: Los capitulares son “reales -es decir, iniciados por los gobernantes francos- estatutos y anuncios de carácter legislativo, administrativo o religioso-exhortativo, generalmente divididos en capítulos, con los magnates del reino a menudo implicados en su redacción y/o promulgación” (Mordek 1996b, p. 488).

“¿Qué eran los capitulares?” – François Louis Ganshof planteó esta cuestión en su clásica introducción (Ganshof 1961). Su respuesta fue breve y directa: los capitulares eran “decretos de la autoridad del Estado[Staatsgewalt]”. La posición de Ganshof ha sido objeto de críticas fundamentales desde su publicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En particular, su aplicación de nociones relacionadas con la administración burocrática moderna del Estado a la Alta Edad Media es una fuente importante de irritación en la actualidad.

Sin embargo, su introducción aún no ha sido reemplazada por un nuevo informe exhaustivo.Entre las Líneas En parte, esto se debe probablemente a que los estudiosos han puesto en duda varias afirmaciones sobre los capitulares que antes se daban por sentadas. Ya en 1986, Hubert Mordek, que había estado preparando una nueva edición de los capitulares y conocía íntimamente el tema, señaló con respecto al estado de la investigación que nada era “tan incontestable como la divergencia de opiniones” (Mordek 1986a, p. 25).

En resumen, existe unanimidad sobre las siguientes cuestiones:

Los capitulares son peculiares del imperio franco. Sobre la base de precursores merovingios, tuvieron su apogeo durante la época de Carlomagno y su hijo Luis el Piadoso, un período que abarca aproximadamente 50 años. La tradición fue interrumpida en su mayor parte por los sucesores de Luis, con la única excepción de Carlos el Calvo en el oeste de Francia, y se detuvo para siempre en el siglo X.
Su designación proviene de su división en capítulos. Normalmente numeradas sucesivamente, estas secciones de formularios, que a veces consisten solo en palabras clave u oraciones fragmentarias, pero que también pueden presentar textos más largos y de composición completa (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A partir de 779, las fuentes se refieren ocasionalmente a una colección de tales capítulos como capitulares.
Sin embargo, este tipo de subdivisión no es exclusiva de los capitulares – otros textos legales, por ejemplo, las actas de los consejos de la iglesia o los estatutos diocesanos, también se agrupan en capítulos. El rasgo definitorio común a todos los capitulares es su emisor, el gobernante franco o, en un sentido más amplio, la corte real.

Su debate

No existe tal unanimidad en las siguientes cuestiones:

El problema del contenido

Siguiendo los conceptos legales modernos, es algo problemático referirse a los capitulares como leyes o como fuentes legales seculares (en contraste con la ley contemporánea que emana de la iglesia). Para empezar, existe una amplia gama de temas que mezclan aspectos “seculares” y “eclesiásticos”.

Otros Elementos

Además, un solo capitular puede contener adiciones a un código de derecho (lex; que trata principalmente de tarifas penales para ciertos crímenes) junto con advertencias generales para una vida cristiana más piadosa, recordando en su estilo más un sermón que un texto legal sobrio (cf. Buck 1997).

Por último, las distintas regulaciones registradas en los capitulares difieren significativamente en su reivindicación de validez. Disposiciones más generales se encuentran junto a instrucciones muy específicas para la misión real sobre cómo deben actuar en un determinado caso. Estas instrucciones solo eran válidas durante un tiempo limitado y quedaron obsoletas tan pronto como se llevaron a cabo.

Diversidad de formas

Los capitulares son heterogéneos en su forma (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Algunas piezas son muy elaboradas, con pasajes de fórmula que abren y cierran el texto propiamente dicho (por ejemplo, la llamada Admonitio generalis, ed. Glatthaar 2013a). Otras no son más que una lista de palabras clave, sin ninguna referencia ni a su fecha ni al gobernante que las emitió. Esta falta de preocupación por la forma exterior indica que, para los contemporáneos, el contenido fáctico era más importante que la redacción auténtica (Mordek 1996a, p. 37).

En cualquier caso, la heterogeneidad formal de los capitulares no es el resultado de una deformación inducida por la transmisión, sino un rasgo específico del género. Los estudios recientes vinculan este rasgo a las diferentes fases de la redacción o a la participación de diferentes individuos en la misma. No es necesario que siempre haya habido un texto “oficial” (Mordek 1996a; Patzold 2007, pp. 349-50).

El problema de la transmisión

La descripción de lo que constituye un capitulo se hace aún más difícil por la completa falta de originales existentes. Todos los textos que nos han llegado se transmiten exclusivamente como copias dentro de las colecciones (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A veces, estas copias difieren considerablemente, lo que dificulta mucho la reconstrucción de un posible original.

Estas colecciones fueron recopiladas individualmente por los agentes reales de acuerdo con sus intereses y necesidades. Nunca hubo una colección “oficial” producida y conservada en la corte. Incluso la corte real ha demostrado utilizar la colección reunida por Ansegis, abad de Fontenelle/St-Wandrille, por iniciativa propia (ed. Schmitz G 1996). Si alguna vez hubo una producción dirigida centralmente de manuscritos con ley secular, como sugieren algunos estudiosos (por ejemplo, McKitterick 1993), se ha puesto en duda (Mordek 1996; Ubl 2014).

Además de Ansegis, había otros coleccionistas anónimos cuya actividad puede rastrearse a través de los manuscritos. El número de 300 manuscritos existentes ilustra la amplia difusión de estos textos en todo el imperio franco. Uno de los objetivos del proyecto será analizar las colecciones para encontrar una respuesta a la pregunta de cómo los contemporáneos recibieron y transmitieron a los capitulares.

El contexto de la producción

Muchos capitulares fueron redactados en el curso de una asamblea real. Proporcionan información sobre las deliberaciones y los borradores preliminares en el período previo a la reunión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Algunas son también el resultado de discusiones y enmiendas de política que surgieron durante una asamblea. La transmisión de esos textos fue llevada a cabo por los agentes presentes, missi, obispos y condes. Produjeron sus propias notas sobre lo que se discutió o copiaron un texto oficial, y pasaron a comunicar las decisiones de la asamblea en sus respectivas áreas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La idea popular en la literatura académica anterior de que los capitulares han sido investidos de poder legal en una asamblea real al ser aprobados formalmente y proclamados oficialmente por el gobernante ya no es universalmente aceptada. Los Capitulares también pueden tener su origen fuera del contexto de una asamblea, por ejemplo, por iniciativa del gobernante o para regular un caso concreto (Schmitz G 2011).

La cuestión de la validez jurídica

La pregunta de dónde derivaron los capitulares su validez legal, y si esto requería un texto escrito o una proclamación oral, es otra reliquia del siglo XIX basada en las ideas modernas de la estadidad.

Hoy en día, los investigadores académicos ya no consideran que el Banngewalt de un gobernante -la autoridad para emitir órdenes- (Ganshof 1961) sea legalmente constitutivo.

Pormenores

Por el contrario, por razones eminentemente pragmáticas, se le da más peso a la importancia de llegar a un consenso con los magnates (cf. Patzold 2012, pp. 35-6): Los gobernantes francos estaban limitados en lo que podían lograr por sí mismos y por lo tanto dependían de la voluntad de los magnates para apoyar y aplicar cualquier decisión real (Schmitz G 2011).

En contraste con las tendencias anteriores a enfatizar la oralidad y por lo tanto a dar más importancia al gobernante que proclama públicamente a sus capitulares, el papel de la palabra escrita en todos los aspectos de la administración del reino de los francos tiene ahora más peso (cf. McKitterick 1989; Brown 2013).

Autor: Black

Capitulares en el Derecho Carolingio

En la época carolingia, los capitulares que se ocupaban de asuntos eclesiásticos estaban separados de los que se ocupaban de asuntos seculares. Estos últimos se dividen en tres categorías principales. Los primeros tenían por objeto complementar o modificar las leyes nacionales de los pueblos carolingios. Se referían al derecho penal, a las normas de procedimiento o al derecho privado. Las segundas eran ordenanzas resultantes de un acuerdo entre el rey y su asamblea de notables. Estos se dirigían a los territorios dentro del reino y trataban de las relaciones de los sujetos con él. La tercera eran las instrucciones, resultantes de las decisiones personales del rey, a las missi dominici, emisarios que eran enviados a las provincias para supervisar la administración local y asegurar la obediencia a las órdenes reales.

No existen capitulares en su forma original, y es necesario estudiar copias o copias de copias que a menudo contienen numerosos errores. Por esta razón, a menudo es difícil hacer una determinación absoluta de su naturaleza. Los carolingios no legislan según un sistema fijo, y las distinciones anteriores son solo aproximadas.

Autor: Black

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