Características de la Exclusión Social

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Características de la Exclusión Social en la Literatura

En este ámbito, la literatura indica cómo las influencias sociales y políticas, inicialmente externas al trabajo científico, llegan a ser tan importantes que el investigador es invitado a reapropiarse de ellas o a posicionarse en relación con ellas. La comunidad científica puede señalar con razón el carácter equívoco de esta noción, que es tan difusa que pierde todo significado Sin embargo, los científicos sociales no pueden permanecer totalmente ajenos a este debate debido a los profundos cambios que refleja.

Varias contribuciones de la literatura sitúan la noción de exclusión en el contexto de las teorías o análisis globales de las sociedades contemporáneas. Así, las contribuciones de Robert Castel y Dominique Schnapper hacen referencia al importante trabajo que llevan a cabo desde hace varios años sobre los temas de la integración y la cohesión nacional. Otros textos resumen las investigaciones realizadas en otras disciplinas distintas de la sociología. De esta manera, Bernard Gazier invita al lector a navegar por una serie de obras económicas, tanto clásicas como más recientes. La teoría de los “salarios de eficiencia”, por ejemplo, según la cual la empresa puede tener interés, en determinadas hipótesis, en proponer por sí misma salarios elevados y crear así (indirectamente) el desempleo, permite comprender “que sobre la base de opciones racionales a priori comprensibles (…) se pueden concebir procesos parciales de exclusión”. Con el mismo espíritu de síntesis, Daniel Lenoir arroja luz sobre las dificultades jurídicas que plantean los mecanismos creados en favor de los más desfavorecidos. La sucesión de paradigmas (sistema de creencias, reglas o principios) jurídicos siempre ha estado acompañada, desde el Antiguo Régimen hasta la constitución del Г Estado del Bienestar, de grandes dificultades para tener en cuenta y reconocer la pobreza. Complementando estos análisis globales desde el ángulo de la psicología social, Denise Jodelet nos recuerda que la exclusión no es nunca un simple proceso material sino que incluye, por el contrario, fuertes componentes simbólicos y cognitivos. El aislamiento puede ser una de las principales características de la exclusión, pero no obstante es el producto de interacciones que involucran a todo el individuo y no solo los recursos materiales o legales de los que dispone.

Además de estas contribuciones globales, sociológicas y de otro tipo, muchos artículos presentan investigaciones realizadas sobre aspectos más limitados de la exclusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Dada la gran diversidad de los temas tratados en esta colección, Serge Paugam agrupa las problemáticas según lo que denomina “trayectorias”, que revelan el carácter dinámico de la exclusión, “territorios”, subrayando su dimensión espacial, “identidades”, marcadas por vías singulares, o “experiencias”, detallando los marcos de la acción pública en la lucha contra la pobreza en diferentes momentos y en diferentes países.

Los acontecimientos recientes, compartidos por las sociedades contemporáneas, adquieren significados particulares según el contexto histórico y nacional en el que se producen. Los países de tradición liberal, como Gran Bretaña o Estados Unidos, por ejemplo, tienden a considerar a los pobres como actores racionales, a los que se puede culpar de beneficiarse del estado de bienestar. Esta percepción conduce a un cuestionamiento regular de las medidas de asistencia, que a menudo son antiguas, y a veces incluso conduce a una verdadera demonización de las poblaciones afectadas. El uso vago y amenazador del reciente concepto ďunder- class, analizado por Loïc Wacquant, es una expresión notable de ello en los Estados Unidos.
Entre las Líneas
En Francia, los argumentos de este tipo siguen siendo bastante raros y, en general, son mal percibidos por la opinión pública. Los valores movilizados frente a la pobreza son más bien los del derecho a la dignidad de la persona, transmitidos desde hace siglos por la caridad cristiana así como por un conjunto de valores republicanos formulados ya en 1789, en particular en el seno del Comité de lucha contra la mendicidad. La preocupación por la integración nacional es también un componente esencial de las interpretaciones francesas de la pobreza.

Una Conclusión

Por lo tanto, el aumento del número de beneficiarios de ingresos garantizados (10% de la población) se percibe en Francia más como una amenaza a la cohesión social que como un gasto público ilegítimo.

La comparación con los países del sur de Europa también revela la importancia de los vínculos sociales no económicos, en particular los familiares y locales. La relativa integración social de la pobreza parece amortiguar el impacto individual de la exclusión en estos países, aunque, por otra parte, parece alimentar una reproducción de la pobreza. El caso de Alemania, finalmente, no es menos interesante: la pobreza se percibe muy poco allí. No es problematizada por los poderes públicos y apenas es problematizada por los investigadores. Esto puede explicarse tanto por razones objetivas, como la calidad del sistema de protección social o la no visibilidad de la pobreza, como por razones menos tangibles, como la dificultad que tienen los alemanes para reconocer un fenómeno social que es bastante real pero que les devuelve a un período doloroso de su historia, en parte oculto por el “milagro alemán”. Las consecuencias de esta posición tácita son tanto más importantes cuanto que llevan a Alemania a adoptar una posición muy retrógrada con respecto a los programas europeos de lucha contra la pobreza, que probablemente no sea completamente neutral desde el punto de vista de la construcción de una posible Europa social.

Las numerosas comparaciones internacionales propuestas en este volumen permiten, pues, medir el peso de las tradiciones nacionales.

Puntualización

Sin embargo, la importancia del largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) no debe enmascarar la novedad de fenómenos que se expresan con mayor frecuencia en el espacio que en el tiempo. La serie de artículos dedicados a los “territorios” pone de relieve los aspectos topológicos de la exclusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Fuera de las ciudades, los suburbios se han apoderado del imaginario social de las viviendas de emergencia y los barrios marginales.

Puntualización

Sin embargo, sería erróneo creer que el registro espacial de las desigualdades sociales es una constante histórica.

Pormenores

Por el contrario, es bastante reciente, ya que a mediados del siglo XIX”, recuerda Roger-Henri Guerrand, “poblaciones con niveles de vida contrastados seguían viviendo en los mismos lugares, a veces en los mismos edificios.

Puntualización

Sin embargo, la espacialización de la pobreza es un fenómeno bastante reciente que se está volviendo cada vez más complejo. La pobreza ya no está separada por líneas fijas, sino que circula a lo largo de los flujos urbanos, como por ejemplo los flujos de transporte. La carrera de los sin techo implica a menudo una sedimentación progresiva a lo largo de estos flujos, que les permite encontrar recursos vitales. Así pues, las manifestaciones de la pobreza son sobre todo espaciales, e incluso a través de representaciones vinculadas al espacio, se pueden ver las representaciones contemporáneas de la pobreza: Es notable que, en los últimos tiempos, el desarrollo de la pobreza urbana haya dado lugar a tres figuras diferentes -la exclusión en Francia, la subclase en los Estados Unidos, la marginalidad en América Latina- que se refieren a tres configuraciones del espacio social, interior/exterior, arriba/abajo, centro/periferia, respectivamente.
Si, Pero:
Pero las especificidades ligadas al tiempo y al espacio no serían tan importantes si la exclusión no fuera, sobre todo, una experiencia vivida, indisolublemente ligada a las diferentes edades de la vida. El riesgo de exclusión se manifiesta, de hecho, desde la infancia, a través del prisma de la institución escolar en particular. Se señala así las dificultades de integración escolar a las que se enfrentan los niños discapacitados: hace un balance desigual de los esfuerzos realizados durante los últimos veinte años para integrarlos en la escuela. La transición de la escuela al primer trabajo es otra etapa de la vida cuyas consecuencias pueden tener un impacto decisivo en el resto de sus vidas. Es analizado por varios autores sobre la base de datos estadísticos nacionales. Si bien es cierto que la obtención de un empleo estable es sin duda una garantía importante y cada vez más rara contra la exclusión, no es en absoluto suficiente.
Entre las Líneas
En efecto, la investigación muestra que la nueva configuración de las relaciones familiares expone a un número creciente de familias a las consecuencias económicas y sociales del divorcio. El consiguiente descenso del nivel de vida suele ir acompañado de un aislamiento perjudicial. Las formas específicas de aislamiento también se enfrentan a poblaciones heterogéneas como los enfermos de SIDA, las poblaciones carcelarias o incluso los ancianos. Si bien la mejora de los recursos disponibles para este último grupo es uno de los innegables avances realizados desde hace unos veinte años, el lugar que hoy en día se reserva a las personas mayores en nuestras sociedades sigue estando marcado por una falta de sentido, que también se está revelando como un importante factor de exclusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
Entre las Líneas
En general, un menor grado de integración afecta, por tanto, a una mayor proporción de la población, pero la falta de integración social es ahora tan diferenciada que no facilita la conciliación de situaciones que a menudo no tienen nada que ver entre sí. Esta es, sin duda, una de las principales dificultades con las que se encuentran las autoridades públicas cuando las medidas tradicionales de protección social resultan ineficaces. A pesar de las reservas expresadas por un gran número de autores en cuanto al uso del concepto de exclusión, otros también optan por ratificar este concepto en el ámbito del conocimiento, lo que algunos tal vez lamenten. Sobre todo, la diversidad de los enfoques propuestos permite ir más allá de este término genérico para comprender mejor los fenómenos subyacentes, a los que se invita a los mejores especialistas.

Revisor: Lawrence

Exclusión Social e Inteligencia

La inteligencia como práctica de exclusión social según las capacidades intelectuales

Al principio de esta sección nos preguntaremos, siguiendo la obra de Pierre Bourdieu ¿Qué representa la inteligencia? ¿Cuáles son las condiciones sociales, políticas y científicas de las que surgió el concepto? ¿Y cómo funciona en el ámbito social? Al examinar la inteligencia al margen del discurso psicológico, nos vemos abocados a verla como un criterio inventado y arbitrario para filtrar, clasificar y, en última instancia, discriminar a individuos y grupos (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bourdieu llega a llamar a estas manifestaciones de discriminación “el racismo de la inteligencia”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En una conferencia con este título, Bourdieu afirmó, en lo que más tarde se convertiría en una especie de eslogan, que “la inteligencia es lo que miden los tests de inteligencia, eso es lo que mide el sistema educativo”. Sostiene que, a través de los tests de inteligencia, el sistema educativo busca modelar y reforzar la legitimidad de las clases dominantes. Estas clases que en el pasado se apoyaban en títulos de nobleza, de origen congénito o de propiedad, tuvieron que establecer, con el cambio de las circunstancias históricas y del paradigma político, una legitimidad de otro tipo, y constituir una clara diferencia entre ellas y los gobernados.

Una vez censurado el racismo descarado, en el que se consideraba que el origen étnico conllevaba rasgos mentales fundamentales, la legitimidad del control de las élites sobre las masas, y la discriminación resultante, tuvo que cambiar su base ideológica y atribuirse la autoridad de un discurso científico, y concretamente de un discurso psicológico. Y sin embargo, debemos preguntarnos de nuevo: ¿qué mide exactamente el test de inteligencia? Un examinador psicométrico decente dirá, con razón, que sólo puede tratar de estimar con la mayor precisión posible las posibilidades de éxito del examinado en la escuela (o en otras instituciones). Los tests de inteligencia suelen tener éxito en esta tarea de predicción; de lo contrario, habrían dejado de existir. La respuesta psicológica típica es que el test puede medir, en última instancia, la cantidad de la entidad mental de un individuo llamada inteligencia, a pesar de que la propia respuesta a la pregunta “¿Qué es la inteligencia?” está aún por determinar.

Si, siguiendo a Bourdieu, suponemos que la inteligencia es efectivamente “lo que miden los tests de inteligencia”, entonces no podemos considerar la inteligencia como una entidad natural anterior al examen y, por tanto, el éxito o el fracaso escolar no pueden explicarse por su cantidad. Según Bourdieu, la explicación de la idea de inteligencia reside en la identificación de los objetos reales examinados. Éstos no son sólo el resultado del aprendizaje, sino también, e incluso principalmente, una parte de las condiciones que permiten el proceso mismo de aprendizaje (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bourdieu afirma que lo que realmente buscan los examinadores son las medidas de la formación social temprana, las mismas que se exigen en las escuelas dadas. Es decir, lo que se pone a prueba es el capital cultural y la disposición a aceptar el marco de aprendizaje y sus directrices. En consecuencia, un test de inteligencia justifica de antemano el resultado del aprendizaje del alumno, lo que a su vez confirma que el test tiene una capacidad predictiva fiable.

Siguiendo a Bourdieu, debemos preguntarnos: ¿por qué se practica la regulación social específicamente a través de la medición fabricada de las capacidades intelectuales? Para responder a esta pregunta describiré brevemente la aparición de la inteligencia como objeto científico y el aumento de la popularidad de los exámenes basados en la diferenciación jerárquica.

Datos verificados por: Patrick

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