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Legislación Històrica

Leyes de Nuremberg

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Violencia y otras cuestiones

Las Leyes de Nuremberg son el nombre por el que ha pasado a ser conocida la legislación específicamente antisemita promovida en una convención del Partido Nacionalsocialista Alemán del Trabajo celebrada en la ciudad de Nuremberg y aprobada poco después por el Reichstag. Aunque las Leyes de Núremberg dividieron la nación alemana separando a alemanes y judíos, no definieron el término “judío” ni la expresión “de sangre alemana o afín”. El primer decreto emitido en aplicación de estas leyes, fechado el 14 de noviembre de 1935, definía a los judíos como personas que tenían al menos un abuelo judío. Se preveían sanciones en caso de incumplimiento de estas leyes, y los burócratas y funcionarios se esforzaron por definir claramente lo que significaban estas palabras. Se establecieron dos categorías básicas de judíos. Un judío de pleno derecho era una persona que tenía tres abuelos judíos. Esta definición era bastante sencilla. La tarea de definir a los mischlinge (“mestizos”), aquellos que sólo eran judíos en parte, fue más difícil, pero finalmente se dividieron en dos clases. Los Mischlinge de primer grado eran personas que tenían dos abuelos judíos pero no practicaban la religión judía ni tenían un cónyuge judío. Los Mischlinge de segundo grado eran aquellos que sólo tenían un abuelo judío.

Orígenes de la Ley de las Doce Tablas

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Ley de las Doce Tablas es el más antiguo código de Derecho romano. Fue redactado entre los años 451 y 450 a.C., y tomó como fuente el Derecho oral existente en aquel momento. Sus autores fueron 10 magistrados denominados decenviros, y se inscribió sobre 12 tablas de bronce o madera. Las leyes de las XII Tablas relativas a los derechos de los vecinos y a los daños a la propiedad regulaban las cuestiones relativas a los cultivos, las vides, el ganado, como los animales de tiro, y las tierras de cultivo. Entre las cláusulas se incluía la prohibición de retirar una viga de una estructura vecina, como una casa o una viña, y fijarla en el edificio propio, así como la regulación de los árboles que sobresalen de la propiedad de un vecino (tablas 6.6, 7.9). Si un animal causaba algún daño, el propietario debía repararlo o entregar el animal implicado como compensación (Tabla 8.2). La pena de muerte se aplicaba en los casos en que los cultivos eran pastoreados o cortados de noche, con el autor “colgado por Ceres”, o si era menor de edad azotado con el pago de una doble pena (Tabla 8.5). La magia y la brujería se consideraban como una posible forma de atacar o dañar los cultivos o la cosecha de alguien, y las Tablas consideraban la magia como un delito capital. Las 12 Tablas dan claramente por sentada la existencia de la esclavitud mobiliaria, estableciendo penas por herir a un esclavo y castigos para los esclavos que cometan delitos.

Iglesias

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Violencia y otras cuestiones

A partir de la Reforma, las iglesias nacionales se desarrollaron sobre la base de la administración eclesiástica ejercida por las autoridades políticas (Iglesia y Estado). Las autoridades políticas asumieron el poder sobre la iglesia tras ejercer su ius reformandi. Estaban menos interesadas en los asuntos parroquiales que en la administración general. Así pues, el Estado se hizo cargo de la cátedra episcopal y la transformó en una autoridad sometida al Estado. La Iglesia nacional católica aparece así como una especie de compromiso histórico, objeto de controversia interna. A diferencia de los protestantes, no se trata de la Iglesia en el verdadero sentido de la palabra, que permanece independiente del poder político y fundada en la universalidad del derecho canónico, sino de una organización paralela destinada a servirle. Lo que divide a los canonistas y a los responsables de la política de la Iglesia es cómo lo hace y hacia dónde se dirige. La mayoría de los católicos parece estar a favor de este compromiso típicamente suizo, aceptable e incluso deseable para el futuro desarrollo de la cooperación ecuménica en un país en el que las iglesias nacionales de las dos confesiones están organizadas de forma muy parecida. Sin embargo, una minoría rechaza este concepto por considerar que pondría al Estado en competencia con una Iglesia que debe obediencia al Papa y a los obispos.

Capitulares

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libros

Capitular era, en el derecho carolingio, una ordenanza, generalmente dividida en artículos (latín: capitula), promulgada por los soberanos carolingios (Carlomagno y sus herederos) en Europa occidental (siglos VIII al IX). Estas ordenanzas trataban diversos temas de administración, los dominios reales, el orden público y la justicia, así como problemas eclesiásticos. Los merovingios habían promulgado actos similares con anterioridad. Las capitularies, por tanto, eran decretos y órdenes escritas de los reyes carolingios de los francos, llamados así porque estaban divididos en capítulos o capítulos. Tanto legislativo como administrativo, fueron el principal instrumento escrito de la autoridad real franca.

Crisis de la Exclusión

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El proyecto de ley de exclusión fue una ley que sumió a Inglaterra en una profunda crisis política entre 1678 y 1681. La intención del proyecto de ley era excluir al hermano del rey Carlos II, (más tarde rey Jaime II) de la sucesión al trono porque era católico romano. El Court Party (el partido de la corte, más tarde los tories) se opuso a la exclusión, mientras que el Country Party (el partido del país, más tarde los whigs) apoyó la exclusión. La cuestión de la exclusión ocupaba la mente del público. Toda la prensa y los púlpitos del reino tomaron parte en el conflicto. Por un lado, se sostenía que la constitución y la religión del Estado nunca podrían estar seguras bajo un rey papista; por otro, que el derecho de Jacobo a llevar la corona a su vez derivaba de Dios, y no podía ser anulado, ni siquiera por el consentimiento de todas las ramas de la legislatura. Cada condado, cada ciudad, cada familia, estaba en agitación. Los whigs tenían una mayoría tan grande en la Cámara de los Comunes que el proyecto de ley de exclusión pasó por todas sus etapas allí sin dificultad. Pero el genio de Halifax, en la Cámara de los Comunes, acabó con toda la oposición. Abandonado por sus colegas más importantes, y enfrentado a una multitud de hábiles antagonistas, defendió la causa del duque de York, en una sucesión de discursos que, muchos años después, fueron recordados como obras maestras del razonamiento, del ingenio y de la elocuencia. Pocas veces la oratoria cambia los votos. Sin embargo, el testimonio de los contemporáneos no deja lugar a dudas de que, en esta ocasión, los votos fueron cambiados por la oratoria de Halifax.

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