Disciplina Militar

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Historia de la Disciplina Militar: En Roma

Nota: Consulte también la información relativa al ejército romano.

La disciplina militar romana era inflexible, y ciertos delitos o actos de omisión conllevaban penas severas, hasta la ejecución. Las penas por cobardía, deserción, pérdida de armas y otras faltas graves eran inapelables, aunque los soldados no podían ser castigados arbitrariamente. Los tribunos militares, como funcionarios encargados de la disciplina, tenían derecho a imponer multas, embargar bienes y castigar al infractor con la flagelación.

La consigna y la guardia nocturna

Las comunicaciones en el campamento estaban estrictamente reguladas: al amanecer los equites y centuriones se presentaban en las tiendas de los tribunos militares, y los tribunos en el pretorio. El general daba las órdenes del día a los tribunos, éstos las transmitían a los equites y centuriones, y éstos a los soldados. El método de transmisión de la consigna era un buen ejemplo de la forma disciplinada de comunicación. La tessera militaris (“ficha militar”) era el equivalente de la consigna griega, que no se comunicaba oralmente, sino mediante una pequeña tablilla de madera. Los hombres (tesserarii), seleccionados de cada uno de los maniples de infantería y de los turmae de caballería acampados más lejos del cuartel general del comandante, se dirigían a la tienda del tribuno antes de la puesta de sol y recibían una tesserae (ficha) en la que estaba escrita la contraseña y una marca que indicaba a qué línea de las tropas del campamento pertenecía. Con ella, cada hombre volvía a su manípulo o escuadrón y, ante los testigos, la entregaba al oficial del manípulo o escuadrón contiguo. Éste se la pasaba al siguiente oficial y así sucesivamente hasta que había pasado por toda la línea de manípulos o turmae hasta que volvía a la tribuna. Todas las teselas debían ser devueltas antes del anochecer, y si faltaba alguna era posible determinar cuál por medio de las marcas de cada ficha. Así se podía localizar y castigar al infractor.

Por la noche, la tienda del general, las de los tribunos y cada cuerpo de hombres tenía una guardia, mientras que la cara exterior del campamento estaba vigilada por los velites que se situaban a lo largo del vallum, con diez hombres de guardia en cada una de las cuatro entradas. Las guardias de cuatro hombres vigilaban cada una de las cuatro guardias de la noche: una corneta tocaba el comienzo de cada guardia. Cada uno de los hombres de guardia de la primera vigilia recibía cuatro fichas del tribuno militar; éstas estaban numeradas del uno al cuatro, y también indicaban la legión y el manípulo o siglo de la guardia. De estas fichas, se quedaba con una para sí mismo y entregaba las otras tres a sus compañeros en las guardias posteriores. Era obligación de los equites hacer las rondas nocturnas, y cada eques recibía una orden escrita en la que se especificaban los puestos que debía visitar a lo largo del vallum y las puertas, y entre los manípulos de infantería y los escuadrones de caballería. Acompañado por amigos que actuaban como testigos, este eques visitaba los puestos y recibía una ficha de cada centinela. Si el centinela dormía o faltaba, el eques llamaba a sus compañeros para que fueran testigos del hecho.

A la mañana siguiente, las fichas se entregaban al tribuno militar. Si faltaba una, quedaba claro a qué puesto y guardia pertenecía. Se convocaba al centurión de este manípulo, que presentaba a los hombres que formaban esa guardia. El eques probaría entonces, a través de sus testigos, que había visitado la guardia y que el centinela había delinquido. El culpable era sometido a un consejo de guerra ante todos los tribunos militares, y si era declarado culpable sufría la pena del fustuarium, siendo golpeado hasta la muerte; el tribuno militar a cargo tomaba un garrote y tocaba al condenado con él, como señal de que todos en el campamento podían apedrearlo. Por lo general, el culpable era asesinado en el campamento, pero incluso si escapaba no se le permitía volver a casa y ningún pariente le daba cobijo: las únicas opciones eran la muerte a manos de sus camaradas o la ruina total. El mismo castigo se infligía a la optio de una centuria y al decurio de un escuadrón de caballería si no daban las órdenes correctas en el momento adecuado a los centinelas designados y a los equites que debían vigilarlos. Polibio comentaba que, debido a la severidad de la pena y a la inflexibilidad con la que se cumplía, las guardias nocturnas de los romanos se cumplían de forma impecable.

El fustuarium también se utilizaba para castigar a otros infractores, como los que robaban en el campamento, daban pruebas falsas, intentaban seducir a otros soldados y los que ya habían sido castigados tres veces por el mismo delito. Otros delitos deshonrosos eran presumir falsamente ante un tribuno militar de valor en el campo de batalla con el fin de obtener una recompensa, abandonar una posición de cobertura por miedo y tirar las armas en el campo de batalla.

Decimatio

Según Polibio, cuando grandes grupos de hombres de una legión se comportaban de forma deshonrosa abandonando una posición o tirando las armas, o cuando un manípulo entero abandonaba su puesto, en lugar de tomar la decisión de ejecutar a todos los infractores, la solución “que es a la vez eficaz y aterradora” era la de la decimación; Dionisio, en el contexto del ejército amotinado de Ap. Claudio en el año 471, consideraba que éste era el castigo “tradicional” para los que desertaban de sus filas o abandonaban el estandarte legionario. En estos casos, el tribuno reunía a la legión y llamaba a los que habían abandonado las filas. Después de reprenderlos, se elegía por sorteo a aproximadamente una décima parte de los infractores considerados culpables de cobardía. Estos sufrieron el fustuarium y fueron golpeados hasta la muerte o apedreados por sus compañeros, mientras que al resto se le dio raciones de cebada en lugar de trigo, y se les ordenó acuartelarse fuera del campamento. La incertidumbre sobre quién sufriría el castigo, y la vergüenza de recibir públicamente raciones inferiores, inspiraba temor en las tropas y corregía cualquier tendencia a la cobardía. Tras recibir el mando de la guerra contra Espartaco a finales del 72, Craso empleó la decimatio sobre las tropas consulares por sus derrotas hasta la fecha, “demostrando al ejército que él [Craso] era más temible que la derrota del enemigo”: Appian estimó los diezmados en unos 4.000 (App. 1.550: doc. 6.50). Plutarco da a entender que hasta ese momento el castigo había caído en desuso durante algún tiempo (Plut. Craso 10.2), pero César diezmó a los soldados amotinados en Placentia en el año 49, y Augusto castigó de este modo a las cohortes que cedían en la batalla o desertaban.

Juramento militar

Una vez instalado el campamento, los tribunos hacían un juramento a todos los presentes, incluidos los esclavos, de que se abstendrían de cualquier robo y llevarían a los tribunos cualquier objeto que encontraran, y Gelio recoge el juramento realizado por los soldados reclutados por C. Laelio y Escipión Asiago en 190, explicando que lo encontró en la obra anticuaria de L. Cincio, Sobre la ciencia militar. Los soldados debían jurar ante el tribuno militar que: en el ejército y en un radio de diez millas no cometerían un robo de valor superior a un sestercio de plata en un día cualquiera; y salvo “una lanza, un asta de lanza, leña, fruta, forraje, odre, saco y antorcha”, si encontraban o se llevaban algo de valor superior a un sestercio lo llevarían al cónsul o devolverían el objeto al propietario. El botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) y el saqueo eran un importante incentivo para las tropas, tanto para animarlas a alistarse como para luchar por una victoria, pero había normas claras sobre el manejo del botín, y se prohibía a los individuos adquirir botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) en su propio nombre para garantizar el mantenimiento de la disciplina militar y la equidad. Cuando se capturaba una ciudad, por ejemplo, no se enviaba a más de la mitad de la fuerza total a recoger el botín, mientras el resto permanecía de guardia, y era responsabilidad de los tribunos militares hacer que el botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) (incluidos los esclavos) se vendiera y el producto se distribuyera equitativamente entre las tropas, excepto la proporción que se quedara el general.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Una vez alistados, los reclutas también habían prestado el juramento de que acudirían a la llamada a las armas del cónsul, excepto por los siguientes motivos: un funeral familiar o un día de purificación, una enfermedad grave, un presagio que debía ser expiado, un sacrificio de aniversario (para la conmemoración de los muertos) que requería su presencia, la violencia, los enemigos o “un día establecido y señalado con un invitado”. Si esto ocurría, el recluta quedaba eximido temporalmente, pero debía presentarse al día siguiente.

Datos verificados por: Thompson
[rtbs name=”historia-de-la-antiguedad”] [rtbs name=”roma-antigua”] [rtbs name=”edad-antigua”] [rtbs name=”asuntos-militares”] [rtbs name=”imperio-romano-de-occidente”] A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Disciplina militar

Véase la definición de Disciplina militar en el diccionario.

Características de Disciplina militar

Recursos

Traducción de Disciplina militar

Inglés: Military discipline
Francés: Discipline militaire
Alemán: Militärische Disziplin
Italiano: Disciplina militare
Portugués: Disciplina militar
Polaco: Dyscyplina wojskowa

Tesauro de Disciplina militar

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Véase También

• Desobediencia civil
• Huelga de hambre
• Deserción

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