Relaciones Cristiano-Musulmanas en África

Este texto se ocupa de las relaciones cristiano-musulmanas en el continente africano. A través de ejemplos de diferentes momentos de la historia en todo el continente africano, está claro que las diferencias religiosas y las interacciones culturales son fundamentales para la forma en que los africanos se entienden a sí mismos y a sus sociedades cambiantes. A través de la lente de las historias cristiano-musulmanas en África, también es posible ver por qué los practicantes de las religiones africanas autóctonas han temido el borrado de la diferencia y la pérdida de autonomía cultural en sus interacciones tanto con los cristianos como con los musulmanes y en sus comparaciones de los dos monoteísmos. La larga visión de los enredos entre musulmanes y cristianos en África demuestra que no basta con celebrar la diversidad religiosa pasada y presente. El poder de los actores religiosos para moldear la sociedad es real y puede ser incluso mayor que el de los actores políticos en muchos contextos. Por lo tanto, las religiones y las diferencias religiosas deben entenderse no sólo en términos idealizados basados en las nociones occidentales de libertad religiosa y tolerancia, sino también a través del surgimiento de factores como la desigualdad y la desinformación, condicionados por factores históricos como el evangelismo agresivo y el control educativo. Estos aspectos antisociales y divisivos de la política religiosa deben reconocerse junto a los rasgos cohesivos e idealistas para poder encontrar respuestas pragmáticas y proactivas a los problemas del conflicto religioso.

Caballeros Templarios

Fueron conocidos popularmente como los Caballeros del Templo de Salomón. Como los Caballeros Templarios enviaban regularmente dinero y suministros desde Europa a Palestina, desarrollaron un eficiente sistema bancario en el que los gobernantes y la nobleza de Europa acabaron por confiar. Se convirtieron gradualmente en los banqueros de gran parte de Europa y lograron amasar una considerable fortuna. Después de que las últimas Cruzadas fracasaran y menguara el interés en una política agresiva contra los musulmanes, no fue preciso que los Caballeros Templarios defendieran Palestina. Su inmensa riqueza y su inmenso poder habían levantado la envidia tanto del poder secular como del eclesiástico y en el año 1307 el arruinado Felipe IV el Hermoso de Francia, con la colaboración del papa Clemente V, ordenó el arresto del gran maestre francés, Jacques de Molay, acusado (persona contra la que se dirige un procedimiento penal; véase más sobre su significado en el diccionario y compárese con el acusador, público o privado) de sacrilegio y de prácticas satánicas. Molay y los principales responsables de la Orden confesaron bajo tortura y todos ellos fueron posteriormente quemados en la hoguera. La Orden fue suprimida en 1312 por el papa, y sus propiedades asignadas a sus rivales, los Caballeros Hospitalarios, aunque la mayor parte de aquéllas se las apropiaron Felipe IV y el rey Eduardo II de Inglaterra, el cual desmanteló la Orden en este país. En la época de la primera cruzada se fundaron para defender a los peregrinos de Tierra Santa contra los infieles; disfrutaron de exenciones, concedidas por bulas papales especiales, de las jurisdicciones eclesiásticas ordinarias; adquirieron una riqueza inmensa, se hicieron impopulares tanto en Inglaterra como en Francia y, en este último país, fueron suprimidas por un golpe de autoridad sin escrúpulos del rey Felipe el Hermoso, que condenó a muerte al gran maestre Molay y a otros dignatarios, y confiscó, en 1307, gran parte de la riqueza de la orden. La Orden se estableció en el primer tercio del siglo XII en Aragón, Cataluña y Navarra, y posteriormente se extendió a Castilla y León. Su actividad en la península Ibérica se centró en la defensa fronteriza frente a los musulmanes, participando en destacadas acciones bélicas, como las empresas de Valencia y Mallorca junto a Jaime I de Aragón, la conquista de Cuenca, la batalla de las Navas de Tolosa (1212) o la toma de Sevilla. Al igual que en Francia, acabaron por caer en desgracia y ser perseguidos. En el reino de Valencia, sus bienes sirvieron para fundar la Orden de Montesa (1317); en Aragón y Cataluña pasaron a los Hospitalarios, y en Castilla a la corona.

Características del Protestantismo

Las características principales del Protestantismo están relacionadas con otros puntos de vista distintivos sobre asuntos como el pecado, los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor, y la escatología (vida futura). Por ejemplo, basándose en las Escrituras, los protestantes rechazan la clasificación católica de los pecados como «mortales» o «veniales» y la doctrina del purgatorio. Como guías para vivir una vida cristiana, el protestantismo mira la centralidad del amor y la justicia como se expresa en la persona de Jesucristo. Jesús mismo encarnó el amor de Dios y ordenó a sus seguidores que expresaran este amor. Vio el amor como el cumplimiento de la ley y los profetas del Antiguo Testamento (Mateo 22:40). Los protestantes ven la vida de Jesús como un modelo para vivir fielmente ante Dios y en relaciones correctas con otras personas. Los protestantes también hacen hincapié en que los cristianos que se relacionan con Dios por la fe y que siguen a Jesucristo pueden vivir sus vidas en libertad como hijos de Dios. El poder del pecado como fuerza controladora de la vida se rompe con el perdón que viene a través de la muerte de Cristo en la cruz (Efesios 1:7; Colosenses 1:14). El poder de la ley moral para condenar a los pecadores también se rompe por la gracia de Dios en Cristo (Romanos 6:14). La vida cristiana es la vida en el Espíritu que habita en los creyentes (Romanos 6:9-11). Esto da a los cristianos la libertad de seguir a Cristo como su guía de conducta moral y de estar abiertos a la dirección del Espíritu de Dios para determinar cómo vivir y cómo actuar. La libertad cristiana implica la responsabilidad de buscar la voluntad de Dios en todas las cosas. Para los protestantes el objetivo de la vida cristiana es «hacer todo para la gloria de Dios».

Feudalismo

El hombre libre o el débil lordling de un territorio insignificante se vinculaba a algún señor más poderoso. La protección de ese señor (o el peligro de su hostilidad) se hacía más considerable con cada adhesión de este tipo. Así que muy rápidamente se produjo un proceso de cristalización política en el mar confuso y sin ley en el que se había licuado el Imperio de Occidente. Estas asociaciones y alianzas naturales de protectores y subordinados crecieron muy rápidamente hasta convertirse en una especie de sistema, el sistema feudal, cuyas huellas aún se encuentran en la estructura social de todas las comunidades europeas al oeste de Rusia. Sus manifestaciones variaban enormemente. Del lado del imperio en decadencia llegó al feudalismo la idea de la agrupación para la protección mutua de hombres y haciendas; del lado teutón llegaron las nociones de asociación caballeresca, devoción y servicio personal. El primero era el lado económico de la institución, el segundo el caballeresco. El fundamento de la relación feudal propiamente dicha era el feudo, que solía ser tierra, pero podía ser cualquier cosa deseable, como un cargo, una renta en dinero o en especie, el derecho a cobrar un peaje o a explotar un molino. En muchos detalles, los servicios del vasallo eran muy diferentes en las distintas partes del mundo feudal. Podemos decir, sin embargo, que se dividen en dos clases, generales y específicas. Y aquí se describen. Con el feudalismo, el derecho público había fracasado y desaparecido y el derecho privado había venido a llenar el vacío. El deber público se había convertido en obligación privada.

Dinastía de los Capetos

Dinastía de los Capetos es el nombre del linaje dinástico de los reyes que gobernaron Francia desde el 987 hasta 1328. Llegaron al poder en el 987, tras la muerte de Luis V, el último de los monarcas Carolingios de Francia, Hugo Capeto, duque de Francia y conde de París. Dinastía de reyes de Francia, la dinastía capeta tiene su origen en el rey Hugo I Capeto, a quien debe su nombre. Al establecer la herencia dinástica, se convirtió en el tronco común de las tres dinastías de soberanos -Capetos, Valois, Borbones- que se sucedieron en el trono francés hasta 1848 (es decir, durante casi mil años), y cuyas ramas colaterales gobernaron los reinos de Nápoles, Hungría y España. En línea directa, la dinastía de los Capetos comprende quince gobernantes, que gobernaron Francia desde 987 hasta 1328: Hugues I Capet (rey de 987 a 996), Roberto II el Piadoso (rey de 996 a 1031), Enrique I (rey de 1031 a 1060), Felipe I (rey de 1060 a 1108), Luis VI el Gordo (rey de 1108 a 1137), Luis VII el Joven (rey de 1137 a 1180), Felipe II Augusto (rey de 1180 a 1223), Luis VIII el León (rey de 1223 a 1226), Luis IX (San Luis, rey de 1226 a 1270), Felipe III el Temerario (rey de 1270 a 1285), Felipe IV el Hermoso (rey de 1285 a 1314), Luis X el Hutino (rey de 1314 a 1316), Juan I el Póstumo (1316), Felipe V el Largo (rey de 1316 a 1322) y Carlos IV el Hermoso (rey de 1322 a 1328).

Kalam

El mutakallimun desarrolló un método dialéctico para enmarcar y defender las reivindicaciones religiosas sobre los maestros y escuelas rivales. Algunos estudiosos creen que la filosofía griega y helenística influyó en el surgimiento del kalam como forma de teología, mientras que otros señalan que el Islam, como religión revelada y centrada en la palabra, fue el factor principal en el surgimiento del método kalam y las escuelas de pensamiento. Este último método, tal como aparece en la forma literaria, indica claramente el contexto de disputa del pensamiento islámico temprano y medieval. [rtbs name="historia-medieval"] Se hizo una afirmación teológica, que luego se defendió contra los críticos en una serie de declaraciones condicionales. ʿIlm al-kalam se convirtió en la lengua franca de la mayoría de los discursos religiosos entre las sectas y grupos de la sociedad islámica medieval a partir del siglo VIII de nuestra era. Las escuelas suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) y Shiʿite adoptaron el método kalam. También lo hicieron las comunidades cristianas y judías medievales que vivían en el Iraq y el Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y en otros lugares de las tierras islámicas centrales.

Magia en el Siglo XV

Este texto se ocupa de la magia en el siglo XV y, en especial, de la magia en el período de las guerras de las Dos Rosas en Inglaterra. Las inseguridades de los gobiernos del siglo XV y los intereses esotéricos de los miembros de la corte crearon conjuntamente las condiciones perfectas para las acusaciones de traición mágica. Sin embargo, las acusaciones de delitos políticos relacionados con la magia en el siglo XV difieren en dos aspectos importantes de los casos posteriores. Los magos de los siglos XVI y XVII acusados de conspirar para la muerte del monarca fueron condenados bajo la ley de traición y nunca bajo las leyes de herejía. Además, mientras que las preocupaciones del siglo XV se centraban en la estabilidad del rey en el trono y la supervivencia del régimen, el siglo XVI fue testigo del desarrollo de preocupaciones existenciales de mucho mayor alcance. Según la históricamente dudosa biografía de Tomás Moro sobre Ricardo III, en junio de 1483 Ricardo estaba convencido de que Isabel y la amante de Eduardo IV, Jane Shore, habían colaborado para matarlo por arte de magia, afirmando que «esa hechicera y esa otra bruja de su consejo… han malgastado mi cuerpo con su brujería y sus hechizos». Según una interpretación, Ricardo fingió estar bajo un ataque mágico después de comer unas fresas, a las que sabía que era alérgico, regalo del obispo de Ely, John Morton. Después de comer las fresas, se supone que Ricardo desnudó su brazo marchito y acusó a Guillermo, barón de Hastings, de intentar matarlo por brujería. [A esta acusación siguió que Ricardo se declarara rey por derecho propio (en lugar de regente del joven hijo de Eduardo IV, Eduardo V), en parte basándose en que el matrimonio de los padres de Eduardo V (Eduardo IV e Isabel Woodville) había sido provocado por la magia del amor. El derecho canónico no daba una orientación clara sobre la validez de los matrimonios contraídos bajo la influencia de la magia, y Ricardo también argumentó que el matrimonio de Eduardo con Isabel era nulo porque ya estaba casado con Eleanor Butler cuando conoció a Isabel. Las fuentes contemporáneas que registran el arresto de Hastings y Morton no mencionan ninguna conexión con acusaciones de magia o brujería.

Traición en la Edad Media

Traición en la Edad Media Magia y Traición en la Inglaterra de la Edad Media Nota: sobre este tema, en su aspecto social, puede también consultarse la Purga de la Brujería, Delito de Magia en la Edad Media y la caza de brujas en la historia. La magia y el estatuto de traición El caso … Leer más

Complot contra Eduardo II

Complot contra Eduardo II Juan de Nottingham y el Complot contra Eduardo II El primer caso inequívoco de un individuo que utilizó la magia para intentar matar al monarca ocurrió en el reinado de Eduardo II. De hecho, Eduardo era sólo un objetivo subsidiario de un complot que tenía como objetivo principal al favorito del … Leer más

Delito de Magia en la Edad Media

Este texto se ocupa del delito de magia en la Edad Media, incluyendo acusaciones de brujería por fines políticos. Se ofrece aquí un análisis histórico concertado de las acusaciones sobre el uso de la magia para dañar o matar al monarca, o bien para manipular el curso de los acontecimientos políticos. Este es un tema que normalmente se pasa por alto o se elude con la brujería: un fenómeno histórico bastante diferente. Si bien las acusaciones de magia traicionera se utilizaron ciertamente para destruir reputaciones o para asegurar las condenas de indeseables, la magia también fue percibida como una verdadera amenaza por los gobiernos europeos.

Arte Románico

El nombre «románico» se ha extendido sobre una gran variedad de edificios que muestran una cualidad común porque derivan de la tradición romana, atenuada y restringida por el empobrecimiento general del mundo, pero que en todas partes atestiguan también nuevas influencias raciales y nuevas necesidades sociales. Ya no había anfiteatros, ni grandes acueductos, ni arcos de triunfo, ni templos a los dioses. Había fortalezas y castillos, redondos o cuadrados y macizos, iglesias y torres. La torre adquiere por primera vez importancia en Europa. La arquitectura asciende. Hasta ahora sólo habíamos tenido que fijarnos en las torres de Mesopotamia. Los edificios del mundo egipcio, helénico y romano no intentaban escalar los cielos. En las fortificaciones romanas y helénicas y en la Gran Muralla China hay torres, partes de las defensas, pero eso es casi todo lo que hay que contar hasta la era cristiana. Entonces, en un mundo asaltado por hunos, árabes y piratas marítimos de todo tipo -ya hablaremos de los norteños, sarracenos y húngaros en otra sección-, la torre se convierte en una necesidad. La iglesia para la nueva religión congregacional es otra necesidad, y las dos se unen naturalmente. Las nuevas religiones del libro y de la idea, el cristianismo y el islam, tenían esto en común: pretendían llegar a la mente de todos. Había que reunir al pueblo en el lugar de culto y sacrificio; había que recordarle la oración y la creencia.

Características de las Cruzadas

Este texto se ocupa de las Características de las Cruzadas, examinando sus Causas, Beneficios y Consecuencias. Los enviados de Alejo fueron escuchados en un concilio eclesiástico, convocado apresuradamente en Piacenza (=Placentia), y al año siguiente (1095), en Clermont, Urbano celebró un segundo gran concilio, en el que toda la fuerza lentamente reunida de la Iglesia fue organizada para una propaganda de guerra universal contra los musulmanes. La guerra privada, toda guerra entre cristianos, debía cesar hasta que el infiel hubiera sido barrido y el lugar del Santo Sepulcro estuviera de nuevo en manos cristianas. El fervor de la respuesta nos permite comprender el gran trabajo de organización creativa que se ha realizado en Europa Occidental en los cinco siglos anteriores. A principios del siglo VII veíamos a Europa Occidental como un caos de fragmentos sociales y políticos, sin una idea común ni esperanza, un sistema destrozado casi hasta el polvo de individuos egoístas. Ahora, en las postrimerías del siglo XI, hay en todas partes una creencia común, una idea vinculante, a la que los hombres pueden dedicarse, y por la que pueden cooperar juntos en una empresa universal. Nos damos cuenta de que, a pesar de mucha debilidad y falta de solidez intelectual y moral, en esta medida la Iglesia cristiana había funcionado. El año 1147 vio una Segunda Cruzada, en la que participaron tanto el emperador Conrado III como el rey Luis de Francia. Fue una expedición mucho más majestuosa y mucho menos exitosa y entusiasta que su predecesora. Había sido provocada por la caída de Edesa ante los musulmanes en 1144. Una gran división de alemanes, en lugar de ir a Tierra Santa, atacó y subyugó a las Wends todavía paganas al este del Elba. En 1169, un aventurero kurdo llamado Saladino se convirtió en gobernante de Egipto, país en el que la herejía chiíta había caído ante un resurgimiento sunita. Este Saladino reunió los esfuerzos de Egipto y Bagdad, y predicó una Jehad, una Guerra Santa, una contracruzada, de todos los musulmanes contra los cristianos. Esta Jehad excitó casi tanto sentimiento en el Islam como la Primera Cruzada lo había hecho en la Cristiandad. Ahora era un caso de cruzados contra cruzados; y en 1187 Jerusalén fue retomada.

Periferia Carolingia

Este texto se ocupa de describir la periferia carolingia, con referencias a las invasiones del siglo ix y x y a las cruzadas. El empuje directo de los pueblos turcos contra la cristiandad al norte del Mar Negro no fue, al final, ni mucho menos tan importante como su empuje indirecto hacia el sur a través del imperio del Califa. No podemos ocuparnos aquí de las tribus y las disensiones de los pueblos turcos del Turquestán, ni de las causas particulares que hicieron surgir las tribus bajo la mula del clan selyúcida. En el siglo XI, estos turcos selyúcidas irrumpieron con una fuerza irresistible, no en un solo ejército, sino en un grupo de ejércitos, y bajo dos hermanos, en los fragmentos decadentes del Imperio musulmán. Porque el Islam hacía tiempo que había dejado de ser un imperio. Los húngaros fueron inducidos a un cierto respeto por la civilización occidental por Enrique el Fowler, el rey elegido de Alemania, y por Otón el Primero, el primer emperador sajón, en el siglo X. Pero no se decidieron a adoptar el cristianismo hasta el año 1000 aproximadamente. Aunque se cristianizaron, conservaron su propia lengua turco-fínica (magyar), y la mantienen hasta hoy. También conservaron cierta libertad bajo la monarquía que se les impuso. Su constitución escrita, el «Sello de Oro», data de 1222, y es un paralelismo oriental con la Magna Charta inglesa en sus limitaciones al poder absoluto del rey.

Califato Abasí

Esta entrada se ocupa de la Dinastía Abasí, en la Edad Media, su auge y la crisis final del califato Abasí. Durante el primer siglo de su califato, los Abasíes actuaron como líderes tanto religiosos como políticos del islam, aunque incluso durante este periodo su autoridad fue rechazada por algunos. El auge de su poder se alcanzó probablemente con el reinado de Harun al-Rashid (786-809), quien delegó gran parte de su poder en la familia de administradores Barmakíes (o Barmecíes). Tras la muerte de Harun, hubo un periodo de guerra civil entre sus dos hijos, Al-Amin y Abdullah al-Mamun. Aunque este último logró el triunfo final, el prestigio de la familia se deterioró. La fragmentación política del califato condujo al surgimiento de muchas cortes y centros de poder locales, que también fomentaron el desarrollo de la ciencia y de la filosofía, así como de la poesía, la prosa, el arte y la arquitectura. El suministro aparentemente interminable de esclavos turcos y especies bizantinas se sumó a la riqueza de los ingresos de Irak y, combinado con el vasto tráfico comercial del que Bagdad era el centro, produjo una clase adinerada grande y poderosa, compuesta por los hijos de generales, funcionarios, propietarios de tierras, favoritos reales, comerciantes y similares, que fomentaban las artes, la literatura, la filosofía y la poesía según su estado de ánimo, construyendo palacios para ellos, compitiendo entre sí en el lujo de sus entretenimientos, subyugando a los poetas para que hicieran sonar sus alabanzas, incursionando en la filosofía, y apoyando diversas escuelas de pensamiento. Hasta que los turcos atacaron.

Cinco Pilares del Islam

El término pilares (arkan en árabe), que se refiere a los actos obligatorios de la vida religiosa musulmana, a las obligaciones rituales prescritas, es instructivo por muchas razones, de las cuales la más importante es la fisicalidad de la metáfora. Después de todo, estos pilares representan acciones físicas y personificadas que literalmente constituyen o sostienen el islam -entendido aquí como la dimensión personificada de la vida religiosa islámica. Dichas obligaciones aquí son: (1) profesar la fe (kalima o shahada); (2) realizar las cinco oraciones diarias (salat); (3) ayunar durante el mes del Ramadán (sawm); (4) pagar el impuesto destinado a la limosna (zakat); (5) realizar, al menos una vez en la vida, la peregrinación a La Meca (hach). Un año antes de su muerte, al final del décimo año de la Hégira, Mahoma hizo su última peregrinación de Medina a La Meca. Entonces pronunció un gran sermón a su pueblo del que la tradición dice lo que se describe en este texto.

Califato Omeya

Esta entrada se ocupa de la expansión del islam bajo el califato Omeya, sus problemas sociales, y su ocaso. A pesar de que los Omeyas confiaban en unificar los territorios bajo su poder, tuvieron que hacer frente a la oposición de diversos grupos, principalmente los mawali (musulmanes no árabes, pero relacionados con éstos), y los chiitas. Sólo 120 años después de la conquista de La Meca por parte de Mahoma, los Abasíes heredaron un Imperio islámico que se extendía desde el norte de çfrica y abarcaba el Creciente Fértil, la meseta iraní, el río Oxus y Asia central hasta las fronteras de China y la India. En los siglos posteriores, los Abasíes fueron perdiendo paulatinamente parte de sus territorios ante las provincias rebeldes. Finalmente, todas las regiones islámicas de Asia fueron invadidas por el Imperio mongol en el siglo XIII. A pesar de la caída del poder Abasí, la religión islámica arraigó en Oriente Próximo, Asia central y el norte de África. Finalmente, los misioneros y comerciantes extendieron este credo en el África subsahariana, la India subcontinental, el Sureste asiático y Europa oriental. En la actualidad, más de mil millones de personas en todo el mundo forman parte del umma, o comunidad del islam. Mientras los ejércitos del Islam avanzaban triunfantes hacia la conquista del mundo, esta enfermedad de la guerra civil les golpeaba en la cabeza. ¿Qué era el gobierno de Alá en el mundo para Ayesha, cuando podía ganar a la detestada Fátima, y qué atención iban a prestar los omeyas y los partidarios de Alí a la unidad de la humanidad cuando tenían una buena disputa caliente de este tipo para entretenerlos, con el califato como premio? El mundo del Islam se partió en dos. Esa disputa sigue viva. Hasta el día de hoy, una división principal de los musulmanes, los chiítas, mantienen el derecho hereditario de Alí a ser califa como un artículo de fe. Ellos prevalecen en Persia y en la India. Pero un sector igualmente importante, los sunnitas, niegan este peculiar añadido al sencillo credo de Mahoma.

Carlomagno

Carlomagno es importante no solo por el número de sus victorias y la dimensión de su Imperio, sino también por la especial combinación de tradición e innovación que representó. Por un lado, era un tradicional guerrero germánico. La legislación de Carlomagno estaba muy marcada por la lectura de la Biblia; conocía bien la Biblia, tal y como se hacía en aquella época; y es característico de él que, tras ser coronado emperador, exigiera a todos los súbditos varones mayores de doce años que renovaran su juramento de fidelidad y se comprometieran a ser no sólo un buen súbdito, sino un buen cristiano. Sin duda había estado pensando y hablando de hacerse emperador, pero evidentemente no tenía la intención de que el Papa le hiciera emperador. Había tenido la idea de casarse con la emperatriz Irene, que en ese momento reinaba en Constantinopla, y convertirse así en monarca de los imperios de Oriente y Occidente. Ahora se vio obligado a aceptar el título de la manera que León III había adoptado, como un regalo del Papa, y de una manera que alejó a Constantinopla y aseguró la separación de Roma de la Iglesia bizantina. Al principio, Bizancio no quiso reconocer el título imperial de Carlomagno.

Cronología de la Edad Media

Cronología de la Edad Media Independientemente de los cargados orígenes estéticos, filológicos, morales, confesionales y filosóficos del término Edad Media, el periodo que define es importante porque fue testigo de la aparición de una civilización europea distintiva centrada en una región que estaba en la periferia de la antigua civilización mediterránea. Aunque la civilización europea … Leer más

Reforma Inglesa

Este texto examina la Reforma de la Iglesia en Inglaterra, que comenzó durante el reinado de Enrique VIII en la década de 1520 y continuó influyendo en los acontecimientos hasta bien entrado el siglo XVII y más allá. Las diferentes actitudes hacia la religión fueron una de las principales causas de la Guerra Civil inglesa de la década de 1640 e incluso, indirectamente, de los Problemas en Irlanda de la década de 1970. Lo que comenzó como una decepción del rey ante la negativa del Papa a obligarle, dio un vuelco al sistema de creencias inglés que había estado vigente durante siglos. En este curso, consideraremos cómo los monarcas posteriores se enfrentaron a la situación cambiante que les tocó vivir, pero, sobre todo, cómo estos trastornos religiosos afectaron a la vida del pueblo inglés de a pie. La mayoría de la gente aceptó el cambio, los ricos por la riqueza que obtenían de la Iglesia despojada, y los plebeyos porque se aferraban a las autoridades y a la imposición de multas por no seguir la línea y asistir a la nueva Iglesia Anglicana, como se conoció. También hubo objeciones tanto de los católicos como de los protestantes más radicales, como los diversos grupos puritanos, que seguirían su propio camino y establecerían sus propias iglesias, que se adherían más estrechamente a los pensamientos expuestos por reformadores como Juan Calvino (1509-1564 CE). Aquí también se analiza el impacto social de la Reforma inglesa y cómo Eduardo VI, María I e Isabel I trataron con los pobres, antes de pasar a la línea de los Estuardo. Toni examina la Biblia del Rey Jacobo, los problemas causados por la llegada al trono del hijo católico de Jacobo I, Carlos I, la Guerra Civil y el puritanismo, y la Restauración.

Historia de los Mongoles

Los ejércitos rusos fueron finalmente derrotados y el Gran Duque de Kiev hecho prisionero. Así fue que los mongoles aparecieron en las costas del norte del Mar Negro. El pánico se apoderó de Constantinopla, que se puso a reconstruir sus fortificaciones. Mientras tanto, otros ejércitos se dedicaron a conquistar el imperio de los Hsia en China. Éste fue anexionado, y sólo la parte sur del Imperio Kin quedó sin someter. En 1227 Gengis Khan murió en medio de una carrera triunfal. Su imperio se extendía ya desde el Pacífico hasta el Dniéper. Y era un imperio que seguía expandiéndose vigorosamente. Con la caída de la dinastía mongola (Yuan) (1368), la menguante oportunidad de las misiones cristianas pasó por completo. A la casa de Yuan le siguió la de Ming, una dinastía china fuertemente nacionalista, al principio muy hostil a todos los extranjeros. Es posible que se produjera una masacre de las misiones cristianas. Hasta los últimos días de los Ming (1644), poco más se sabe del cristianismo, ya sea nestoriano o católico, en China. Luego, los jesuitas hicieron un nuevo y más exitoso intento de propagar el cristianismo católico en China, pero esta segunda oleada misionera llegó a China por mar.

Wessex

Esta entrada se ocupa del Reino de Wessex, Alfredo de Wessex nunca fue olvidado: su memoria vivió a través de la Edad Media y en la leyenda como la de un rey que obtuvo la victoria en circunstancias aparentemente desesperadas y como un sabio legislador. Algunas de sus obras fueron copiadas hasta el siglo XII. Los estudios modernos han aumentado el conocimiento de él pero no han alterado en lo esencial la concepción medieval de un gran rey.

Historia de las Brujas

Historia de las Brujas Historia de las Brujas en Europa (entre los Siglos XVI y XVII) La similitud entre la persecución de los judíos y la persecución de las brujas, que alcanzaron su clímax en diferentes lugares al mismo tiempo, sugiere una vez más que la presión detrás de ambos era social. La bruja y … Leer más

Hajj

El Hayy islámico se refiere específicamente a la peregrinación anual a la Meca, Arafat y Mina durante la segunda semana del Dhu al-Hijja, el último mes del calendario lunar islámico. Es el quinto de los cinco pilares del Islam y es llamado un deber de la humanidad hacia Alá en el Qurʾan. Tanto en el ejemplo egipcio como en el nigeriano, el hajj acentúa las prácticas musulmanas locales que desafían la ortodoxia y el sentido de unidad comunal monolítica que se afirma a través del ritual colectivo. El hajj sirve tanto como una arena espiritual y política. Los movimientos musulmanes antiimperialistas del siglo XIX se inspiraron en el hajj.

Ziyara

El concepto de ziyara se encuentra en muchas partes diversas del mundo musulmán, especialmente en aquellas partes en las que el Sufismo fue el principal organismo de difusión del Islam. La principal excepción a la tolerancia de ziyara se encuentra históricamente en las regiones donde ha predominado la escuela de derecho de Hanbali. Desde el siglo XVIII, esto ha ocurrido principalmente en la Península Arábiga bajo la influencia de las formas wahabí y salafí del puritanismo islámico, que rehúye todas las innovaciones en el culto que no fueron claramente sancionadas por el Profeta.

Disputatio

La disputatio (o disputa) es la práctica ritual del argumento dialéctico entre las escuelas de pensamiento. En las sociedades islámicas tempranas y medievales, la disputa es especialmente importante en lo que respecta a la elaboración de doctrinas religiosas que compiten entre sí. La tradición islámica de la disputatio tiene sus orígenes en la práctica del argumento dialéctico modelado en las primeras escuelas filosóficas griegas.

Reforma Protestante

Esta entrada se ocupa de la Reforma Protestante y, en menor medida, de la Reforma Católica. En este texto se analizan las nuevas síntesis jurídicas protestantes, con atención a las nuevas leyes de las relaciones Iglesia-Estado, la libertad religiosa y civil, el derecho matrimonial y familiar, el derecho de la educación, el derecho del bienestar social y los cambios que acompañan a la filosofía jurídica y política. Véase la información complementaria sobre crimen y castigo, matrimonio y familia, educación, y bienestar social.

Dieta de Worms

Dieta de Worms (Historia) Dieta de Worms, reunión de la Dieta del Sacro Imperio Romano en Worms, en Alemania, en 1521, ante la cual compareció el reformista religioso Martín Lutero para defender sus opiniones. El papa León X, había rechazado y condenado cuarenta y una proposiciones para una […]

Califato

Califato, territorio bajo jurisdicción del califa, considerado dirigente supremo de la comunidad musulmana y sucesor del profeta Mahoma. Bajo Mahoma, el Estado musulmán era una teocracia. Cuando Umar fue asesinado seis años después de haber sido nombrado califa, Uthman, el yerno de Muhammad, tomó el papel. Uthman también fue asesinado, y Ali, primo y yerno de Muhammad, fue seleccionado como el siguiente califa. Durante el reinado de los primeros cuatro califas, los árabes musulmanes conquistaron grandes regiones de Oriente Medio, incluyendo Siria, Palestina, Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) e Irak. El Islam también se extendió por áreas de Europa, África y Asia. El sistema califal duró siglos y finalmente evolucionó hasta convertirse en el Imperio Otomano, que controló grandes regiones de Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) desde aproximadamente 1517 hasta 1917, cuando la Primera Guerra Mundial puso fin al reinado otomano.

Martín Lutero

Esta entrada se ocupa de Martín Lutero (1483-1546), teólogo y reformador religioso alemán, iniciador de la Reforma protestante. Figura crucial de la Edad Moderna en Europa, la influencia del conjunto de sus teorías y doctrinas (que suele ser denominado luteranismo) se extendió, más allá de su Alemania original. Como importante líder de la Reforma Protestante, a veces se le llama el padre del Protestantismo. Una de las principales ramas del protestantismo, el luteranismo, lleva su nombre.

Cruzadas

Las Cruzadas fueron conflictos militares de carácter religioso protagonizados por buena parte de la Europa cristiana contra amenazas internas (como los Cátaros) y externas. Fueron, en otras palabras, expediciones militares realizadas por los cristianos de Europa occidental, normalmente a petición del Papa, que comenzaron en 1095 y cuyo objetivo era recuperar Jerusalén y otros lugares de peregrinación en Palestina. Se ha afirmado que el ideal cruzado tuvo origen en el conflicto entre cristianos y musulmanes en España, surgiendo la idea de guerra santa en este contexto. La pérdida de Jerusalén fue un momento muy trágico para la cristiandad en aquél momento.

Brujería

Brujería en relación con Ocultismo Brujería, conjunto de prácticas que realizan personas que se autodenominan brujos y brujas, a las que se supone dotadas de poderes sobrenaturales que ponen en práctica mediante ritos mágicos, en general para causar un perjuicio. Se conoce también como […]

Agricultura Medieval

Agricultura Medieval o de la Edad Media Nota: la agricultura medieval (incluida al feudal europea) se enmarca en la Historia de la Agricultura (véase). Véase también las entradas sobre los campesinos ucranianos y campesinado (incluyendo sus revueltas). Caracteristicas de la agricultura medieval: la organización del trabajo La agricultura medieval y el trabajo artesanal La organización … Leer más

Religión en el Renacimiento Francés

Religión en el Renacimiento Francés Religión: Michele de Montaigne en el Renacimiento Francés A lo largo de los siglos, Montaigne ha sido católico por tradición, cristiano sincero, fideista, criptoprotestante, deísta, agnóstico, ateo oculto, marrano de nacimiento, budista por afinidad, activista de la Contrarreforma o indiferente en cuestiones religiosas. Sin duda es característico de las grandes … Leer más

Vida Cotidiana en la Edad Media

La res familiaris, en la Edad Media, sirve de soporte a la vida de una familia, es decir, de una colectividad distinta de la colectividad del pueblo y que define su área natural de vida en común, la casa. Esta comunidad privada no se rige por la ley, sino por la “costumbre”. El movimiento de feudalización se aceleró en los decenios que precedieron al año mil.

Purga de la Brujería

Purga de la Brujería La purga de brujería europea de la década de 1590, que provocó tantos gritos de ortodoxia, al menos provocó una protesta.Entre las Líneas En 1592, ocho años después de la protesta de Escocia en Inglaterra, Cornelis Loos, un católico devoto, se aventuró a sugerir que el vuelo nocturno y el sabbat … Leer más

Caza de Brujas en Europa

La Caza de Brujas en Europa La obsesión europea de brujería de los siglos XVI y XVII es un fenómeno desconcertante: una advertencia permanente para aquellos que simplificarían las etapas del progreso humano. Desde el siglo XVIII, hemos tendido a ver la historia europea, desde el Renacimiento en adelante, como la historia del progreso, y … Leer más

Patrimonio Medieval

El Patrimonio Medieval Traducción al inglés: The Medieval Heritage. El Patrimonio Medieval en la Historia Social Europea Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido el patrimonio medieval, véase aquí. Recursos Véase También Historia Europea Condiciones […]

Hinduismo Medieval

Aspectos Jurídicos y/o Políticos del hinduismo medieval El hinduismo medieval en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos Nota: véase también la historia del hinduismo en esta enciclopedia. De forma paralela a estas complejas investigaciones filosóficas en sánscrito, se […]

Edad Media

Derecho Mercantil y Comercio en la Edad Media Es en la Edad Media (s. V. al XV), cuando surge la legislación comercial propiamente dicha. La caída del imperio romano de Occidente vino a agravar las condiciones de inseguridad social creadas por los bárbaros que las precedieron, inseguridad […]

Cábala el Periodo Medieval

Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Cábala El periodo medieval Cábala El periodo medieval en relación con la Teología La cábala hispanojudía medieval, la forma más importante del misticismo judío, está menos relacionada con la experiencia extática que con el conocimiento esotérico de la […]

Municipio en la Edad Media

El Municipio en la Edad Media En esta sección se ofrece una visión general del municipio en la edad media en el contexto de los servicios pœblicos municipales en el derecho local. La caída del Imperio romano no se traduce en la desaparición total de su civilización y de sus instituciones, […]

Causas de la Guerra de los Cien Años

Guerra de los Cien Años Causas de la guerra (Historia) El pretexto inmediato para la ruptura de hostilidades fue la pretensión del rey inglés Eduardo III de ocupar el trono francés. Dicho monarca, perteneciente a la dinastía Plantagenet, alegó ser el heredero legal al trono de Francia, dado […]

Fundación del Imperio Mongol

Imperio mongol Fundación del Imperio por Gengis Kan (Historia) El primer desarrollo del Imperio mongol tuvo lugar en el siglo XIII. Durante una reunión de tribus en 1206, el poderoso conquistador Timuyin, entonces señor de casi toda Mongolia, fue proclamado dirigente universal con el título de […]

Imperio de la Horda de Oro

Imperio mongol Imperio de la Horda de Oro (Historia) Mientras que Ogoday y sus sucesores completaban la conquista de Asia oriental, los mongoles a las órdenes de Batu Kan, nieto de Gengis Kan, se dirigían al oeste hacia Europa. En 1237 saquearon la mayoría de las ciudades de la región de […]

Judaísmo Medieval

Aspectos Jurídicos y/o Políticos del judaísmo medieval El judaísmo medieval en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos La hegemonía de los rabinos de todas las juderías, incluyendo todas aquellas que estaban surgiendo en el Mediterráneo y en otras zonas de Europa como […]

Califato de Damasco

Esta entrada se ocupa del Califato Omeya en relación al Califato de Damasco. Todos los califas de la dinastía eran descendientes de Umayya ibn Abd Shams, ciudadano de La Meca y miembro de la tribu quraysh, que vivió al menos dos generaciones anteriores al profeta Mahoma. El centro de poder Omeya y la sede del califato era Siria, y su corte estuvo centrada en Damasco. El califa Omeya más conocido probablemente sea Abd al-Malik (685-705), que construyó la mezquita de la Roca de Jerusalén, emitió la primera moneda musulmana e inauguró la utilización del árabe como lengua oficial de la administración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La Gran Mezquita de Damasco (convertida de la iglesia bizantina de San Juan) fue otra de las destacadas construcciones Omeyas, y, de otro lado, se conservan asimismo en Siria las ruinas de varios palacios y pabellones de caza.