Ciudadano Global

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Nota: puede ser de utilidad la información sobre la Sociedad Global.

Las Ciudades y su Tipología

Historia y Desarrollo de las Ciudades

Ciudadano Global y Empatía Global

Muchas instituciones de educación superior en Estados Unidos y otros países han identificado los resultados del aprendizaje de los estudiantes relacionados con la conciencia global, el aprendizaje global y el compromiso cívico como particularmente importantes en una era de interconexión global y rápido cambio social y económico. Esto también se refleja en la demanda de evaluación de la competencia intercultural o global, ya sea para instrumentos desarrollados en forma privada, como el inventario de desarrollo intercultural, o instrumentos desarrollados por académicos y profesionales y publicados a través del proceso de revisión por pares.

La empatía global, es decir, la empatía cultural, implica el deseo de comprometerse de manera solidaria con un “otro” que vive fuera del propio estado. Esto se basa en la definición de atributos de empatía que incluyen la capacidad de ver el mundo como los demás lo ven; comprender los sentimientos actuales de los demás; ser no crítico; y comunicar la comprensión de los demás. La empatía global incluye tanto la “aprehensión intelectual/imaginativa del estado mental de otro” como una respuesta emocional a las respuestas emocionales de otros. Las personas que poseen empatía global llegan a verse no solo como ciudadanos de su comunidad local, estado nación o grupo etnocultural, sino también como ciudadanos globales dispuestos y capaces de empatizar con otros pueblos y sus situaciones en otras partes del mundo. La identificación como un ciudadano global como un componente de la empatía global infiere algún grado de compromiso político y cívico con la comunidad global más amplia como un grupo de pares ampliado – una respuesta globalmente empática puede incluir la necesidad de tomar medidas más allá de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) de uno mismo.

Complicando la empatía global y la ciudadanía global está el fenómeno del “complejo industrial” desarrollado: la tendencia de los poderosos socioeconómicamente -los “ricos” del mundo desarrollado- a asumir que saben lo que es mejor para los culturalmente otros “desposeídos” que viven en la pobreza y a estar dispuestos a salvarlos de su propia ignorancia. Easterly (2007) describió esto astutamente en su dicotomía de “buscadores” y “planificadores” en el campo del desarrollo económico, donde los “planificadores” (por ejemplo, las agencias de ayuda internacional) invocan repetidamente las mismas soluciones fallidas al problema de la pobreza. Cole (2012) tocó esta larga historia de proyectos de ayuda bien intencionados pero ineficaces impulsados por ideas equivocadas de lo que beneficiará a “otros” al acuñar esta frase al escribir sobre la campaña Kony 2012. Más tarde, al analizar los efectos de la campaña Kony 2012 en los estudiantes universitarios, Hershey y Artime (2014) descubrieron que los mensajes omnipresentes que refuerzan el complejo de la salvación de los blancos, tal como lo describe Cole (2012), pueden perpetuar los estereotipos dañinos sobre la impotencia de los ciudadanos en los países en desarrollo.

Sin embargo, si el concepto de empatía global se deriva de la empatía, los atributos definitorios de la empatía también deberían seguir siendo los atributos definitorios de la empatía global. Es decir, ser empático o ver el mundo como los demás lo ven, entender los sentimientos actuales de los demás, no juzgar y comunicar el entendimiento también deben considerarse atributos centrales de las interacciones empáticas de las personas más allá de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) políticas o geográficas. La introducción de global al concepto de empatía simplemente define los límites de quién es el “otro” y dónde se encuentra. El complejo de salvador blanco viola los cuatro atributos definitorios de la empatía.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Una Conclusión

Por lo tanto, mejorar la empatía global es probable que reduzca la tendencia a mostrar actitudes y comportamientos asociados con este complejo problemático.

En el ámbito de la educación superior, el complejo de comportamiento blanco puede manifestarse de diversas maneras, incluyendo discusiones en el aula que reflejen los prejuicios preexistentes de los estudiantes, campañas de caridad iniciadas por organizaciones estudiantiles afiliadas a la universidad y formas de participación pasiva impulsadas por los medios de comunicación social, a las que a menudo se hace referencia con el nombre de “laxismo”.

Una Conclusión

Por lo tanto, parte del fundamento pedagógico de las simulaciones basadas en problemas relacionados con el desarrollo, como la que aquí se presenta, consiste en cuestionar las percepciones inexactas y perjudiciales acerca de los pueblos y las culturas de los países en desarrollo, promoviendo el respeto y la comprensión mutuos entre las culturas.

Revisor: Lawrence

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