Contrato Racial

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el contrato racial. Puede interesar la consulta de la “Discriminación Racial en el Siglo XXI“.

Contrato Racial, Violencia y Patria

Muchos de los estudiosos que contemplan la raza y las divisiones raciales en Estados Unidos estamos acostumbrados a pensar en ellas principalmente en términos de blancos y negros. En parte, esto se debe al legado político y moral y a la gravedad de la esclavitud en la conciencia histórica occidental/americana. Durante largos periodos de la historia de EE.UU., sería apropiado asumir que la división racial se aplicaba a los ciudadanos/miembros blancos y no blancos dentro de una sociedad. Charles Mills denomina, en su obra de 1997, a esta división el Contrato Racial (CR), que él entiende como la contrapartida del Contrato Social, el código moral y el conjunto de obligaciones políticas que sustentan las sociedades liberales. Como sugiere Mills, el Contrato Racial es un contrato de explotación que crea el privilegio racial blanco nacional.

Racismo, violencia de Estado y patria

Nota: Sobre la violencia de Estado, véase en otro lugar de esta plataforma digital.

Por extensión, las obligaciones políticas en virtud del Contrato Social implican una distinción tácita entre los contextos nacional y extranacional: nuestras obligaciones parecen ser ante todo para con nuestros conciudadanos; todos los demás -inmigrantes, extranjeros y refugiados- pueden esperar. En tiempos de paz, prosperidad y mínima movilidad mundial, esta distinción podría aceptarse con menos preocupaciones: debemos tener obligaciones para con nuestros conciudadanos. Pero en los tiempos contemporáneos -tiempos de guerra, alto desempleo, estructuras sociales diezmadas y gran movilidad global- no está claro si se considera que todos los residentes de una sociedad pertenecen a ella, y mucho menos si tienen los derechos y las prerrogativas de los miembros, es decir, de aquellos que se considera que “pertenecen legítimamente” a esa sociedad. Para complicar aún más el panorama de la división racial, en diversos momentos, las implicaciones violentas del Contrato Racial pueden diluirse para las poblaciones de color de clase media y alta, en el sentido de que no siempre están tan crudamente sujetas a la privación de derechos y protecciones como las poblaciones más pobres, blancas y no blancas. Además, la cuestión de nuestras obligaciones políticas para con los miembros de otras sociedades también se plantea en relación con el alcance de la división racial: ¿podemos entender el contrato racial en relación con un gobierno “supremacista blanco” que hace la guerra en nombre de la seguridad nacional (véase más en su relación con la migración), especialmente cuando esa guerra implica decenas de miles de muertes de civiles “extranjeros”? “Supremacía blanca” es un término técnico utilizado para ilustrar el dominio y la hegemonía del colonialismo europeo, y su consiguiente sociedad de colonos blancos, que ha dominado históricamente el gobierno político y otras estructuras de poder (Véase también acerca de la estrategia de seguridad nacional). ¿Cómo debemos entender el estatus tanto de los inmigrantes no ciudadanos registrados como de los inmigrantes indocumentados en el contrato racial? Al considerar estas cuestiones, nos enfrentamos a la complejidad adicional, no sólo del racismo, sino de la riqueza, así como a la relación entre racismo y xenofobia dentro de un marco nacionalista.

En la medida en que el contrato racial se refiere a una división entre blancos y no blancos dentro del ordenado contexto de una nación o sociedad, resulta conceptualmente limitador. Existe una cierta aplicabilidad del contrato racial a una serie de otras poblaciones no blancas, a ambos lados de la jerarquía político-racial de personas y subpersonas. Por ejemplo, podríamos considerar que las siguientes prácticas forman parte del contrato racial: la guerra intensiva contra los estadounidenses de raza negra llevada a cabo tanto por policías blancos como no blancos; la guerra contra los inmigrantes indocumentados en Estados Unidos; la continuación de la Guerra contra el Terrorismo ejemplificada en los ataques con aviones no tripulados en Pakistán y el Cuerno de África (Yibuti, Yemen y Somalia); y la admisión en diciembre de 2014 por parte del Comité Selecto de Inteligencia del Senado de Estados Unidos (SSCI) de la degradación física y psíquica a gran escala de presuntos terroristas -atraída “fuera de las instalaciones” (de Estados Unidos) por agentes tanto blancos como no blancos para la CIA y el gobierno estadounidense (“Informe de la SSCI sobre la tortura” 2014). Todas estas acciones se iniciaron o continuaron y se facilitaron en el transcurso de las dos últimas administraciones presidenciales estadounidenses, y probablemente se intensificarán durante la administración presidencial estadounidense de 2016-2020, tal y como se entiende a través de las propias promesas de campaña del presidente Donald Trump.

En estos ejemplos, la marcada división racial entre la blancura y la no blancura no encaja perfectamente en el Contrato Racial contemporáneo de EEUU. Ese desencuentro sugiere que la supremacía blanca se refiere menos que nunca al color de la piel y, en cambio, a la dinámica del poder institucional, legal y económico. A pesar de esta advertencia, la complejidad del contrato racial puede sostenerse desmaterializando aún más la jerarquía político-racial e insistiendo en la posibilidad de que una serie de no blancos, en función de una serie de factores -desde la sexualidad, el género, la clase, la etnia, la casta (entendida como estatus político/social)- puedan ser tanto “personas” como subpersonas en la nomenclatura del contrato racial.

Como tal, en la época actual, el contrato racial necesita una cuidadosa reformulación con respecto a las nuevas divisiones entre los racialmente dominantes y los racialmente vulnerables. algunos autores no desean borrar la prominencia racial de la desigualdad sistémica del contrato racial, sino que algunos autores desean resaltar la complejidad racial de la explotación y la opresión sistémicas. En esa línea, algunos autores quieren considerar un marco diferente en relación con el contrato racial: la Patria (véase más detalles), a través de la cual algunos autores esperan ilustrar una revisión de la división racial que refleje su saliencia en el momento actual.

Revisor de hechos: Reyen

Debate en el Marceo del Contrato Racial

En los últimos decenios, el debate sobre la raza dentro de la izquierda americana se ha dividido entre dos imperativos aparentemente contradictorios: la veracidad y la elegibilidad. Uno puede “tener principios” y decir la verdad sobre la supremacía blanca estadounidense y la necesidad de abordar el racismo estructural en nuestras políticas e instituciones, y tener garantizado el lugar que le corresponde. O se puede restar importancia a la raza como tema, permaneciendo en silencio, aplazándola vagamente o haciendo promesas de política pública supuestamente “universalistas”, y luego esperar, una vez elegido, introducir “a escondidas” un programa racial progresista, aunque sea disfrazado.

Romper el Contrato Racial en América

En los últimos decenios, el debate sobre la raza dentro de la izquierda americana se ha dividido entre dos imperativos aparentemente contradictorios: la veracidad y la elegibilidad. Uno puede “tener principios” y decir la verdad sobre la supremacía blanca estadounidense y la necesidad de abordar el racismo estructural en nuestras políticas e instituciones, y tener garantizado el lugar que le corresponde. O se puede restar importancia a la raza como tema, permaneciendo en silencio, aplazándola vagamente o haciendo promesas de política pública supuestamente “universalistas”, y luego esperar, una vez elegido, introducir de contrabando un programa racial progresista, aunque sea disfrazado.

Las acusaciones y contraacusaciones son familiares. Si la promesa de abordar la desigualdad racial no forma parte de una campaña política, ¿por qué los votantes blancos esperarían siquiera un cambio social? ¿Lo que se aplazó en la campaña no seguirá siendo aplazado por el Despacho Oval? Y lo que es más, dados los problemas raciales distintivos que enfrentan los afroamericanos y los latinos, ¿cómo los programas “universales” de redistribución (los tradicionalmente favorecidos por la izquierda blanca) van a abordarlos de todos modos? La Affordable Care Act beneficiará a un gran número de americanos negros y morenos, dado que constituyen la mayoría de los pobres y los no asegurados de este país.Si, Pero: Pero otros problemas raciales, como la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) residencial y educativa, un sistema de justicia penal sesgado, tasas de encarcelamiento muy desproporcionadas y la enorme brecha de la riqueza, requerirán inevitablemente medidas dirigidas a las necesidades y condiciones específicas de determinados grupos raciales.

Los defensores de la “elegibilidad” se opondrán: ¿de qué sirve estar “basado en principios” en estas cuestiones si al destacar la raza en una campaña política se asegura que se pierde, garantizando así que sus principios nunca se realizarán? La política, se recuerda a menudo, es el arte de lo posible, no la fantasía de la utopía. Mi opinión contraria: mientras entramos en la Nueva Era Dorada, mientras nuestro planeta se precipita hacia la catástrofe, y mientras los hermanos Koch se preparan para liberar a sus miles de millones, la verdadera fantasía es la creencia equivocada de que podemos desafiar eficazmente a la plutocracia sin abordar juntos las desigualdades raciales y de clase.

Como concepto, “la izquierda” siempre ha sido ambigua, no solo por las conocidas distinciones entre marxistas e izquierdistas-liberales/socialdemócratas, sino por las formas en que la raza ha moldeado los análisis políticos de este país. Históricamente, la izquierda negra de los Estados Unidos siempre ha tenido un sentido mucho más agudo de la centralidad de la raza para la creación y el desarrollo de la nación que su contraparte blanca. Debido a su experiencia diaria de subordinación racial, los miembros de la izquierda negra han podido comprender mejor cómo la supremacía blanca ha dado forma a la forma en que incluso nosotros, la izquierda, comprendemos el capitalismo y la democracia liberal, conceptos ambos que importamos de un léxico sociopolítico europeo que no da prioridad a la raza como preocupación central. Los Estados Unidos no son solo una sociedad capitalista afligida por la desgracia de una clase obrera dividida racialmente, ni tampoco una democracia liberal defectuosa en la que el racismo es la trágica anomalía de los valores estadounidenses, por lo demás universalistas.

Pormenores

Por el contrario, la raza ha sido parte integral de la formación de las identidades, intereses e ideales de cada ciudadano americano. Los blancos han disfrutado de la ciudadanía plena mientras que los no blancos han sido relegados a un estatus de segunda clase.

El excepcionalismo americano, entonces-el misterio de por qué esta nación occidental más moderna no ha tenido un partido socialdemócrata de masas y un fuerte movimiento laboral nacional unido-debe explicarse no solo por las esperanzas de los trabajadores blancos de que se les dé un golpe al estilo de Horacio Alger o el sueño de hacerse rico en el Oeste, sino por el privilegio racial de los blancos. La expropiación de los amerindios y la esclavitud africana han proporcionado tierras y difundido los beneficios del trabajo forzoso en toda la economía de los Estados Unidos. Los mercados de empleo segregados, los pagos de transferencia del New Deal racializados y los préstamos hipotecarios discriminatorios aseguraron la continuidad de la ventaja blanca ilícita décadas después del período de la guerra. Y después de la Segunda Guerra Mundial, un proyecto de ley GI racialmente implementado y la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de los suburbios blancos sellaron el acuerdo. Así que el resultado final ha sido racial: las demandas de los trabajadores blancos por una parte más equitativa para ellos mismos raramente se extendieron a través de la línea de color.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Es este trato, este contrato racial que privilegia a los blancos a expensas de la gente de color, lo que ahora está al menos potencialmente en peligro después de décadas de declive de la manufactura estadounidense, la subcontratación y el fin de la edad de oro de la hegemonía industrial global de la posguerra. Hoy en día es la edad dorada la que gobierna, de la que incluso la mayoría de los americanos blancos están excluidos. A medida que los sindicatos se rompen, las pensiones se agotan, los salarios caen, la movilidad social disminuye, y los niños se mudan de vuelta a casa, tenemos que enfrentarnos a la verdad sobre cómo llegamos aquí: somos la nación más rica pero más desigual del mundo occidental. A medida que la pobreza y el empeoramiento de las condiciones económicas empiezan a afectar también a los blancos, pueden finalmente replantearse los beneficios del acuerdo que hicieron hace tanto tiempo.

Así que nuestro plan debería ser combinar la lucha por la justicia racial con (no subsumirla bajo) la lucha por la democracia social y la igualdad de clases, dejando claro cómo sus destinos están vinculados entre sí. Deberíamos destacar, en lugar de enterrar, las medidas que buscan abordar la raza [Fin de la página 44] a través de asegurar la justicia correctiva.Si, Pero: Pero los obstáculos en nuestro camino no deben ser subestimados. La mayoría de los blancos de hoy están convencidos de que son las verdaderas víctimas de la discriminación racial, por lo que es crucial una campaña educativa nacional para disipar estos y otros delirios.

Otros Elementos

Además, los intereses percibidos del grupo de blancos incluyen no solo el beneficio económico sino su sentido de superioridad social. Una alianza transracial de los económicamente desfavorecidos no solo tendrá que superar el racismo tradicional, derrotar la propaganda anti-estatalista republicana y abogar por mayores beneficios económicos para todos a partir de un capitalismo más igualitario. Tal alianza también tendrá que desafiar la perspectiva mayoritaria de los blancos -un legado de siglos de mantener (y beneficiarse de) la posición de la raza supuestamente superior- de que la perspectiva misma de la igualdad racial es una amenaza. El inminente cambio demográfico hacia una mayoría no blanca puede ayudar a ampliar la base electoral de los que se benefician de un orden social más justo desde el punto de vista racial.Si, Pero: Pero también puede perjudicar la búsqueda de la igualdad racial, aumentando la susceptibilidad de los blancos a la paranoia racial y la sensación de perder el lugar acostumbrado en un aterrador e irreconocible nuevo Estados Unidos que ya no es “el país de los blancos”.

Sin embargo, hoy en día, tenemos una posible apertura: la crisis económica que profundizó el abismo entre el 1 por ciento y el resto también ofrece la oportunidad de construir una coalición transracial de los desfavorecidos, un nuevo movimiento que entiende el vínculo entre el capitalismo americano y el racismo americano. Tal vez sea posible decir (por primera vez) no solo la verdad, sino toda la verdad, sobre la historia de la raza en los Estados Unidos, y ser elegido realmente sobre esa base.

Datos verificados por: LI

Recursos

Véase También

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