Culto

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Hay dos usos algo diversos del término culto. El uso general, así como el común entre los antropólogos, implica un cuerpo de creencias religiosas y prácticas asociadas con un Dios particular o conjunto de dioses, o incluso un Santo individual o persona espiritualmente iluminada, que constituye una parte especializada de la instituciones religiosas de una sociedad. Es en este sentido de la palabra que uno se referiría al culto Mariano dentro del catolicismo romano o al culto Krishna dentro del hinduismo.

Hay también un uso sociológico distinto del término que, aunque está relacionado con este general, ha desarrollado un significado más especializado. Aquí las figuras influyentes son Ernst Troeltsch y Howard Becker.Entre las Líneas En la enseñanza social de las iglesias cristianas (1931), Troeltsch distinguió tres tipos principales de pensamiento cristiano y trazó sus interconexiones y sus implicaciones para la vida social hasta el siglo XVIII. Sus tres tipos eran religión de la iglesia, religión de la secta, y misticismo, o, más correctamente, “religión espiritual y mística. ” los dos primeros se identificó con las formas dicotomías de la organización religiosa, la iglesia y la secta, mientras que él describió el tercer tipo como una forma de individualismo antiasociativo que, aunque no dio lugar a la formación de organizaciones religiosas en el sentido convencional, podría ser la ocasión para grupos pequeños, informales y transitorios. Troeltsch destacó que esta forma de religión era extremadamente individualista, y que por lo general no llevaba a las organizaciones, sus seguidores están Unidos por una “iglesia invisible. ”

La introducción de “Culto” en Sociología

Era a estos grupos pequeños y transitorios, sin embargo, que Howard Becker (Systematic Sociology (New York: Wiley, 1932)) unió posteriormente la etiqueta del “culto, ” tensionando el carácter privado, personal de las creencias de los adherentes y de la naturaleza amorfa de la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El uso de Becker encontró el favor, con el resultado que a través del tiempo los sociólogos vinieron emplear el término sin referencia a la tipología tripartita original de Troeltsch de respuestas religiosas; más bien, se utilizaba simplemente para referirse a un grupo cuyas creencias y prácticas eran meramente desviadas desde la perspectiva de la ortodoxia religiosa o secular, y que se caracterizaba por una estructura organizativa muy floja. Típicamente, estos grupos son de corta duración, ya que un pequeño número de buscadores afines se reúnen alrededor de algún interés común, o líderes espirituales carismáticos, antes de pasar a explorar alguna otra área del ambiente sectario.

El término medio culto fue acuñado por Colin Campbell para referirse a los sistemas y prácticas de creencia desviada de una sociedad y a sus colectividades, instituciones, individuos y medios de comunicación asociados. Él lo describió como incluyendo “los mundos de lo oculto y lo mágico, de espiritualismo y fenómenos psíquicos, de misticismo y nuevo pensamiento, de inteligencias alienígenas y civilizaciones perdidas, de curación de la fe y curación de la naturaleza ” (Campbell 1972:122), y puede ser visto, más en general, para ser el punto en que la ciencia desviada se encuentra con la religión desviada. Lo que unifica estos diversos elementos, aparte de una conciencia de su estatus desviado y un sentido subsiguiente de causa común, es una estructura de comunicación solapada de revistas, panfletos, conferencias y reuniones informales, junto con la ideología común de seekership.

Buscadores entre las alternativas religiosas

El concepto de seekership fue propuesto originalmente por Lofland y Stark en 1965, en “Becoming a World-Saver,” American Sociological Review 30(1965):862-875. Lo definieron como un “forcejeo entre las alternativas religiosas, una apertura a una variedad de puntos de vista religiosos, frecuentemente esotéricos, combinados con el fracaso en abrazar la ideología específica y la comunión de algún conjunto de creyentes ” (p. 870). Esta definición más bien negativa traiciona la influencia de asunciones judeo-cristianas referentes a la naturaleza de la creencia religiosa, sugiriendo como él hace que seekership representa una incapacidad de decidir entre las alternativas.Entre las Líneas En realidad, el buscador es alguien que es probable que vea algo de verdad en todas las alternativas, mientras que con respecto al movimiento de una doctrina o práctica a la siguiente como un adelanto genuino en la comprensión espiritual y la iluminación.

De hecho, el concepto de seekership está en el corazón de la formulación original de Troeltsch de la religión espiritual y mística. Lo que él tenía en mente no era simplemente el fenómeno del misticismo, que podría ser un ingrediente en cualquier tradición religiosa, sino una religión por derecho propio, con su propio sistema de creencias. Esta forma de religión considera la experiencia religiosa como una expresión válida de esa conciencia religiosa universal que se basa en el terreno divino último, una visión que conduce a una aceptación de la relatividad religiosa en cuanto a todas las formas específicas de creencia son en cuestión, así como a la doctrina del polimorfismo, en la que se reconoce la verdad de todas las religiones. De ahí que no solo se toleren los puntos de vista ampliamente diferenciados de las verdades centrales del cristianismo, sino que todas las formas de religión sean consideradas idénticas.

Puntualización

Sin embargo, sus propias enseñanzas, que enfatizan las verdades obtenidas a través de la experiencia mística y espiritual, son consideradas como representativas de la forma “más pura” de la religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Es porque sostienen a las creencias de este tipo que los buscadores son capaces de considerar el movimiento de un culto a otro como parte de un proceso de iluminación espiritual en lugar de como evidencia de su propia confusión o incertidumbre, y mucho menos como un “forcejeo entre los religiosos alternativas. ”

Las sectas han proliferado en Europa y el lejano Oriente en el período de posguerra. A menudo asociados con la contracultura de los años sesenta y los nuevos movimientos religiosos, su aumento en los números ha puesto en entredicho las afirmaciones relativas a la secularización progresiva. De hecho, es posible ver su crecimiento como evidencia de la propagación de esa forma de religión espiritual y mística que Troeltsch juzgó que es más probable que florezca en el mundo moderno. Al mismo tiempo, la aplicación descuidada del concepto del culto por los medios y los opositores de grupos específicos ha hecho el uso social científico del concepto del culto cada vez más difícil.

Autor: Henry Davis

Culto (práctica religiosa)

En el contexto específico del culto al héroe griego, el término culto identifica un patrón de comportamiento ritual en relación con objetos específicos, dentro de un marco -sostuvo Carla Antonaccio- de coordenadas espaciales y temporales. Los rituales incluirían (pero no necesariamente se limitarían a) oración, sacrificio, ofrendas votivas, concursos, procesiones y construcción de monumentos. Algún grado de recurrencia en el lugar y repetición en el tiempo de la acción ritual es necesario para que un culto sea promulgado, para ser practicado.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Se puede elaborar una lista de maneras de reconocer la diferencia entre una comunidad religiosa y una secta. Escrito, las señales parecen claras, como por ejemplo:

• Oponerse al pensamiento crítico.
• Aislar a los miembros y sancionarlos por dejar el “club”.
• Enfatizando doctrinas especiales fuera de las Escrituras.
• Buscando lealtad inapropiada a sus líderes.
• Deshonrar a la unidad familiar.
• Cruzando los límites bíblicos del comportamiento (versus pureza sexual y propiedad personal).
• Separación de la Iglesia

Adorar/Venerar/Rendir Culto//Oración/ Adoración/Culto

Traducción al Inglés

En el ámbito de los derechos humanos, la traducción de adorar/venerar/rendir culto//oración/ adoración/culto es worship. La traducción de culto es “cult”.

Recursos

Véase También

Historia de las religiones
Mitología
Comportamiento Religioso
Experiencia Religiosa.

Culto en relación a la Antropología

El diccionario de antropología define culto de la siguiente forma: Práctica religiosa que tiene como función principal el cultivar o reconocer la autoridad sagrada de un ente o situación específica. El culto generalmente se expresa a través de una serie de acciones ritualizadas.Entre las Líneas En muchísimas religiones requiere locales apropiados, como son los templos y las iglesias.
El culto comunitario es una clase de organización religiosa en la que se celebran distintos rituales para la comunidad. Mientras que el culto eclesiástico requiere una jerarquización para el acceso de la celebración religiosa (personas especializadas en el tema, como sacerdotes), el culto individualista es otra forma de organización religiosa que, al contrario que la anterior, cualquier sujeto puede celebrarlo.
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Culto en Sociología

Revisor: Lawrence

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