Desviación

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Desviación en Criminología

La publicación de Colin Sumner (1994) “The Sociology of Deviance: An Obituary” marcó una transformación crítica en la teorización del crimen y la criminalidad.Entre las Líneas En un trabajo que ofrece una historia narrativa de la teoría criminológica del Método sociológico de Durkheim (1982 [1895]) al de Taylor et al (2003 [1973]) The New Criminology, Sumner exploró el auge y la caída de las primeras explicaciones sociológicas de la criminalidad, el surgimiento de una nueva perspectiva y una transformación radical de la disciplina durante las décadas intermedias del siglo XX. La “sociología de la desviación” original, el objeto de estudio inicial del libro, surgió durante la década de 1920 como un intento inicial de ofrecer una teoría sociológica de la causalidad criminal. Su dependencia de una perspectiva normativa, sin embargo, dejó poco espacio para la pluralidad putativa de las normas sociales a la luz de los ideales contra-culturales de los años sesenta del siglo pasado.Entre las Líneas En estas circunstancias, Sumner continúa identificando una crítica pluralista cada vez más contundente que pone mayor énfasis en la ilegitimidad potencial de las prohibiciones normativas, la naturaleza censuradora del poder centralizado y las reacciones sociales histéricas ante la desviación percibida de los grupos subordinados.

Después de la ‘muerte de la desviación’

La ‘sociología de la censura’ entró en la criminología durante los años sesenta, con la adaptación del interaccionismo simbólico de la fenomenología estadounidense y la afirmación de que la reacción de la sociedad a la desviación percibida fue quizás el factor más importante que impulsó la escalada de las tasas de criminalidad registradas en ambos lados del Atlántico.Entre las Líneas En esta forma original, lo que se convirtió en la teoría del etiquetado argumentó que las pequeñas diferencias en el estilo de vida solo se convierten en los primeros movimientos de desviación sostenida al provocar a una sociedad más amplia en una represión excesiva de las redes juveniles. La aplicación de una “etiqueta” desviada obliga a las personas afectadas a construir una identidad social en medio de los registros continuos de delitos pasados ​​que tiñen sus relaciones sociales, erosionan las oportunidades legítimas y, como resultado, aseguran su lealtad a los estilos de vida desviados.Entre las Líneas En otras palabras, la etiqueta con eficacia ‘botín’ (Goffman, 1963) la identidad individual, creando un auto – cumplimiento de la profecía en la que los intentos de la sociedad para reforzar las normas sociales exacerban la desviación, aumentar el perfil de los problemas sociales y generar demanda pública de una respuesta punitiva.

Si saltamos hacia la década de los setenta, encontramos que estas ideas asumen rápidamente el manto del paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) dominante.Entre las Líneas En su conocido estudio de la cultura de la droga en Londres, por ejemplo, Jock Young (1971) argumentó que la reacción punitiva de la sociedad ató a sus sujetos de investigación a su consumo de drogas.identidad, amplificando niveles insignificantes de desviación al elevar el perfil público de sus delitos. La misma narrativa se encuentra en el trabajo de Cohen (2002 [1973]) sobre las “subculturas” británicas en las que argumentó que los esfuerzos para mantener las normas sociales y regular la conducta interpersonal refuerzan la desviación potencialmente criminal al alejar aún más a los infractores de las normas sociales dominantes. su desviación a nuevas alturas y la demanda de una respuesta aún más punitiva. Estas ideas, sin embargo, realmente llegaron a un punto crítico con la criminología crítica y sus intentos de ubicar el discurso del crimen y de la justicia penal dentro del conflicto de clase inalienable. Decía Hall (en 2012) que, en general, hay tres temas principales para la criminología crítica:

• los criminólogos deben centrarse en por qué algunas personas y no otras están etiquetadas como delincuentes en lugar de las características que distinguen a los delincuentes de los no delincuentes;
• los pánicos morales sobre el crimen callejero están diseñados para justificar leyes severas y autoritarias;
• el sistema de justicia penal es una herramienta que se utiliza para mantener el status quo y sirve solo a los intereses de los miembros poderosos de la sociedad.

Taylor et al (1973), por ejemplo, afirmaron que la justicia penal coloca indebidamente el énfasis en los ‘crímenes de los impotentes’ mientras que los mucho más problemáticos las transgresiones de las clases relativamente poderosas a menudo pasan sin comentarios porque la justicia en sí misma es un artefacto del poder de clase. Lo que es más, argumentaron, los conflictos fundamentales en el corazón de la filosofía marxista significaban que toda clase de “desviados”, a través de su rechazo de las normas sociales sesgadas, constituían un prototipo revolucionario.vanguardia cuya “resistencia creativa” a la sociedad dominante engendró una criminalización totalmente desproporcionada y un control social reaccionario. Con esto en mente, el negocio de la teoría criminológica consistía en restablecer el equilibrio; para retratar a los “criminales” como potenciales héroes populares en lugar de los “demonios populares”, fueron creados por poderes autoritarios. Para los nuevos criminólogos, lo que la sociedad dominante representó con éxito como formas de interacción social dañinas y desintegradoras fueron, para los nuevos criminólogos, en realidad reafirmaciones de la libertad humana en medio de la abrumadora opresión de la socialdemocracia.Entre las Líneas En sus términos, “para nosotros… desviación.es normal – en el sentido de que los hombres están ahora conscientemente involucrados (en las prisiones que son la sociedad contemporánea y en las prisiones reales) al afirmar su diversidad humana… La tarea es crear una sociedad en la que los hechos de la diversidad humana, ya sean personales, Orgánicos o sociales, no están sujetos al poder de criminalizar ”(Ibid. 282).

De esta manera, la teoría criminológica se benefició de un notable cambio de paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) en el que la reacción social, el etiquetado, la criminalización y los pánicos morales repusieron la disciplina, alejándola de las motivaciones socioculturales subyacentes hacia el castigo del poder estatal “autoritario”, el control social, Discurso mediático y desigualdades de representación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Otros Elementos

Además, estas ideas siguen siendo una fuerza sustancial dentro de la criminología del siglo veintiuno. Cohen (2002 [1972]) toma pánico moral, por ejemplo, parece haber encontrado su camino hacia el léxico común como una descripción abstracta pero aparentemente naturalista de la vida social que se recicla constantemente con cada nuevo giro en el discurso de la justicia penal. Ya se trate de secuestro de niños y pedofilia, crimen de cuello blanco o 9/11 y la amenaza del terrorismo, alguien aprovecha la oportunidad de una publicación en la que, sin importar el tema, es todo una cuestión de sobre-representación.

El mismo énfasis en la reacción social también encuentra su camino hacia la “criminología cultural”, quizás el desarrollo más significativo de los años noventa, que “hace referencia a la creciente atención analítica que muchos criminólogos dan ahora a las construcciones de la cultura popular, y especialmente a las construcciones de los medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Del crimen y control del crimen ”(Ferrell, 1999: 395). De hecho, la criminología cultural recurre continuamente a la tradición de etiquetado y criminología crítica para construir una narrativa de oposición política en torno al bajo nivel.la criminalidad y con frecuencia afirma haber descubierto formas de “resistencia creativa” al gobierno autoritario (véase, por ejemplo, Presdee, 2000). Muchas de las conclusiones de investigación de la criminología cultural siguen un patrón que no ha cambiado mucho en los últimos cuarenta años, desde la observación de la desviación de bajo nivel, a través de la reacción pública a la amplificación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La reciente invitación de Ferrell et al (2011: 17) a un análisis ‘cultural’ más amplio del discurso de la justicia penal, por ejemplo, resume algunos de sus trabajos recientes sobre ‘crimen y resistencia’:

Cuando la gentrificación y la “reurbanización urbana” impulsan las economías urbanas capitalistas tardías, cuando los espacios públicos urbanos se convierten cada vez más en zonas de consumo privatizadas, el graffiti es objeto de ataques particulares por parte de las autoridades legales y económicas como una amenaza estética (lo artístico, o lo relacionado con el arte o la belleza) para la vitalidad económica de las ciudades.Entre las Líneas En tal contexto, las autoridades legales criminalizan agresivamente el graffiti, las campañas de medios corporativos construyen a los escritores de graffiti como vándalos violentos, y los escritores de graffiti se organizan y politizan más en respuesta.

En este sentido, la perspectiva de la reacción social ha contribuido mucho al desarrollo continuo de la teoría criminológica, las cuales se han beneficiado singularmente de una variedad de ideas nuevas, cada una de las cuales se asocia con una perspectiva crítica sobre los efectos del discurso oficial. Podríamos señalar, por ejemplo, el papel de los políticos y los medios corporativos para avivar los temores públicos, las razones por las cuales algunos actos dañinos y otros no atraen la prohibición criminal y la función política de una “cultura del miedo” para legitimar el tipo de autoritario. Gobernanza que amenaza con erosionar las libertades civiles.

Sin embargo, si devolvemos nuestro análisis al contexto filosófico, podríamos sugerir que la ‘sociología de la censura’ también estaba arraigada en la filosofía política. Donde es solo un poco simplista al decir que la sociedad de la posguerra invirtió en la regulación burocrática para mejorar las condiciones sociales, los ideales políticos dominantes de los años sesenta y setenta identificaron la misma regulación que la raíz del estancamiento socioeconómico junto con una la consecuente necesidad de reafirmar “la afirmación de cada persona de maximizar la libertad privada… la libertad ilimitada de expresar deseos autónomos y hacer que la sociedad en general los respete e institucionalice” (Judt, 2010: 87). Rechazó “cualquier forma de determinación que pueda restringir la autodefinición y la autocumplimiento de los individuos.”(Boltanski y Chiapello, 2005: 433) y asoció la expansión de la regulación social con todo lo que se percibe como incorrecto en ese sistema de gobierno.

En otras palabras, la filosofía política dominante llegó a defender la santidad del individuo, la corrección moral de la autodeterminación radical y, a la inversa, la ilegitimidad de la expectativa social, las normas restrictivas y otras restricciones a la “libertad de elección”. La idea de que “el estado” restringía excesivamente la libertad individual llegó a tipificar el discurso cultural durante las últimas décadas del siglo veinte, ya que varios grupos diferentes afirmaron que uno u otra norma social les impedía expresar plenamente su individualidad, “dejar que todo salga” y en general ‘siendo ellos mismos’. El nuevo paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) político y cultural predica la separación del individuo de la autoridad colectiva, la santidad ética de la autodeterminación y la necesidadad de ‘tolerancia’.

Cuando estas ideas se filtraron en la teoría criminológica, convirtieron la disciplina en un estudio detallado de la aplicación del estigma y la posibilidad de que las etiquetas “desviadas” empujen a las personas a la criminalidad de manera efectiva al tratar de mantener la identidad social dentro de las posibilidades de vida reducidas. La perspectiva de la reacción social así vino con su propia versión de la causa criminal, su propia manera de explicar por qué y cómo las personas se involucran en la criminalidad socialmente destructiva.Entre las Líneas En este esquema, sin embargo, la causa criminal no se basa en circunstancias odiosas (pobreza, privación, exclusión) y deterioro de la ética social, sino en la idea de que la desviación señala la construcción activa del significado social por parte de los individuos etiquetados y proporciona a la criminología una ilustración significativa de ‘Libertad humana innata’.Entre las Líneas En otras palabras, sugiere que la criminalidad permite que los individuos etiquetados negocien un significado dentro de una sociedad que los desprecia, generando todo tipo de justificaciones, explicaciones, excusas y despidos (Albas y Albas, 2003) que les permite integrar libremente la desviación en su comprensión de la individualidad y reclamar un sentido de identidad de una sociedad que los excluye de actividades legítimas. El esquema de reacción social, basado en el interaccionismo simbólico y C. Wright Mills (1940) ‘vocabularios del motivo’, sostiene efectivamente que ese crimen y la desviación son artefactos deLa autodeterminación, expresiones de libertad inalienable, en medio de la moralización conservadora común a los estados dominantes y los medios corporativos. Por supuesto, la clave es que los individuos etiquetados no tendrían necesidad y posiblemente ninguna razón para construir un significado social amplificando su desviación si la sociedad pudiera simplemente abstenerse de ponerlos en esa posición.

Sin embargo, la idea de que el crimen y la desviación son productos de intentos de individuos estigmatizados por negociar, adquirir y preservar el significado social sobre una base ad hoc, nos lleva a uno de los mayores problemas con el paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) de la reacción social y el final del siglo XX. Teoría criminológica del siglo. Cuando se trata de explicar realmente por qué las personas se involucran en la criminalidad, la reacción social se basa en un concepto de motivo que excluye la ideología y la ética social a favor de una interpretación claramente individualista, casi racionalista, de la causa criminal. La idea de que el motivo se reduce a explicaciones y excusas ofrecidas por los sujetos que se postulan a sí mismos a la luz del estigma socialmente asignado se concentra en el detalle de la superficie a expensas de las causas subyacentes.- cualquier forma de acción social, podríamos sugerir, implica una elección inmediata de si participar o abstenerse y que la elección se produce necesariamente dentro de una misma mentalidad, pero la reacción social errores la interioridad de dicha opción para la motivación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En otras palabras, cotiza en la el significado cotidiano de “motivación” como una razón próxima, consciente e intrínsecamente individual que influye en la acción social en el momento para no comprometerse con la posibilidad más sociológica de los preceptos ideológicos subconscientes que informan la toma de decisiones momentáneas a un nivel mucho más profundo, influyendo las ideas y preconceptos que afectan la forma en que se realizan tales elecciones.Entre las Líneas En este sentido, Hadfield (citado en 1955 en Campbell, 1996: 102-3) sugirió que la “motivación” se puede interpretar de una de las dos maneras siguientes: “cuando… decimos que el” motivo del crimen fue el robo “, queremos decir que este fue el “fin a la vista” que movió al prisionero a cometer el crimen… sería igualmente cierto decir que el motivo del crimen fue la avaricia… en cuyo caso usamos “motivo” para referirnos al motivo instintivo o fuerza que lo impulsó a realizar el robo ”. Lo que falta en la perspectiva de la reacción social es una comprensión más profunda de la ética social, las ideas, los conceptos y las disposiciones filosóficas comunes que, de acuerdo con el ejemplo de Hadfield, podrían convertir la “avaricia” en ideales socioculturales más amplios, convirtiéndola en una fuerza operante capaz de impulsar la acción social. Al tomar la decisión ofensiva inmediata para ilustrar la agencia y el libre albedrío, la teoría de la reacción social esquiva el contexto ideológico vital que podría llevar a la criminología a un análisis de las ideas, entendimientos comunes y preceptos filosóficos que hacen que el crimen parezca valioso.

En este sentido, Hall (2012: 109) sugiere que la teoría de la reacción social “no tiene nada que ver con la investigación científica social y filosófica sobre por qué los individuos están dispuestos a hacer daño a los demás en interés del yo”, lo que lleva a una afirmación cada vez más contundente. la descripción que hace la criminología de la desviación / criminal como víctima injusta de poder dominante puede ser insuficiente. Muchos de nuestros teóricos clave están comenzando a reconocer que la lealtad de la disciplina a las nociones individualistas de libertad y agencia lo ha dejado incapaz de ofrecer una perspectiva sobre el segundo significado de la motivación, sobre la ética social diferencial y cómo ciertas disposiciones podrían conducir a la imposición de daños. Si volvemos a Steve Hall (Ibid. 94), por ejemplo, podríamos incluso sugerir que “décadas de dominio liberal, El control de los programas de investigación y la selección y deselección de marcos teóricos nos ha negado cualquier visión de la categoría ontológica vital del tema de la ideología ”. La disciplina de la predilección por retratar al “desviado” como un individuo de pensamiento libre en lugar de un tema de ideología ha evitado posiblemente el surgimiento de una perspectiva adecuadamente crítica sobre la motivación criminal, incluida su relación con lo que Weber podría haber llamado el “espíritu” subyacente del capitalismo tardío.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

El gran problema para la teoría criminológica contemporánea es que nuestra relación de décadas con la reacción social parece haber producido poco valor cuando se trata de explicar la base socioética de la criminalidad y los ideales culturales que aparentemente justifican la imposición de Daño al servicio de intereses instrumentales o expresivos. Su narrativa liberal subyacente nos ha dejado luchando para explicar las formas persistentes de criminalidad que aparecen en las estructuras sociales del capitalismo moderno tardío al poner un énfasis indebido en la autodeterminación y la autonomía ética del individuo a expensas de la relación entre individualidad e ideología.Entre las Líneas En la estimación de Hall et al (2008: 5), el trabajo criminológico principios de la correlación de las tasas de criminalidad con la pobreza, la desigualdad y el desempleo fue ignorado y descartado como ‘reduccionista’ tanto por la izquierda y la derecha… La izquierda estaban dispuestos a minimizar trabajo – clase de desviación y se centran en los crímenes de los poderosos, y la la derecha estaba dispuesta a ignorar los valores consumistas, la economía política y las condiciones sociales de existencia para presionar su caso tradicional de responsabilidad personal.

En este contexto, sin embargo, los últimos años han visto un marcado retorno a la motivación criminal teórica y una mayor disposición a mirar más allá del discurso público a favor de la economía política y las explicaciones socioculturales de la criminalidad. La sección final de este capítulo dirige nuestra atención a estos últimos movimientos en el linaje intelectual inmediato de nuestra disciplina, mientras intenta contrarrestar la influencia dominante de la teoría de la reacción social y desarrollar una perspectiva más holística y explicativa sobre el crimen y la desviación.

Autor: Williams

Desviación en Derecho Marítimo

[rtbs name=”derecho-maritimo”] Definición de Desviación: [Traducción de desviación en francés: “déroutement”] [Traducción de Desviación en otras lenguas en el Diccionario jurídico, véase: “desviación”] [Traducción de desviación en italiano: “deviazione”] [Traducción de desviación en alemán: “Kursabweichung”] – Una salida por el transportista (véase este término en la presente plataforma internacional) de mercancías por mar desde la ruta geográfica acordada o habitual, hecho sin el consentimiento de los propietarios de la carga.Entre las Líneas En el derecho común, una desviación de carga privó de su cobertura de seguro, de manera que el portador fue tratado como la aseguradora de la mercancía (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). Bajo la Haya y las Reglas de La Haya / Visby (véase este término en la presente plataforma internacional), art. 4 par. 4, cualquier desviación en salvar o intentar salvar la vida o bienes en el mar, o cualquier “desviación razonable”, no se considera que es una violación de la Convención o del contrato de transporte. Una desviación geográfica razonable, sin embargo, puede ser considerado como un “incumplimiento esencial” del contrato que hace que el portador de perder el beneficio del paquete o limitación paquete / kilo, y también debe resultar en la pérdida de sus otras defensas bajo la Convención y el contrato. (Tetley, MCC, 4 Ed, 2008, en las páginas 229 a 307;….. Tetley, International M. y otros, 2003, en las páginas 89-90) En los Estados Unidos, carro de la platina injustificada también se refiere a menudo como una “desviación”.
Nota: traducido por William Lawrence

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En Derecho Anglosajón

Hay información relativa a desviación en el derecho marítimo anglosajón en la siguiente entrada de la plataforma de derecho marítimo: desviación en inglés (Deviation).

Desviación en el Derecho Procesal Americano

Nota: se analiza también desviación en el derecho de los Estados Unidos de América, pero en inglés, en esta entrada (Diversion).

La desviación es el encaminamiento de las personas hacia programas o actividades alternativos en lugar de acusarlos formalmente de delitos. La desviación es una de las opciones más importantes disponibles para las fuerzas del orden público y los fiscales en la etapa de selección o acusación del proceso penal. Es una técnica utilizada ampliamente tanto en adultos como en menores. Los programas que se ocupan de los problemas relacionados con las drogas, por ejemplo, pueden proporcionar una mejor alternativa para un delincuente que un enjuiciamiento formal. Cuando una persona es desviada, el enjuiciamiento formal no necesariamente se abandona. Más bien, se le da a la persona la oportunidad de participar en una actividad alternativa particular al diferir la decisión de la fiscalía. Si el programa alternativo se completa con éxito, el enjuiciamiento no ocurrirá. Si, por otro lado, una persona no desea ingresar a un programa o no cumple satisfactoriamente una vez en un programa, es probable que sea procesado como si no existiera una opción de desviación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los programas de desviación suelen ser bastante atractivos para el delincuente porque son exitosos y exitosos. la actividad elimina cualquier registro de la ofensa (USA).

Autor: Williams

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

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