Educación Social

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Introducción

La educación social es una forma de intervención social que se llevará a cabo a partir de estrategias y contenidos educativos con el fin de promover el bienestar social y mejorar la calidad de las personas en general y, especialmente, la resolución de problemas de los grupos marginados que permanecen fuera del sistema. Aprendizajes académicos y de la vida real -en definitiva- que implican un enfoque en las interacciones y conductas comunitarias y culturales para, en última instancia, fomentar la tolerancia. Tiene como objetivo que la educación social con su acción sea por un lado prevenir estos problemas de marginación y por otro lado asegurar a todos los individuos el cumplimiento de sus derechos, en resumen, su objetivo es optimizar los procesos de socialización.

La incorporación de los individuos a las diferentes redes sociales facilitará el desarrollo de su sociabilidad y permitirá su movimiento social. Mientras tanto, proponen sus defensores, la mano de esa promoción social y cultural permanecerá absolutamente abierta para adquirir diferentes bienes culturales, lo que por supuesto ampliará las perspectivas de los interesados. El educador social, en relación con ello, se define como un agente de cambio social que coordina grupos sociales mediante estrategias educativas que ayudan a los ciudadanos a comprender y participar en su entorno social, político, económico y cultural, y a integrarse plenamente en la sociedad.

Entre las funciones que corresponden a la educación social, y en buena medida tienen impacto en las funciones del educador social, están las siguientes: la observación de los contextos, comportamientos y actitudes que identifican a los individuos o grupos que se encuentran en situación de inadaptación o marginación; contactar con estos mismos sujetos, para recabar información sobre su vida, problemas, relación, para así conocer la mejor estrategia en cada caso; planificar la estrategia educativa que potenciará la participación y que obviamente redundará en la mejora de la calidad de vida de los implicados; mediar entre los sujetos y las instituciones sociales, escolares o laborales, según corresponda, facilitando así el acceso a las mismas.

Cabe señalar que la educación social abarca una amplia gama de áreas, destacándose entre ellas las siguientes: la educación de adultos, la educación social especializada, la educación sociocultural, la educación no formal, la educación ambiental, la intervención en la tercera edad y la intervención en adicciones. El acceso a la educación, en cualquiera de los casos, se defiende, facilitará y contribuirá a disfrutar de un futuro mejor, con mejores posibilidades tanto en lo que se refiere a lo personal como a lo profesional (por considerarse, tal como muchos estudios observan, que una mayor preparación puede competir por mejores condiciones laborales en su área de actuación).

Educación y el Estado de Bienestar para Afroamericanos

Véase más información en Origen del Estado de Bienestar para Afroamericanos.

La educación desempeñaba un papel importante y tenía un significado especial para el bienestar de los afroamericanos. Muchos de los pioneros del trabajo social y el bienestar social pertenecían a la élite educada o al “Décimo Talento”, término que se refería a ese pequeño porcentaje de afroamericanos que poseían títulos universitarios. La mayoría de los pioneros afroamericanos de la asistencia social eran maestros por ocupación que compartían la creencia de que tenían la obligación de trabajar para su raza, creencia que se vio reforzada por el clero y las iglesias afroamericanas, así como por las universidades a las que habían asistido estos pioneros de la asistencia social.

Además, estos pioneros integraron la importancia y la necesidad de la educación en sus esfuerzos de bienestar. Los servicios que ofrecían los asentamientos sociales solían incluir un club de lectura de periódicos que no solo proporcionaba el espacio y los periódicos para uso de la comunidad, sino que también promovía la conciencia y el compromiso cívicos. Los pioneros del bienestar social también utilizaron sus habilidades oratorias para educar, entusiasmar y motivar a la gente. Para llegar a los que estaban más allá del público local, los pioneros recurrieron a las publicaciones para difundir información, apoyar y alentar, o para reprender y castigar a la comunidad afroamericana en general. T. Thomas Fortune, editor de The New York Age, y A. Philip Randolph y Chandler Owens, editores del Messenger, se apresuraron a arremeter contra la comunidad afroamericana por su incapacidad de seguir adelante y de agitar rápidamente y con prontitud en pro del cambio y la inclusión social y política (Reisch & Andrews, 2001). Owens y Randolph también criticaron los esfuerzos de trabajo social y menospreciaron a los jóvenes trabajadores sociales y a las organizaciones de trabajo social, incluida la Liga Nacional Urbana, por desviar a jóvenes académicos brillantes cuyos talentos pensaban que podían ser mejor utilizados en otros lugares.

Otros reformadores de la asistencia social, como Amy Jacque Garvey, que era la editora asociada de Negro World de la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro (UNIA), a menudo se dirigían específicamente a las lectoras. Se negó a hablar de temas como la moda y la etiqueta, pero en su lugar utilizó mecanismos discursivos para animar a las mujeres a leer vorazmente y a compartir sus opiniones sobre cuestiones y problemas que les afectaban a ellas y a sus familias. Reconociendo que muchas mujeres estaban mal educadas y mal preparadas para expresarse por escrito pero que, sin embargo, tenían ideas elevadas e importantes que compartir, Jacque Garvey animó a estas mujeres a solicitar la ayuda de otros que pudieran escribir para ellas. También alentó a las mujeres a compartir sus periódicos con muchos otros lectores y a regalar libros.

Otros escritores y periodistas también reconocieron el papel que sus publicaciones desempeñaban en el desarrollo y mantenimiento del sistema de bienestar social afroamericano. The Women’s Era, la publicación del Boston Women’s Era Club, proporcionó una plataforma nacional para el movimiento de los clubes de mujeres y con el tiempo se convirtió en el órgano literario designado para la NACW. La editora asociada de The Women’s Era, Victoria Earle Matthews, tenía grandes aspiraciones para el periódico. Deseaba que el periódico fuera sano, que estuviera fácilmente disponible y que tuviera la calidad suficiente para ser puesto en circulación en las bibliotecas. [rtbs name=”biblioteconomia”]Aunque la salubridad era muy importante, los editores del periódico fueron tenaces en sus esfuerzos por informar, educar y asegurar un nivel impecable en el trabajo del club. Las mujeres de los clubes estaban comprometidas con su lema, “Levantando mientras escalamos” y ofrecían diversos servicios a los suscriptores para promover el autodesarrollo y el crecimiento personal. Era una práctica común que el periódico alentara a sus lectores a buscar oportunidades de educación superior. Para facilitar la educación, The Women’s Era enviaba por correo catálogos escolares y otras circulares con información sobre colegios, escuelas normales y escuelas de música o arte a todo aquel que proporcionara un sobre con sello y dirección propia.

Dos revistas mensuales eran importantes para promover los movimientos comunitarios porque proporcionaban información a sus lectores y dejaban espacio para que éstos compartieran ideas y estrategias de cambio: The Crisis, la publicación oficial de la Asociación Nacional para el Adelanto de las Personas de Color (NAACP), y Opportunity, la publicación de la Liga Urbana Nacional. Southern Workman del Instituto Hampton fue otra publicación mensual importante.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Más Información

Los objetivos de Southern Workman eran promover el respeto entre las razas y proporcionar información sobre las contribuciones de los afroamericanos a la sociedad. El presidente del Instituto Hampton era astuto; comprendía y utilizaba el poder de la prensa.

A través de Southern Workman, el presidente de la escuela pudo no solo proporcionar noticias de actualidad, sino también influir estratégicamente en la opinión pública y ayudar a dar forma a la política, al tiempo que generaba apoyo a la escuela. Estos medios de comunicación impresos constituyeron importantes recursos que desarrollaron un gran público interesado en aprender sobre el bienestar de la comunidad afroamericana, los enfoques para hacer frente a la opresión y las opciones valiosas para el crecimiento y la sostenibilidad.

Ida B. Wells-Barnett, una mujer eficaz en la cruzada contra los linchamientos, sufragista y defensora de los derechos de la mujer, aprendió muy pronto en su vida de reformadora y defensora de los derechos humanos que necesitaba tener el control de sus propias publicaciones para poder ofrecer a los lectores información franca, abierta y sin censura sobre los linchamientos y otras atrocidades raciales. Durante su vida fue propietaria y editora de varios periódicos, entre ellos el Memphis Free Speech and Headlight, el Chicago Conservator y The Fellowship Herald. The Fellowship Herald fue también el periódico de la Chicago Negro Fellowship League y de la Reading Room que Wells-Barnett fundó. Wells-Barnett utilizaba estos periódicos para hacer correcciones a la información publicada en la corriente principal y para proporcionar información precisa que los medios de comunicación blancos se negaban a imprimir, especialmente cuando dicha información se refería a la violencia racial y los linchamientos. Los periódicos, boletines y panfletos de Wells-Barnett y otros reformistas proporcionaban información y directrices a la comunidad afroamericana, al tiempo que instaban a los lectores a educarse y a compartir información que protegiera y apoyara a la comunidad.

Revisor: Lawrence

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