Trabajo de las Mujeres

Este texto introducirá y discutirá las dinámicas cambiantes de trabajo de las mujeres, con el objetivo de examinar su desarrollo actual. Este texto examina la aparición del trabajo como una prioridad clave para el feminismo, tal y como se desarrolló desde sus primeras raíces a finales del siglo XVIII, pasando por el movimiento feminista del siglo XIX, hasta la campaña por el voto de principios del siglo XX. Sostiene que la búsqueda del trabajo remunerado y la autonomía financiera tardó inicialmente en establecerse como una prioridad feminista, y llama la atención sobre las cuestiones interseccionales de clase que informan el crecimiento del feminismo a partir de un pequeño grupo de clase media. Analiza las cuestiones clave relacionadas con la agitación feminista por el acceso al empleo y a las profesiones, incluidas las tensiones con las campañas sindicales por el «salario familiar», y el cisma entre las feministas igualitarias y las maternalistas sobre la medida en que las mujeres deberían estar «protegidas» de los peligros profesionales percibidos. Buena parte de la literatura reciente considera la emancipación de algunas mujeres en 1918 y de todas las mujeres en 1928 como una victoria parcial e incompleta. Algunos trabajos amplían el alcance de la investigación y la interpretación actuales de la historia laboral de las mujeres, tanto desde el punto de vista conceptual como de la periodización: se hace hincapié en el período posterior a la Primera Guerra Mundial, donde la bibliografía es escasa.

Modelos del Estado del Bienestar

Es bien sabido que la salud de la población en el mundo desarrollado varía dentro de los países y entre ellos. Más recientemente, se ha sugerido que estas diferencias internacionales pueden ser, en parte, el resultado de diferentes tipos de disposiciones del Estado de bienestar (regímenes de Estado de bienestar).

Reproducción Social

En la literatura sobre este tema, se ha prestado mucha atención a la crisis del empleo y a las amenazas y las oportunidades planteadas por la creciente automatización; en cambio, se ha dedicado mucha menos atención a la asistencia a las personas. Este artículo examina la organización cambiante de la reproducción social en las sociedades más ricas y describe la crisis emergente de la asistencia social, provocada por la retirada del estado, el estancamiento de los sueldos y el envejecimiento de la población. Inicialmente, se revisa la literatura sobre los enfoques socioculturales de la antropología de la reproducción. Finalmente, el artículo plantea una visión post laboral de la asistencia social que responde a esta crisis.

Estadísticas sobre la Pobreza

Este texto presenta varias eadísticas sobre la pobreza. El 20% más rico acapara las tres cuartas partes (75%) de la renta mundial según algunas fuentes, y el 80% según otras.

Burakumin

El proceso de alteración que han sufrido los burakumin se ha ido construyendo a lo largo de la historia de Japón sobre la base de prohibiciones religiosas y, posteriormente, sobre la base de visiones esencialistas que aún persisten en la actualidad. La mala percepción que se tiene de la Liga, junto con la ignorancia y las falsas creencias, como la idea de que los matrimonios mixtos son habituales entre los burakumin, no hacen más que reforzar este mecanismo de exclusión, y aunque la estigmatización y la discriminación pueden ser insidiosas, tienen un impacto directo en la vida de la comunidad burakumin en términos de trabajo y educación, ya que estas zonas se caracterizan por la inestabilidad laboral y el bajo nivel educativo de sus habitantes. No obstante, no se ha realizado ninguna encuesta sobre los burakumin que viven fuera de las zonas de asimilación debido a la dificultad de localizarlos. Su invisibilidad hace que los miembros jóvenes de la comunidad burakumin puedan escuchar repetidamente en el lugar de trabajo comentarios que los estigmatizan y menosprecian como miembros del grupo minoritario, pero ante las escasas medidas legales establecidas para condenar dichos comentarios, la mayoría opta por callar, lo que significa que los prejuicios siguen estando presentes en todos los aspectos de la vida cotidiana y, de hecho, en el entorno familiar. La falta de interacción con personas que tienen opiniones diferentes y que están atadas por el tabú que rodea este tema es también una barrera para curar estos prejuicios. Además, existe un gran resentimiento entre la población no burakumin encuestada con respecto a las medidas de discriminación positiva de las que se han beneficiado los burakumin, lo que plantea la cuestión del efecto que está teniendo la política de acción afirmativa, ya que se han observado reacciones similares en la India contra el pueblo dalit, al que se ha acusado de aprovecharse injustamente del sistema de reservas. Además, el debate se centra actualmente en el futuro de este segmento de la población, ya que existen dos tendencias opuestas dentro de este grupo minoritario, a saber, los que quieren callar su origen hasta que deje de ser un problema y los que quieren perpetuarlo considerándolo una parte importante de su identidad.

Formas de Inclusión

Formas de Inclusión Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: Inclusion Forms. Formas de Inclusión Formas de Inclusión Inclusión para todos En contraste con las voces que defienden la creación de entornos de aprendizaje diferentes para niños diferentes, … Leer más

Desigualdad de Género en el Trabajo

Este texto se ocupa de la Desigualdad de género en el trabajo, también llamada desigualdad laboral de género, discriminación laboral de género, o desigualdad laboral entre hombres y mujeres.

Igualitarismo

En este texto y en otros de esta plataforma se examina como tanto a la psicología como a la sociología les resulta difícil sustraerse al contexto de desigualdad, por lo que no ofrecen más que una conceptualización determinista de las diferencias intelectuales entre individuos y grupos. En oposición al estudio de la inteligencia en las disciplinas sociológicas y psicológicas, el filósofo francés Jacques Rancière presenta la idea de la «igualdad de la inteligencia», como se describe más ampliamente en otro texto, sacando el concepto de inteligencia de su contexto de desigualdad. En efecto, es posible proponer una inteligencia que no se base en la desigualdad: sin embargo, separar la inteligencia del orden social, donde se define y mide, es imposible, ya que la relación con el orden social es la propia singularidad del concepto. Por otra parte, ha habido muchas defensas de la desigualdad, varias de las cuales están arraigadas en puntos de vista morales o religiosos (como en el hinduismo) o en puntos de vista peculiares de la naturaleza humana (como en las enseñanzas de Aristóteles).

Características de la Exclusión Social

Como invitación al debate, el texto ofrece varias perspectivas de varios campos disciplinarios, como la historia, la economía, la filosofía social y el urbanismo. Algunos de ellos tienen un objetivo global mientras que otros se centran en aspectos más específicos, incluso técnicos, de la exclusión social. La comparación con los países del sur de Europa también revela la importancia de los vínculos sociales no económicos, en particular los familiares y locales. La relativa integración social de la pobreza parece amortiguar el impacto individual de la exclusión en estos países, aunque, por otra parte, parece alimentar una reproducción de la pobreza. El caso de Alemania, finalmente, no es menos interesante: la pobreza se percibe muy poco allí. No es problematizada por los poderes públicos y apenas es problematizada por los investigadores. Esto puede explicarse tanto por razones objetivas, como la calidad del sistema de protección social o la no visibilidad de la pobreza, como por razones menos tangibles, como la dificultad que tienen los alemanes para reconocer un fenómeno social que es bastante real pero que les devuelve a un período doloroso de su historia, en parte oculto por el «milagro alemán». Una vez censurado el racismo descarado, en el que se consideraba que el origen étnico conllevaba rasgos mentales fundamentales, la legitimidad del control de las élites sobre las masas, y la discriminación resultante, tuvo que cambiar su base ideológica y atribuirse la autoridad de un discurso científico, y concretamente de un discurso psicológico. Y sin embargo, debemos preguntarnos de nuevo: ¿qué mide exactamente el test de inteligencia?

Desigualdad de Ingresos

La desigualdad de ingresos es la forma en que los ingresos se distribuyen de forma desigual en una población. Cuanto menos equitativa sea la distribución, mayor será la desigualdad de ingresos. La desigualdad de ingresos suele ir acompañada de la desigualdad de riqueza, que es la distribución desigual de la misma. Las poblaciones pueden dividirse de diferentes maneras para mostrar diferentes niveles y formas de desigualdad de ingresos. En otras palabras, la desigualdad de ingresos (o disparidad de ingresos) es el grado en que los ingresos totales se distribuyen de forma desigual entre una población. En muchos casos de desigualdad económica, la riqueza fluye de forma desproporcionada hacia un pequeño número de individuos ya acomodados económicamente. A nivel mundial, hay varias propuestas para generar ingresos (como la tasa Tobin sobre las transacciones financieras o un impuesto mundial (o global) sobre el uso de los recursos) que podrían utilizarse para las transferencias directas de ingresos, así como para otras formas de ayuda al desarrollo para reducir la pobreza y la desigualdad. Debido a la continua inestabilidad mundial (o global) y a la degradación del medio ambiente vinculada a las desigualdades de ingresos y otros recursos, estos esfuerzos políticos seguirán siendo fundamentales no sólo por razones éticas, sino también por el bien de la seguridad nacional y la supervivencia mundial.

Medición de la Desigualdad

Nota: puede interesar, en este contexto, la información sobre la desigualdad económica y la información sobre la desigualdad social. Los individuos difieren en innumerables aspectos. Y los grupos se caracterizan por diferentes niveles de desigualdad en todas las formas en que los individuos […]

Desigualdad Salarial

En inglés: Salary inequality. Nota: sobre Desigualdad de Ingresos o Económica, véase aquí. Efectos en el Acceso a la Justicia Los incentivos que llevan a los vendedores a introducir mejoras de calidad e innovaciones para ahorrar costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) […]

Desigualdad de Recursos Económicos en la Población

Este texto se ocupa de la desigualdad de recursos económicos en la población mundial. El equilibrio de poder no se entiende aquí en un sentido realista, como equilibrio de poder interestatal, sino como rapports deforce, una constelación suelta de intereses políticos y económicos entrelazados que no está unificada ni es homogénea pero que, hasta ahora, tiene suficiente impulso para desviar las alternativas. No es necesario suponer que se trata de una estrategia o diseño consciente, al menos en sus resultados globales, sino que es más bien el resultado de muchos y diversos actos de interés propio y de evitación de riesgos por parte de los actores privilegiados. Supongamos que muchos de los privilegiados aborrecen la pobreza, pero culpan a los pobres y confían en el crecimiento económico como remedio y, sin embargo, si estas creencias fracasan pueden seguir deseando el privilegio, o temer perderlo, más de lo que aborrecen la pobreza. Entonces, los encantos del poder, los adornos del privilegio, el culto a la celebridad, la lógica de la economía neoclásica, todo ello contribuye a mantener el equilibrio general de poder. Y así, los hiperricos del mundo y la mayoría de los pobres se entrelazan en una cita conjunta, espejos el uno del otro, pero a bastante distancia. Hay muchas causas de la desigualdad económica: la clase, el género, las decisiones del mercado laboral, la educación, la capacidad y el talento, y la suerte son algunas de ellas.

Pobreza

Ámbitos Sociales Modernos Campesinado Colonialismo Demografía Imperialismo Organizaciónes de la Unión Europea Pobreza Tecnología Telecomunicación

Políticas Neoliberales

Este texto se ocupa de las políticas neoliberales. El neoliberalismo puede entenderse aquí como un conjunto de mitos incrustados en el entorno institucional que tiende a anclar las orientaciones de los actores políticos. Es precisamente este recentramiento el que marca el auge de la política neoliberal. La cara política del neoliberalismo es una nueva «política» centrada en el mercado, es decir, luchas por la autoridad política que comparten un centro ideológico concreto o, en otras palabras, están respaldadas por un «sentido común» incuestionable. En el nivel de las élites3, la política neoliberal está limitada por ciertas nociones sobre las responsabilidades del Estado (liberar las fuerzas del mercado siempre que sea posible) y el lugar de la autoridad estatal (limitar el alcance de la toma de decisiones políticas). También tienden a orientarse hacia ciertos grupos de interés (empresas, finanzas y profesionales de cuello blanco) en detrimento de otros (sindicatos, especialmente).

Desigualdad en el Mundo

Desigualdad en el Mundo Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Desigualdad en el Mundo Los datos sobre la desigualdad humana contemporánea son dramáticos y ampliamente conocidos: «Consideremos los porcentajes de ingresos relativos del 20% más rico y del 20% … Leer más

Políticas contra la Desigualdad en el Mundo

La desigualdad global es un tema diferente, ya que mide no sólo la condición de la mayoría del mundo, sino la brecha, y la creciente brecha, entre ellos y la minoría próspera. En la medida en que la desigualdad global traza un mapa de las privaciones relativas, pone en tela de juicio la legitimidad del orden mundial (o global) de un modo que no lo hacen las meras estadísticas de pobreza, acompañadas de declaraciones políticas benévolas. Se atribuye el aumento de la desigualdad de ingresos a un incremento de la desigualdad de ingresos y destaca como principales explicaciones el progreso técnico basado en la cualificación (que reduce la demanda de mano de obra no cualificada), el impacto de la liberalización del comercio, las políticas del FMI que generan recesiones (que afectan negativamente a la distribución de los ingresos), la desregulación financiera y la ampliación del sector financiero (que da lugar a un desplazamiento hacia los ingresos no laborales) y la erosión de las instituciones laborales (mayor flexibilidad salarial, menor regulación, erosión del salario mínimo, dilución del poder sindical y mayor movilidad laboral). Dejando de lado los cambios técnicos, la mayoría de estas tendencias son expresiones o resultados de las políticas neoliberales. El potencial y los efectos del cambio técnico pueden canalizarse mediante intervenciones de política industrial, como en la mayoría de los países de reciente industrialización, pero las presiones políticas neoclásicas delimitan esta opción. La liberalización y la desregulación, en general, apuestan por los fuertes, privilegian a los privilegiados, ayudan a los ganadores, exponen a los perdedores y provocan una «carrera hacia el fondo». Aunque se trata de una representación a grandes rasgos, es plausible considerar las políticas neoliberales como la dinámica central del aumento de la desigualdad nacional y mundial (o global) desde la década de 1980.

Igualitarismo Político

Este texto se ocupa del igualitarismo político. Hay dos respuestas destacadas en las teorías igualitarias modernas: igualdad de bienestar e igualdad de recursos. El igualitarismo del bienestar es popular entre aquellos que se sienten atraídos por la visión del utilitarismo de que el bienestar humano es, en última instancia, la característica moralmente más importante de una comunidad a la que el Estado debe prestar atención, pero que quieren trazar un camino para que el Estado persiga el bienestar no de una manera «agregada», sino de una manera más sensible a las particularidades de los individuos. Sin embargo, esta forma de formular una visión igualitaria plantea algunos problemas graves. Muchos igualitaristas hayan seguido a Ronald Dworkin en la defensa del «igualitarismo de los recursos», que haría que el Estado igualara los recursos (tal vez definidos según algo parecido a los bienes primarios de Rawls), no el bienestar. Pero Dworkin argumenta que es interesantemente difícil distribuir los recursos «equitativamente» de una manera que sea genuinamente justa. No es tan sencillo como dar la misma cantidad de recursos a cada persona y utilizar el Estado para supervisar las transferencias para garantizar que sigan siendo las mismas. En cambio, lo que Dworkin quiere defender es una forma de distribuir los recursos que, aunque no dé lugar a que todo el mundo tenga exactamente la misma cantidad, deje a cada persona satisfecha con su suerte y sea capaz de asumir la responsabilidad de cómo satisfacer sus gustos y asegurar su bienestar. Para aclarar su concepción de la igualdad, Dworkin propone un experimento mental similar al enfoque contractualista para definir la justicia.

Igualdad Liberal

Aquí se ha tratado de subrayar la singularidad del concepto, es decir, en el hecho de que sirve tanto como principio político como en contextos extrapolíticos, y que busca basar la política en una forma de racionalidad que se apoya en una intuición de consistencia (relación de igualdad con los iguales). También se examina un tipo diferente de visión histórica de la igualdad (que aplicamos principalmente al período de formación de la modernidad): una visión que examina la historia de la igualdad a través de la pregunta de cómo surgieron nuevas formas de indignación por la falta de igualdad; es decir, cómo empezaron a percibirse las condiciones sociales como escasas de igualdad. Asimismo, tratamos de señalar el núcleo del debate contemporáneo sobre la naturaleza de la idea de una comunidad política de iguales, y destacar el cambio necesario para repensar la desigualdad como algo estructural: un cambio que a su vez requiere repensar diversos patrones de desigualdad estructural, como la explotación, y restablecer el principio de igualdad a partir del concepto de vulnerabilidad.

Igualdad Política

Este texto se ocupa de la Igualdad Política, en parte como las normas de distribución de los valores sociales. Aquí se analiza la potencia política del concepto de igualdad, señalando la exigencia de coherencia y racionalidad que lleva implícita. Dicha exigencia, argumentamos, se refiere a un orden de cosas que nunca es un dato ontológico, sino más bien el producto de algún interés humano, o como nos gusta decirlo, el producto de alguna visión igualitaria: una visión que implica una distinción entre ciertas diferencias entre las personas que se consideran legítimas e ingenuas y las que se consideran ilegítimas e incorrectas. Este texto también, significativamente, trata de rastrear el surgimiento de la visión igualitaria moderna, según la cual todos los seres humanos nacen iguales. Para ello, traza una trayectoria genealógica particular: los vínculos entre la igualdad, la idea de que el hombre ha sido creado a imagen de Dios y las transformaciones históricas con respecto a la relación con la muerte. Asimismo, se examina tres paradigmas de la igualdad que dominan el paisaje del pensamiento liberal anglosajón en la segunda mitad del siglo XX: El igualitarismo de la suerte, la escuela rawlsiana y la «igualdad de relaciones» o «igualdad democrática». Partiendo de la crítica del tercer paradigma a los dos anteriores, desarrollamos tres puntos que creemos que descubren mejor los puntos ciegos de los debates contemporáneos sobre el concepto. En primer lugar, tratamos de afinar la idea de las relaciones sociales desiguales mediante una definición más precisa de la desigualdad estructural. En segundo lugar, pasamos a analizar el concepto de explotación, que sirve de ejemplo para calificar una categoría concreta de desigualdad estructural. Por último, se argumenta que ir más allá de los límites de la imagen liberal predominante de la igualdad requiere ir más allá de la idea de inspiración kantiana del mismo valor moral de todos los seres humanos.

Declive de la Aristocracia

A finales de la década de 1870, los patricios y aristócratas británicos seguían siendo los más ricos, los más poderosos y los más glamurosos del país, corporativamente -y comprensiblemente- conscientes de ser los elegidos de Dios. Pero durante los cien años siguientes, su riqueza se marchitó, su poder se desvaneció, su glamour se empañó y su sentido colectivo de identidad y propósito se debilitó gradual pero inexorablemente. Este texto pretende recuperar y recrear, evocar y explicar, el declive y la caída de esta élite antaño preeminente. Esta entrada sobre la aristocracia eclipsada detalla el declive de la primacía aristocrática. La aristocracia europea perdió parte de su preeminencia social cuando se eliminaron sus derechos feudales. La aristocracia ha sido desafiada por la rebelión popular a lo largo de su existencia. También ha sido criticada por los pensadores por no estar a la altura de sus nobles ideales. La Revolución Americana demostró la posibilidad de una sociedad sin nobles. La Revolución Francesa abolió temporalmente la aristocracia, aunque finalmente fue derrotada por los ejércitos nobles, y la aristocracia fue restaurada. El poder aristocrático fue erosionado lentamente por los cambios constitucionales y electorales, aunque mantuvo un predominio político. La sociedad europea del siglo XIX sufrió cambios profundos, paralelos a los que se produjeron en los ámbitos políticos y económicos. El mundo industrial socavó este dominio, y los impuestos más altos y las revoluciones posteriores despojaron a los aristócratas de mucha autoridad. La aristocracia como entidad coherente de entendimiento social y político fue destruida por la Segunda Guerra Mundial.

Suburbanización

La suburbanización (La «banlieusardisation» en Francia) es un desplazamiento de la población de las zonas urbanas centrales a los suburbios, lo que da lugar a la formación de la expansión (sub)urbana. (La suburbanización está inversamente relacionada con la urbanización, lo que denota un desplazamiento de la población de las zonas rurales a los centros urbanos). Muchos residentes de las regiones metropolitanas trabajan en el área urbana central y eligen vivir en comunidades satélites llamadas suburbios y viajan al trabajo en automóvil o transporte público. Otros han aprovechado los avances tecnológicos para trabajar desde sus casas. Estos procesos a menudo ocurren en los países más desarrollados económicamente, especialmente en los Estados Unidos, que se cree que es el primer país en el que la mayoría de la población vive en los suburbios, más que en las ciudades o en las zonas rurales. La migración masiva a las zonas suburbanas fue una característica definitoria de la vida estadounidense después de 1945. Antes de la Segunda Guerra Mundial, solo el 13% de los estadounidenses vivían en los suburbios. Para el 2010, sin embargo, los suburbios eran el hogar de más de la mitad de la población de los Estados Unidos. La economía, la política y la sociedad de la nación se suburbanizaron de manera importante. Los suburbios moldearon los hábitos de dependencia del automóvil y los desplazamientos al trabajo, los patrones de gasto y ahorro, y las experiencias con temas tan diversos como la raza y los impuestos, la energía y la naturaleza, la privacidad y la comunidad. El propietario ocupó una casa unifamiliar, rodeada de un patio y situada en un barrio fuera del núcleo urbano, que llegó a definir la experiencia cotidiana de la mayoría de los hogares estadounidenses, y en el mundo de la cultura popular y la imaginación, los suburbios fueron el escenario del sueño americano. Los suburbios de la nación eran un paisaje económico igualmente crítico, hogar de industrias vitales de alta tecnología, comercio minorista, «logística» y empleo en oficinas. Además, la política estadounidense se basaba en una mayoría suburbana, y durante varias décadas, los suburbios incubaron movimientos políticos en todo el espectro partidista, desde el conservadurismo de base hasta el individualismo meritocrático centrista, el ambientalismo, el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) y la justicia social. En resumen, los suburbios fueron un escenario clave para la vida estadounidense de la posguerra.

A pesar de que los suburbios crecieron en magnitud e influencia, también crecieron en diversidad, llegando a reflejar una sección transversal mucho más amplia de la propia América. Este cambio abarcador marcó dos etapas cronológicas clave en la historia suburbana desde 1945: la suburbanización expansiva, racializada y masiva de los años de la posguerra (1945-1970) y una era de intensa diversificación social y complejidad metropolitana (desde 1970). En el primer período, los suburbios fueron testigos de la expansión de los privilegios de los blancos segregados, reforzados por las políticas gubernamentales, las prácticas excluyentes y los movimientos políticos de base. Para el segundo período, los suburbios llegaron a albergar a un sector más amplio de estadounidenses, que trajeron consigo una amplia gama de puntos de vista, formas de vida, valores y política. Los suburbios se convirtieron en el hogar de un gran número de inmigrantes, grupos étnicos, afroamericanos, pobres, ancianos y diversos tipos de familias. Frente a la obstinada exclusión de los suburbios ricos, la desigualdad persiste en todas las áreas metropolitanas y se manifiesta de nuevo en la proliferación de suburbios más pobres y afligidos. Los esfuerzos de reforma tenían por objeto mitigar la desigualdad en todo el territorio metropolitano y promover el desarrollo sostenible, utilizando enfoques regionales coordinados. En los últimos años, los discursos gemelos de la crisis suburbana y el rejuvenecimiento suburbano capturaron la continua complejidad de los suburbios de Estados Unidos. Los suburbios adoptan una gran variedad de formas y funciones en todo el mundo, lo que significa que las definiciones fijas no captan la realidad o conducen a una proliferación de tipos. Un enfoque más flexible consiste en entender los suburbios como lugares de relación, en los que existe una interacción entre la ciudad y el suburbio y también entre la sociedad y el suburbio.

Políticas Universitarias en Europa

La idea de una universidad en la que la enseñanza y la investigación se combinan en la búsqueda de la verdad imparcial alcanzó su forma clásica en la Alemania del siglo XIX, y acabó convirtiéndose en el modelo dominante. Otras características del modelo eran la libertad intelectual en la investigación y la enseñanza, la autonomía universitaria, el crecimiento de disciplinas independientes con sus propias normas y prioridades, y el internacionalismo.
Esta concepción de la universidad floreció cuando la educación era patrimonio de una élite social. El informe Robbins (1963) trató de democratizar el modelo sin cambiarlo radicalmente, y hasta los años ochenta la expansión universitaria estuvo contenida dentro de este patrón, con las politécnicas como ideal alternativo. El fin del sistema binario en 1988 reunió las formas de educación liberal y profesional. En Gran Bretaña, a diferencia de muchos otros países avanzados, la política se opone al reconocimiento de jerarquías dentro del sistema de enseñanza superior, aunque en realidad existen amplias variaciones de prestigio social e intelectual. La investigación se ha desvinculado cada vez más de la enseñanza, y la concentración de la financiación de la investigación amplía las divisiones dentro del sistema. La exigencia de que la investigación sea pertinente desde el punto de vista económico y social pone en tela de juicio las opiniones aceptadas sobre la libertad académica.

Cronología de las Universidades

Las universidades europeas se remontan a la fundación de la Universidad de Bolonia en 1088 o la Universidad de París (c. 1150-70). En los siglos XIX y XX, las universidades europeas se concentraron en la ciencia y la investigación, y sus estructuras y filosofías han dado forma a la universidad contemporánea. Las universidades medievales originales surgieron de las escuelas de la Iglesia Católica Romana. Sus objetivos eran la formación de profesionales, la investigación científica, la mejora de la sociedad y la enseñanza del pensamiento crítico y la investigación. Las influencias externas, como el humanismo renacentista (hacia mediados del siglo XIV), el descubrimiento del Nuevo Mundo (1492), la Reforma Protestante (1517), el Siglo de las Luces (siglo XVIII) y la recurrencia de la revolución política, potenciaron la importancia de los derechos humanos y el derecho internacional en los planes de estudio universitarios. La Escuela Politécnica francesa fue creada en 1794 por el matemático Gaspard Monge durante la Revolución, y se convirtió en una academia militar bajo Napoleón I en 1804. La universidad alemana -el modelo humboldtiano- se estableció más tarde en ese siglo y fue un modelo para Gran Bretaña. Un dilema social particular en Gran Bretaña, exacerbado por la mercantilización y la introducción de las tasas, es cómo evitar volver a una situación en la que las mejores universidades, que siguen manteniendo la «idea de la universidad» tradicional, son el coto de los privilegios sociales. ¿Qué políticas deberían aplicarse para preservar el acceso democrático a la mejor educación superior y para adecuar el talento individual a las oportunidades intelectuales?

Historia de las Tasas Universitaria en Europa

Desde 2010, la subvención estatal para la enseñanza de las universidades se ha convertido en préstamos condicionados a los ingresos, diseñados para impulsar el sistema universitario mediante la elección y la competencia. Este texto muestra cómo se ha llegado a esta situación y la sitúa en una perspectiva a largo plazo. El apoyo del Estado a las universidades tiene una historia más larga de lo que se suele suponer, y permitió que las tasas de los estudiantes se mantuvieran bajas. Incluso antes de 1914, fuera de Oxford y Cambridge, las tasas solían representar bastante menos de la mitad de los ingresos universitarios. Hacer que los estudiantes paguen el coste total de su educación es una innovación radical. La gratuidad de la enseñanza superior data de 1962, y formó parte de la expansión asociada al informe Robbins. Desde los años sesenta hasta los ochenta coexistió con el régimen de financiación del University Grants Committee, que apoyaba la autonomía universitaria y los valores académicos tradicionales. El contexto histórico explica por qué este equilibrio se volvió insostenible y subraya el contraste con las políticas actuales. Las políticas basadas en la mercantilización se inspiran en los modelos estadounidenses, pero las universidades británicas se desarrollaron en líneas más europeas como un sistema nacional integrado en asociación con el Estado. Su historia lo ha jerarquizado, con importantes distinciones de prestigio social e intelectual. Mientras que la educación superior gratuita mitigó estas divisiones, un sistema de tasas probablemente las exacerbará. La adopción de un régimen de tasas completas abre el camino a los proveedores privados de enseñanza superior, lo que también supone una ruptura radical con las prácticas del pasado. El restablecimiento de la gratuidad de la enseñanza superior en buena parte de Europa puede ser políticamente impracticable, pero una combinación de tasas más bajas junto con una mayor financiación estatal básica proporcionaría un mejor equilibrio de intereses que la política actual, impulsada por la ideología, y que tiene sus raíces en un precedente histórico.

Historia de la Pobreza en el Reino Unido

Sorprendentemente, la extensión y las causas de la pobreza en el Reino Unido son ahora notablemente similares a las reveladas por la investigación social pionera en la época en que se fundó el Joseph Rowntree Trust a principios del siglo XX. Entonces, los hallazgos profundamente perturbadores de los investigadores Charles Booth y Seebohm Rowntree (hijo de Joseph) condujeron a los inicios de un estado de bienestar, que disminuyó constantemente la desigualdad socioeconómica hasta la década de 1970. Bajo los gobiernos conservadores desde la década de 1980, la pobreza ha vuelto a aumentar, principalmente debido a los recortes en la asistencia social, incluida la vivienda subvencionada, y a la desregulación de la economía; y esto se ha intensificado de forma escandalosa con los recortes de austeridad desde 2010. La situación actual, de alrededor del 30% de todos los niños en la pobreza, es gravemente perjudicial para la sociedad y la economía del Reino Unido. La acción del gobierno podría revertir esta situación, pero a diferencia de la respuesta en la década de 1900 y a pesar del discurso de la Primera Ministra sobre la «injusticia ardiente» al asumir el cargo en 2016, su gobierno no muestra ninguna señal de revertir las políticas de austeridad sobre los beneficios, la vivienda y la fuerza de trabajo que se sabe que están empeorando.

Cronología del Coste de la Educación Universitaria

Cronología del Coste de la Educación Superior o Universitaria Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: para una explicación más detallada, puede acudirse a Historia del Coste de la Educación Superior o Universitaria. Cronología del Coste de la Educación … Leer más

Historia del Coste de la Educación Superior

Un récord del 35% de los estadounidenses había asistido al menos a cuatro años de universidad en 2018, frente al 4,6% en 1940. Pero con el aumento de las matrículas hasta cuatro veces más rápido que la inflación, muchos graduados se enfrentan a elevadas deudas universitarias -casi 30.000 dólares de media- y más del 40% están subempleados en sus primeros trabajos. Estas tendencias plantean la cuestión de si un título universitario vale hoy el tiempo y el dinero. Los estudios siguen mostrando que un título de cuatro años aumenta los ingresos de por vida con respecto a los de los graduados de secundaria, pero las nuevas investigaciones muestran que no todos los graduados verán un fuerte retorno de la inversión, dependiendo del género, la raza, los ingresos familiares y el tipo de título. Los empresarios, por su parte, se quejan de que no encuentran trabajadores cualificados para ocupar puestos de trabajo bien remunerados que no requieran un título universitario. Algunos expertos recomiendan ampliar los programas de formación alternativos de bajo coste, como la formación profesional y los «campamentos de entrenamiento» basados en habilidades. Los defensores del consumidor plantean la preocupación de que algunos programas de capacitación con fines de lucro requieren supervisión para evitar el aprendizaje inadecuado o el fraude, sin embargo, la administración Trump ha estado desregulando la industria. Este debate tiene varios siglos de historia.

Cronología de la Desigualdad

Cronología de la Desigualdad Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: puede ser de interés la información sobre la Desigualdad Económica. Cronología de la Desigualdad 1860s-1890s: La desigualdad crece durante la Gilded Age o Edad Dorada 1865 Comienza la … Leer más

Historia de la Desigualdad

Los contínuos avances tecnológicos han dejado una marca indeleble en el siglo XXI, pero no todos los países, ni todas las personas, se han beneficiado de forma sustancial. La desigualdad en Estados Unidos está en su nivel más alto en medio siglo, según la Oficina del Censo de Estados Unidos. El 0,1 por ciento de los hogares más ricos posee entre el 15 y el 20 por ciento de toda la riqueza de Estados Unidos, mientras que la mitad inferior sólo posee el 1 por ciento. Pero esta brecha de riqueza es sólo una parte del problema, dicen los economistas. La desigualdad se extiende también a la educación, donde los pobres van a la zaga de los más ricos en cuanto a rendimiento académico, y a las regiones, donde los centros de alta tecnología están dejando atrás a las zonas dependientes de la agricultura o la manufactura. La pandemia de coronavirus, por su parte, hace que el desempleo se dispare y aumenta el abismo entre los que tienen y los que no tienen. Los conservadores y los liberales están de acuerdo en que la desigualdad existe, pero difieren mucho sobre lo que hay que hacer. Los demócratas proponen aumentar los impuestos a los ricos, ampliar el seguro de salud para los pobres y gastar más en la educación pública a todos los niveles. Pero los conservadores dicen que la desigualdad es un subproducto natural de una economía próspera de libre mercado y advierten que los impuestos sobre la riqueza perjudicarían el crecimiento y, en última instancia, a los trabajadores.

Inclusión de Grupos Humanos

Si el gran triunfo del pensamiento institucional es hacer que las instituciones sean completamente invisibles, entonces desafiar las suposiciones que bloquean el dilema de la diferencia en su lugar requerirá más que un nuevo pensamiento por parte de los individuos. Los esfuerzos individuales para pensar de forma diferente sobre la diferencia se verán frenados o bloqueados por los patrones de pensamiento institucionalizados existentes. Incluso los intentos de reformar los tratamientos de la diferencia corren el riesgo de recrear, en lugar de rehacer, los supuestos imperantes. De manera similar, los individuos excepcionales que logran escapar a los significados negativos de un rasgo que manifiestan, avanzan poco en el cambio de las prácticas institucionales que siguen asignando un significado negativo a ese rasgo.

Políticas del Reconocimiento

Políticas del Reconocimiento Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: puede interesar asimismo el estudio del Reconocimiento Público de Identidades Particulares. Políticas del Reconocimiento En «The Politics of Recognition» (1992), una obra muy citada, Charles Taylor trató de ofrecer … Leer más

Reconocimiento de Identidades

Reconocimiento de Identidades Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Reconocimiento Público de Identidades Particulares En «The Politics of Recognition» (1992), una obra muy citada, Charles Taylor trató de ofrecer una explicación filosófica profunda de por qué los grupos de … Leer más

Pobreza Infantil

Con la adopción de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) en 2015, la comunidad internacional afirmó la importancia de erradicar la pobreza infantil, identificando dentro de la meta 1.2 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible la necesidad de reducir a la mitad la proporción de mujeres, hombres y niños que viven en la pobreza multidimensional. Este objetivo es especialmente relevante dado que se ha demostrado que los niños sufren la pobreza a niveles desproporcionados y se enfrentan a las consecuencias de las privaciones durante la infancia para el resto de sus vidas. Como mínimo, el objetivo 1.2 requiere que se conviertan en norma las descomposiciones por edad de las estadísticas globales de pobreza. Cuando los recursos lo permitan, es posible dar un paso más y desarrollar medidas de pobreza multidimensional específicas para los niños que capten los atributos únicos de la pobreza infantil. Aunque una medida específica para los niños permite un enfoque más detallado de la situación particular de los niños que el desglose de la medida de la pobreza del país, tener dos medidas distintas con indicadores diferentes crea desafíos en la comunicación y las aplicaciones políticas.

Conservadurismo Social

A medida que los temas de la «gran sociedad» fueron ganando atención, creció el interés por las ideas del estadista y teórico político británico Edmund Burke (1729-97), comúnmente considerado como el padre del conservadurismo angloamericano. Ello se debió, en particular, a su referencia en Reflexiones sobre la revolución en Francia (1790) al amor de las personas por el «pequeño pelotón» al que pertenecen en la sociedad. Los grupos comunitarios, las organizaciones benéficas, los barrios y otras organizaciones fueron rápidamente reinterpretados como ejemplos de los «pequeños pelotones» de la sociedad. Sin embargo, hay dos cosas que distinguen el pensamiento de Burke de la idea de la «gran sociedad» tal y como la utilizan los políticos y teóricos conservadores del siglo XXI. En primer lugar, cuando Burke utilizó la idea del «pequeño pelotón» (que, de todos modos, es una metáfora militar) se refería a las «subdivisiones» sociales en las que nace la gente. Los «pequeños pelotones» son, por tanto, grupos orgánicos, como las familias y las clases sociales, y no está en absoluto claro que Burke hubiera utilizado el término para referirse a las organizaciones benéficas o a los grupos de voluntarios que son el centro del pensamiento de la «gran sociedad».

Michael Oakeshott

Michael Oakeshott Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Michael Oakeshott fue un académico inglés del siglo XX que enseñó historia del pensamiento político y realizó importantes contribuciones originales a la teoría política y a la filosofía de la historia. … Leer más

Tory

Término originado en la Gran Bretaña del siglo XVII y que se refiere a ese partido, apoyado en gran medida por intereses aristocráticos, que defendía las prerrogativas reales y la herencia divina del trono. El término «Tory» se utilizaba en la Gran Bretaña del siglo XVIII para referirse a una facción parlamentaria que (en contraposición a los Whigs) apoyaba el poder monárquico y la Iglesia de Inglaterra, y representaba a la nobleza terrateniente; en los Estados Unidos, implicaba la lealtad a la corona británica. Aunque a mediados del siglo XIX el Partido Conservador británico surgió a partir de los tories, y en el Reino Unido ‘tory’ se sigue utilizando ampliamente (aunque de forma poco útil) como sinónimo de conservador, el toryismo se entiende mejor como una postura ideológica distintiva dentro del conservadurismo más amplio. Sus rasgos característicos son tradicionalmente (pero tras el Brexit algunos comentaristas señalan que esto ha cambiado) la creencia en la jerarquía, la tradición, el deber y el organicismo.

Clasificación de la Educación Superior

Clasificación de la Educación Superior Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. La Clasificación Carnegie La Carnegie Classification® ha sido el marco principal para reconocer y describir la diversidad institucional en la educación superior de Estados Unidos durante las últimas … Leer más

Niveles de Educación

Niveles de Educación Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Niveles de Educación: Clasificación Nota: La Clasificación Internacional Normalizada de la Educación (International Standard Classification of Education, ISCED en inglés, CINE en español) es la estructura de clasificación para organizar … Leer más

Etnografía de la Educación

Este texto se ocupa de la etnografía de la educación. Se trata aquí de algunas de las cuestiones y problemas persistentes que estimulan el crecimiento y el cambio en la etnografía de la educación, convirtiéndola en un campo de vitalidad y mejora continua, pero con grandes desafíos, como se observa en este texto.

Identidades

Las cuestiones de clase, raza, género y otras identidades sociales tienden a cruzarse y superponerse. La interseccionalidad puede entenderse como la visión crítica de que la raza, la clase, el género, la sexualidad, la etnia, la nación, la capacidad y la edad no operan como entidades unitarias y mutuamente excluyentes, sino como fenómenos que se construyen recíprocamente. Los antropólogos de la educación han reconocido desde hace tiempo estas intersecciones en su trabajo etnográfico. Pero sigue siendo útil centrarse en una identidad social concreta. Este énfasis singular es especialmente evidente cuando los editores de las revistas crean un número especial sobre una identidad particular o simplemente recogen un grupo de artículos sobre un tema y los publican en el mismo número. Por ejemplo, cabe agrupar algunos temas sobre la educación indígena desde una perspectiva latinoamericana, las identidades religiosas en la educación, el género y la educación y la raza. Este texto ofrece una visión de cómo los antropólogos de la educación se han centrado en varias categorías de identidad.

Antropología Pedagógica

Este texto se ocupa de la antropología pedagógica. Los temas de la crítica, la resistencia y la agencia resuenan para los pedagogos y etnógrafos educativos en muchas partes del mundo. En México, los movimientos de resistencia de los grupos indígenas son cada vez más objeto de estudio de los etnógrafos. Los etnógrafos no sólo describen cómo los indígenas negocian, resisten y reivindican sus reclamos de recursos educativos, sino que también describen los procesos a través de los cuales los grupos indígenas reinventan sus tradiciones y restablecen comunidades imaginadas para lograr el reconocimiento frente a las dinámicas globales de la modernidad. En Argentina, tras los gobiernos dictatoriales, los antropólogos interesados en la educación estudian temas como las relaciones de poder, los conflictos por la desigualdad y la resistencia, y los movimientos por el cambio social, entre otros. En Dinamarca, los etnógrafos escolares de la década de 1980 se apartaron de la visión de las escuelas como lugares de reproducción social y empezaron a investigar los modos de resistencia y de creación de significados entre las diversas partes interesadas. La adopción en 1989 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño, junto con un nuevo interés académico en los niños como actores sociales, impulsó muchos estudios etnográficos centrados en las perspectivas, las experiencias y la agencia de los niños.

Etnografía Educativa

Este texto se ocupa de la etnografía educativa. La etnografía educativa o antropología de la educación tomó forma como subdisciplina con nombre propio en Estados Unidos en la década de 1950. Sin embargo, desde la década de 1920 hasta la de 1950, también se llevaron a cabo trabajos fundacionales bajo otras etiquetas en Estados Unidos y otras partes del mundo, como Alemania, Japón, México, Brasil y Gran Bretaña. Se trató de desarrollar una teoría humanista y empírica de la educación basada en la relación personal del educador y el alumno. En Japón, los estudios sobre cultura y educación se iniciaron en la Universidad de Kyushu en 1955, centrándose principalmente en los países en desarrollo fuera de Japón y en las minorías internas del país. En México, los antropólogos comenzaron a ocuparse de la educación en la década de 1930 debido a las políticas indigenistas del gobierno para integrar a los pueblos indígenas. En Brasil, la década de 1950 marcó el inicio de una antropología de la educación centrada en temas brasileños y en la singularidad cultural de cada lugar. Los etnógrafos educativos están discutiendo cómo la era de internet cambia, o no, la forma de realizar la etnografía, dado que muchas comunidades y espacios de interacción son ahora virtuales.

Pobreza Alimentaria en Europa

Respecto a los bancos de alimentos, la pandemia ha abierto los ojos de la sociedad civil a la situación de los pobres.

Polarización Social en América

Polarización Social en América Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Polarización Político-Social en América Polarización del público Dada la evidente y creciente división partidaria en el Congreso, es natural suponer que esto va acompañado y alimentado por la creciente … Leer más

Mito de la Minoría Modélica

A pesar de tener el ingreso medio más alto de cualquier grupo racial, los asiático-americanos también tienen la mayor diferencia de ingresos de cualquier grupo racial. El argumento de la minoría modelo suele privilegiar las generalizaciones basadas en el análisis de la superficie a expensas de una investigación más refinada y matizada.

Exclusión Social

Los seres humanos necesitan relaciones sociales. El punto de vista evolutivo sugiere que la pertenencia al grupo es un aspecto fundamental en la vida social debido a la supervivencia. La ruptura de las interacciones sociales predispone a factores de riesgo para la salud aún peores cuando se produce la ruptura porque se excluyen intencionadamente de otras personas. Esta experiencia puede causar una experiencia de angustia psicológica severa, en la cual fuertes emociones negativas de tristeza y depresión, un alto nivel de estrés fue vencido. ¿Por qué sucede esto? La pertenencia a un grupo de personas es un requisito fundamental para la seguridad, el éxito reproductivo, la salud mental y el bienestar físico[1, 2, 3, 4]. La experiencia de la exclusión social rompe todo esto. La exclusión es una experiencia muy estresante que produce emociones y pensamientos negativos, que si se prolongan con el tiempo también pueden causar un debilitamiento del sistema inmunológico y conducir a enfermedades físicas. El concepto de pertenencia a un grupo está estrechamente relacionado con la autoestima. La pobreza y la exclusión social están aumentando en nuestra sociedad, incluso en Europa. Esto no solo afecta el suministro y la distribución del material, sino que también incluye otros aspectos.

Estructura Social

Nota: puede ser de interés la información sobre la Estructura Social Colonial. Estructura social y sistemas de parentesco La presencia de impulsos contradictorios en la organización de los lazos de parentesco produce una situación difícil en el establecimiento de prioridades entre ellos. […]

Conservadurismo

Conservadurismo: Introducción al Concepto Jurídico De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto: Ideología política que en la dualidad de valores conservación-re novación pone el acento en el primer término. El conservadurismo no niega el cambio, pero considera que todo cambio que se intente […]