La Edad Media

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Derecho Mercantil y Comercio en la Edad Media

Es en la Edad Media (s. V. al XV), cuando surge la legislación comercial propiamente dicha.

“La caída del imperio romano de Occidente vino a agravar las condiciones de inseguridad social creadas por los bárbaros que las precedieron, inseguridad social que, a su vez, produjo la más completa decadencia de las actividades comerciales.

El comercio resurgió a consecuencia de las Cruzadas, que no solo abrieron vías de comunicación con el cercano Oriente, sino que provocaron un intercambio de productos de distintos países europeos.

En el aspecto político, faltaba un poder suficientemente fuerte e ilustrado que pudiese dar leyes con validez general y que resolvieran de modo adecuado los problemas creados por el auge mercantil.”[Roberto Mantilla Molina: Derecho mercantil, pp. 4 y 5]

Ello dio lugar a que las personas que se dedicaban a la misma profesión o actividad se agruparan con el objeto de protegerse y defender sus intereses comunes y así se reunieron en gremios o corporaciones.

“Desgraciadamente, a partir del siglo XV, el régimen de las corporaciones degeneró por completo, a grado tal que de tutelares de la libertad del trabajo que fueron hasta entonces, se convirtieron en opresores de esa libertad misma. El más estrecho espíritu de exclusivismo e intolerancia llegó a dominar en ellas; solo los agremiados podrían ejercer el arte u oficio de la corporación, y para pertenecer a ese número de privilegiados, más que el requisito de la aptitud, había que llenar una multitud de condiciones que eran tan onerosas como complicadas.

Régimen tan opresivo no podía resistir el empuje de las nuevas ideas tan vivamente agitadas en Europa en la segunda mitad del siglo XVIII, y que inspiradas en las principales leyes de la economía política que acababan de descubrirse, clamaron contra el sistema de reglamentos y en pro de la libertad del trabajo. La proclamación de esta fue uno de los actos de la revolución [francesa], y el régimen de los gremios desapareció en definitiva.”[Tena, obra citada, p. 34 y 35]

Las corporaciones de los comerciantes establecieron sus propios tribunales, que se denominaron consulados, debido que al frente de ellos se encontraban uno o varios cónsules, quienes resolvían los conflictos que entre los comerciantes se plantearan mediante la aplicación de los usos y costumbres mercantiles. Las resoluciones que pronunciaban los consulados se recopilaban integrando los llamados estatutos u ordenanzas. Por ello afirmamos que el derecho mercantil tiene un origen consuetudinario, habida cuenta de que nació de la costumbre, emanación directa e inmediata de la vida práctica y reflejo fiel de las necesidades de la actividad comercial.

Entre los estatutos de esta época destacan el llamado “Consulado del Mar” (s. XIV), de origen español, que se aplicaba para resolver conflictos mercantiles en los puertos del mar mediterráneo (véase su concepto, y asimismo las características de este mar entre tres continentes), y los “Roles de Olerón” que se aplicaba en el Golfo de Vizcaya, compilación esta que data aproximadamente del siglo XII.

Conviene reseñar pues, los dos elementos que caracterizan al derecho mercantil medieval:

• Es un derecho consuetudinario, toda vez que surge de los usos y costumbres. No es una legislación sancionada por el poder público.
• Es un derecho subjetivo, en cuanto solo se aplicaba a los comerciantes, salvo casos excepcionales.

Fuente: Derecho Mercantil, de Jaime Acevedo

Edad Media (Historia)

Edad media, término utilizado para referirse a un periodo de la historia europea que transcurrió desde la desintegración del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV.

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No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. Parece que el término lo empleó por vez primera el historiador Flavio Biondo de Forlì, en su obra Historiarum ab inclinatione romanorun imperii decades (Décadas de historia desde la decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta años antes. El término implicó en su origen una parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la gloria de la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno más de los que constituyen la evolución histórica europea, con sus propios procesos críticos y de desarrollo. Se divide generalmente la edad media en tres épocas. [1] [rtbs name=”home-historia”]

Historia e historiografía: Literatura historia en Occidente: La edad media (Historia)

Con la desintegración del Imperio romano de Occidente en el siglo V, la educación y cultura clásicas, incluida la historiografía, sufrieron una profunda transformación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La literatura se convirtió en una actividad restringida al clero, que se encargó de conservar y difundir una cultura erudita y religiosa. Muchos monasterios escribieron crónicas o anales, a menudo obras anónimas de generaciones de monjes que simplemente recogían lo que sus autores conocían de los acontecimientos, año tras año, sin ninguna intención de elaboración artística o intelectual.

Aviso

No obstante, las obras de los historiadores clásicos se conservaron en las bibliotecas monásticas, se mantuvo viva la idea de un nivel cultural más ambicioso y escritores de inicios de la edad media como san Gregorio de Tours intentaron alcanzarlo (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque la mayor parte de los historiadores de la baja edad media eran clérigos y empleaban el latín, la tradicional historiografía secular revivió gracias a los cronistas que escribieron en las distintas lenguas vernáculas.

La historiografía de la alta edad media española se caracterizó por la redacción de crónicas, como la de Alfonso III o la Crónica latina de Alfonso VII.Entre las Líneas En la plena edad media destacó una figura de gran relieve, el rey castellano-leonés Alfonso X el Sabio (1252-1284), inspirador de la Grande e general estoria y de la Estoria de España.

En el mundo medieval hispano son conocidos gran numero de textos de historiadores islámicos desde los primeros momentos de la presencia musulmana. Sobresale la denominada Crónica del moro Rasis. El siglo XI contempló la aparición de importantes autores, de entre los que destaca Ibn Hayyan, autor del al Muqtabis. Hay obras que, sin ser estrictamente históricas, aportan datos muy interesantes, como es el caso del collar de la paloma de Ibn Hazm de Córdoba, notable escritor de relatos históricos. También se cuenta con memorias de reyes de taifas como las de Abd Allah, último rey Zirí de Granada, antes de ser destronado por los almorávides (1090), que fueron publicadas con el nombre del siglo XI en primera persona.

Detalles

Por último, el escritor del siglo XIV Ibn Jaldún es considerado el historiador más destacado dentro de la historiografía medieval hispanomusulmana. [2]

Tesis de la Edad Media hasta la segunda mitad del siglo XVIII

El fallecido Jacques Le Goff “explica y fundamenta su concepción, defendida en distintas oportunidades, de que en Europa Occidental hubo una muy larga Edad Media que se prolongó hasta la segunda mitad del siglo XVIII. Un punto central para justificar esta periodización consiste en anular la división tradicional entre Edad Media y Renacimiento, tesis que ya estaba sobreentendida en su conocido libro sobre los intelectuales en la Edad Media. [rtbs name=”historia-medieval”] (Jacque Le Goff, Les intellectuels au Moyen Âge, París, Éditions du Seuil, 1957)

El tratamiento se inicia con las antiguas periodizaciones hechas por religiosos y que se plasmó en dos modelos. Por un lado, el de las cuatro edades surgido de Daniel en el Antiguo Testamento y retomado por cronistas y teólogos del siglo XII; por otro, el que proviene de los seis periodos de San Agustín.Entre las Líneas En ambos arquetipos estuvo presente la idea de decadencia o envejecimiento del mundo, y tanto en uno como en otro quedó implícito el concepto de renacimiento. Más allá de estas concepciones se instaló ampliamente la división del tiempo histórico hecha por Dionisio el Exiguo en el siglo VI d.C. a partir del nacimiento de Jesucristo.

La noción de Edad Media como un periodo singular surgió de escritores y poetas de los siglos XIV y XV que definieron de manera peyorativa el periodo que les precedió.Entre las Líneas En 1688, con la Historia universalis de Christoph Cellarius (Keller), el periodo quedó establecido y se consolidó como oscuro con los ilustrados del siglo XVIII, y con historiadores decimonónicos como Jules Michelet (1798-1874) y Jacob Burckhardt (1818-1897).

Secuencia

Posteriormente, con la influencia del romanticismo y la labor de especialistas como Charles Homer Haskins (1870-1937) y Marc Bloch (1886-1944), se pasó a una valoración positiva (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aceptando esta nueva noción, Le Goff se propuso mostrar que el término Edad Media es el más apropiado para designar el largo periodo que se interpone entre la Antigüedad y nuestro mundo contemporáneo. Un paso esencial consistió en eliminar la división tradicional de la que surgió la noción de Renacimiento.

En este punto comienza la verdadera demostración (lo antes dicho no es más que una repetición de asuntos muy conocidos). Esta demostración se basó casi exclusivamente en bibliografía. Consideró a cuatro autoridades en el Renacimiento: Paul Oskar Kristeller, Eugenio Garin, Erwin Panofsky y Jean Delumeau. La exégesis fue particular. Ninguno de los mencionados ha negado la importancia que tuvo el florecimiento cultural del siglo XII, pero tampoco ninguno renunció a ver las innovaciones del Renacimiento. Le Goff citó los aportes de estos autores, aunque por la forma fraccionada en la que los ha enumerado no deja en claro cuál es la principal línea argumental de cada uno.

Aviso

No obstante, concluyó afirmando que el Renacimiento (con mayúscula) no representó un periodo particular, sino que ha sido el último renacimiento (con minúscula) de una larga Edad Media.

Con este procedimiento rescató la obra de Casiodoro en el siglo VI, la de Alcuino de York entre fines del siglo VIII y comienzos del IX, y el racionalismo del siglo XII. Este desarrollo lo relacionó con la periodización de los hombres de la Iglesia, la institución que aportaba el pensamiento dominante de la institución dominante. Este concepto, en cuyo origen han influido los estudios de Le Goff, fue adoptado por conocidos medievalistas franceses, como Jérôme Baschet, Joseph Morsel, Patrick Boucheron, Jean-Claude Schmitt, Alain Guerreau y Jean-Louis Biget, mención que ubica a la obra en un definido marco conceptual e historiográfico. La Iglesia controlaba la vida social, incluida la noción del tiempo, y a pesar del protestantismo aquí también prevaleció una continuidad profunda, porque la influencia cristiana se mantuvo intacta entre los creyentes hasta el siglo XVIII.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Habiendo realizado casi toda la elaboración con base en la cultura, Le Goff trató de resguardar su tesis de evidencias que nadie ignora. La más notable, la que en general establece el final de la Edad Media, es la de los descubrimientos. Consideró que su importancia fue durante mucho tiempo menor porque recién a mediados del siglo XVIII comenzaron a sentirse los efectos de esos descubrimientos, y éstos se limitaron a la economía monetaria.Entre las Líneas En el terreno de la economía apeló a una bibliografía sumamente restringida (por lo menos al hablar del Renacimiento los autores eran representativos del “métier”), para concluir muy rápidamente diciendo que en los siglos XVI y XVII no había capitalismo. Las conmociones políticas apenas se mencionan (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Así, por ejemplo, la revolución inglesa fue despachada en un párrafo en el que alude a la decapitación de Carlos I y la abdicación de Jacobo I para deducir que, a pesar de todo, la monarquía persistió. Esa revolución política fue entonces un accidente de superficie y la permanencia de la Edad Media queda asegurada con un enunciado muy poco riguroso.”

Fuente: Historia Mexicana, revista (CC BY-NC-ND 4.0)

El otoño de la edad media (Historia)

El otoño de la edad media, obra del historiador holandés Johan Huizinga, publicada en 1919, en la ciudad de Haarlem, con el título original de Herfsttij der middeleuwen. El objeto del libro es mostrar la decadencia del periodo histórico conocido como edad media, al tiempo que se describen sus características de madurez, analizando las ideas, los sueños, las emociones, las imágenes y las formas con las que se manifiesta todo el conjunto social de una época que acaba. Dotada de un estilo literario casi poético, El otoño de la edad media es una obra pionera en el campo de la historiografía, a la cual alumbró la posibilidad de estudiar la idealización que cada época hace de sí misma, lo que ha sido dado en llamar historia de las mentalidades (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque se centra en el ducado de Borgoña durante su esplendor, que tuvo lugar desde mediados del siglo XIV hasta la mitad del siglo XVI, la intención es que ese territorio sirva de análisis genérico del final de la edad media y el inicio del renacimiento en Europa.[3]

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre edad media de la Enciclopedia Encarta
2. Información sobre historia e historiografía literatura historia en occidente la edad media de la Enciclopedia Encarta
3. Información sobre el otoño de la edad media de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Bibliografía

Otra Información en relación a Edad Media

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