Hondureños en América

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Hondureños en América

Los hondureños americanos son inmigrantes o descendientes de personas de Honduras, un país en el centro de América Central.

Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, en 2010 había 633.401 personas de ascendencia hondureña viviendo en los Estados Unidos, lo que convierte a los hondureños-americanos en el octavo grupo hispano más grande del país. Seis de cada diez hondureños viven en el sur, la mayoría en Florida y Texas. California, Nueva York y la ciudad de Nueva Orleans también tienen importantes poblaciones hondureñas.

Asentamiento

La Oficina del Censo de los Estados Unidos no contabilizó a los inmigrantes de los distintos países centroamericanos antes de 1930, por lo que se sabe poco sobre la temprana inmigración de hondureños a los Estados Unidos. Los empleados de las compañías bananeras fueron la primera afluencia de inmigrantes hondureños.

Según la cancillería hondureña, en 2007 los trabajadores de Estados Unidos enviaron a Honduras remesas por un total de 2.800 millones de dólares. Ese dinero permite a muchas de las familias receptoras vivir por encima del nivel de pobreza y mantener a los niños en la escuela.

Otros Elementos

Además, los hondureños residentes en los Estados Unidos que regresan a su país natal para visitarlo representan el 40 por ciento de todos los ingresos por turismo en Honduras.

Los hondureños-estadounidenses son un grupo diverso que incluye personas de ascendencia española, indígena, garífuna, africana, palestina y china, entre muchas otras. Han logrado importantes mejoras en sus propios niveles de vida, importantes logros educativos y profesionales, e importantes contribuciones culturales a la sociedad americana.

Idioma

Más del 90 por ciento de los hondureños en los Estados Unidos hablan español como su lengua materna. Debido a que los inmigrantes garífunas hondureños se asimilan tan fácilmente a las comunidades afroamericanas, el idioma garífuna es un medio primordial para mantener la identidad cultural. Desde finales del decenio de 1990 se ha hecho un esfuerzo concentrado para revitalizar el idioma, y algunos padres garifunas de los Estados Unidos envían a sus hijos a familiares en Honduras durante las vacaciones escolares para reforzar el idioma y otros lazos culturales.

Según un estudio del Centro de Investigación Pew realizado en 2007, menos de cuatro de cada diez inmigrantes hondureños hablan inglés con fluidez. Un año después, un informe del Instituto de Políticas Migratorias confirmó el estudio de Pew, y determinó que el 72 por ciento de los hondureños en los Estados Unidos declaraban tener un dominio limitado del inglés, una tasa considerablemente superior al promedio del 52 por ciento de todas las personas nacidas en el extranjero. (“Dominio limitado del inglés” significa que las personas se identificaron como que hablaban inglés menos que “muy bien”). La significativa disminución de las tasas de abandono de la escuela secundaria para los hondureños- de casi el 40 por ciento entre los inmigrantes de primera generación al 6 por ciento para la segunda generación-sugiere un aumento comparable en el dominio del inglés.

RELIGIÓN

Una abrumadora mayoría de los hondureños son católicos romanos. La iglesia ejerce menos influencia que en el pasado pero sigue siendo central en la vida de muchos hondureños americanos que son activos en sus comunidades eclesiásticas. Las mujeres asumen la responsabilidad de los asuntos de la iglesia, como asistir a las cenas dominicales y ayudar a organizar las campañas de caridad de las parroquias. Rituales como el bautismo, la confirmación y las oraciones fúnebres siguen siendo observados. La celebración religiosa más identificada con los católicos hondureños es la fiesta y la misa (véase su definición, y la descripción de eucaristía y Santa Misa) del 3 de febrero de Nuestra Señora de Suyapa, que fue declarada patrona de Honduras por el Papa Pío XI en 1925. Esta fiesta se celebra en la mayoría de las iglesias de los Estados Unidos que sirven a las congregaciones de inmigrantes hondureños.

Rasgos de la Cultura y de la Asimilación de este Colectivo en el País

Nota: véase más detalles sobre la asimilación de migrantes extranjeros y una colección de entradas sobre la asimilación.

Los hondureños nacidos en el extranjero en los Estados Unidos se identifican como hondureños.

Pormenores

Los hondureños nacidos en los Estados Unidos se identifican comúnmente como hondureños-americanos. La cultura estadounidense dominante demuestra poca conciencia de los hondureños como grupo étnico separado, categorizándolos más a menudo como centroamericanos o incluso más ampliamente como hispanos, lo que en muchas secciones del país se supone que es sinónimo de mexicano. Los garifunas se identifican a sí mismos como garifunas de Honduras y no como hondureños. Parece no haber casi ninguna interacción entre los garifunas y las grandes poblaciones de inmigrantes mestizos hondureños.

Cocina

El servicio de comidas tradicionales proporciona una forma de que los hondureños americanos mantengan una conexión con su patrimonio. A diferencia de algunos otros alimentos latinoamericanos, la comida hondureña no utiliza habitualmente especias. Comino, curry, pimienta de Jamaica, cilantro, orégano y jugo de lima son los condimentos más utilizados. Los platos hondureños también usan más coco que otras cocinas centroamericanas. Los frijoles, el arroz, las tortillas, el queso, la mantequilla (crema agria hondureña), los huevos y los plátanos fritos son la cena típica.

Detalles

Los anafes, una fondue de frijoles negros y queso refritos que se sirve en una olla de barro acompañada de tortillas, es el aperitivo favorito del país. Al igual que los tacos en México o las pupusas en El Salvador, la baleada -una tortilla doblada de harina de trigo rellena de frijoles, queso desmenuzado, crema agria y, a veces, carne de vaca, pollo o cerdo- es un aperitivo popular.

Los eventos sociales que implican bebidas y bailes requieren platos más elaborados. La preparación y cocción de la carne asada (también llamada carneada) es una tradición que se transmite de una generación a otra. Los grandes cortes de carne se marinan en jugo de naranja agria, sal, pimienta y otras especias y luego se asan a la parrilla. La carneada suele acompañarse de salsa chimol (tomates picados, cebolla y cilantro con limón y especias), plátanos asados, chorizo, queso, tortillas, guacamole y frijoles. La comida también está relacionada con las observancias religiosas. La sopa de pescado, una sopa de pescado muy rica, se sirve el Viernes Santo. Las celebraciones garífunas suelen incluir la ereba, un pan parecido a una tortilla hecho con raíz de mandioca machacada, y la sopa de caracol, o sopa de concha cocinada en leche de coco y caldo de concha y servida con machuca, o plátano machacado. El pan de coco es también uno de los favoritos de los garifunas.

Danzas y canciones

La mezcla de la historia colonial española, africana y nativa americana en Honduras se refleja en sus estilos de música y danza y en los instrumentos musicales más comunes del país. El siqueis, una danza folclórica típica, es similar a la jota, una danza común en toda España, y al vals. Aunque se observan diferencias locales en los pasos de los siqueis, se baila al unísono por parejas que se separan a intervalos para realizar pasos individuales y aplaudir. Muchas danzas tradicionales están ligadas a tradiciones agrícolas o religiosas. Una danza representa una lucha a machete entre los bailarines masculinos en la que las mujeres intervienen.

La punta, la danza hondureña más conocida fuera del país, surgió de la comunidad garífuna. El término garífuna para la porción de danza de la punta es banguity, que significa “nueva vida”, aunque originalmente era bailada por personas mayores y era el único tipo de música que se tocaba en los velorios garífunas. Los complicados movimientos de la danza utilizan sólo la parte inferior del cuerpo, de la cintura para abajo, así como los pies. Los movimientos tradicionales de la danza funeraria se han adaptado a una seductora danza de cortejo. La punta puede ser cantada al final de las ceremonias de luto, conocida como fin de novenario.

Pormenores

Los hombres tocan instrumentos tradicionales que incluyen el primer y segundo tambor, maracas, una concha de caracol, y a veces claves – dos palos de madera dura que se baten juntos. Las mujeres cantan en garífuna con un solista y un coro similar a la música africana o al canto de llamada y respuesta de gospel. Aunque los sonidos son alegres, las letras suelen ser sombrías, centrándose en la pérdida y la calidad de vida efímera.

Más Información

Las improvisaciones de los músicos son similares a las características del jazz.

La música garífuna es la música hondureña más conocida en los Estados Unidos. Geoffrey Himes describió esta música en el Washington Post: “La leyenda dice que la cultura garífuna surgió de los sobrevivientes de un barco de esclavos naufragado que nadó hasta la costa de la isla de San Vicente en el siglo XVI. Allí se casaron con los indios caribes y arahuacos locales y crearon una música que mezclaba los tambores del África occidental y el canto de los grupos indios del Caribe. La cultura se extendió luego a Belice y Honduras”. Punta se describe como una música sorprendentemente melódica e intrincada. El ritmo suele ser llevado por dos o cuatro grandes tambores de tuba (o tronco hueco). El tercer tambor proporciona las notas de bajo que establecen el ritmo base. El primer tambor proporciona el patrón melódico de plomo, y el segundo tambor ensombrece a la primera con un contraritmo. Estos tres patrones principales son amplificados por caparazones de tortuga, claves, timbales, bongos, congas, maracas y panderetas. Himes notó: “Debido a que cada tambor tiene su propio tono y timbre y porque las voces están entretejidas inextricablemente en el tambor, la música tiene una riqueza que nunca esperaría de sólo la percusión y la voz.”

Medicina y Salud

Las investigaciones sugieren que, a pesar de los limitados servicios de salud disponibles, es probable que la mayoría de los inmigrantes hondureños utilicen las fuentes convencionales de atención de la salud con mayor frecuencia que las fuentes populares.

Cuando se utilizan fuentes populares, suelen empezar con un remedio casero como el té hecho con diversas hierbas, especias o frutas y preparado de manera específica y prescrita.

Pormenores

Los hondureños pueden consultar a un pariente o vecino para pedirle consejo, y sólo cuando estos métodos no traen alivio se consulta a un yerbero (herbolario) o a un sobador (terapeuta de masajes). Si todas estas medidas fallan, un individuo puede entonces visitar a un curandero (curandero laico) que utiliza una combinación de tratamiento físico y espiritual. A veces se puede consultar a un curandero al mismo tiempo que el paciente recibe atención de un médico de atención primaria. Los curanderos son consultados con mucha menos frecuencia en los Estados Unidos que en Honduras, donde la atención sanitaria convencional es escasa, en particular en las comunidades aisladas.

La psiquiatría es otra esfera en la que los hondureños americanos, en particular los recién llegados, se han sentido alienados. Esto se debe menos a la negligencia que a las diferentes actitudes culturales hacia la psiquiatría en América Latina y en los Estados Unidos. La terapia tradicional más antigua en Honduras para los problemas psicológicos ha incluido la Santería, una fe basada en el Caribe que combina elementos del ritual africano con el catolicismo y el espiritualismo. Ambas terapias consideran el problema psicológico como un problema espiritual, un desequilibrio de las fuerzas sobrenaturales. La terapia puede entonces tomar la forma de un intento de alcanzar una conciencia trascendente mediante el uso de la meditación, concentrándose en objetos personales específicos o consultando a un médium. También puede tomar la forma de un exorcismo, en el que el tratamiento está destinado a expulsar un espíritu maligno o un demonio de la víctima.

Otra diferencia entre los hondureños y los estadounidenses es una condición congénita entre ciertos hondureños que les proporciona una inmunidad médica específica. Los garífunas, entre cuyos antepasados se encuentran africanos negros e indios del Caribe, tienen una adaptación genética de células falciformes de componente africano que los hace inmunes a la malaria.

VIDA FAMILIAR Y COMUNITARIA

La estructura familiar en Honduras se ha visto afectada por el creciente número de mujeres que se incorporan a la fuerza de trabajo, pero el mayor cambio en el siglo XXI ha sido la prevalencia de la familia transnacional, en la que uno o dos miembros de la familia trabajan en los Estados Unidos y envían una parte de sus ingresos a los familiares que permanecen en Honduras.Entre las Líneas En 2010 los hondureños remitieron un total de 2.670 millones de dólares, es decir, el 19 por ciento del producto interno bruto de Honduras, una cantidad sustancialmente mayor que la ayuda para el desarrollo y la inversión extranjera combinadas. La familia transnacional es una estrategia de supervivencia y una estrategia de movilidad.
La reunificación familiar es un objetivo para muchos de los que envían a buscar a los niños que quedan en Honduras. Las reuniones sociales, normalmente asociadas a fiestas de cumpleaños, bodas, bautizos, confirmaciones o velorios, son importantes para mantener la identidad familiar, comunitaria y cultural. A menudo esos acontecimientos se graban en vídeo y se envían a los miembros de la familia en Honduras.

Detalles

Los acontecimientos de importancia nacional, como el Día de la Independencia y la misa (véase su definición, y la descripción de eucaristía y Santa Misa) anual de la Virgen de Suyapa, congregan a grandes multitudes de hondureños, al igual que los clubes de fútbol hondureños de ciudades como Nueva York y Nueva Orleans.

Educación

Ha sido más fácil para las niñas hondureñas-americanas permanecer en la escuela que para los niños hondureños-americanos. Especialmente en las familias de la clase trabajadora, hay una tremenda presión para que los chicos, una vez que cumplen doce o catorce años, empiecen a trabajar a tiempo completo. Esta presión no es tan fuerte en las niñas. La estadística de logros educativos del censo de 2010 proporciona cifras para los centroamericanos como grupo. El cincuenta por ciento de los varones mayores de veinticinco años tenían menos de una educación secundaria, pero el número se redujo a alrededor del 47 por ciento para las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] El patrón continúa con la educación postsecundaria. Casi el 12 por ciento de las mujeres centroamericanas tienen una licenciatura o más, mientras que sólo el 9,7 por ciento de los hombres la tienen. Independientemente del género, cuanto más joven es un niño al entrar en los Estados Unidos, mayor es la probabilidad de recibir una educación secundaria y postsecundaria.

CONDICIONES DE EMPLEO Y ECONÓMICAS

Los hondureños-estadounidenses tienen una alta participación en la fuerza de trabajo. Según la Encuesta de Población Actual de 2009 y 2010 compilada por la Oficina del Censo de los Estados Unidos y la Oficina de Estadísticas Laborales, el 81 por ciento de los hombres hondureños de dieciséis a sesenta y cuatro años de edad estaban empleados en la fuerza laboral civil, en su mayoría en trabajos de baja calificación, incluyendo la construcción, extracción, transporte y ocupaciones de servicio. La tasa de empleo es mucho más baja para los hombres de segunda generación: 67 por ciento comparado con el 91,4 por ciento de los hombres de primera generación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La tasa de empleo para ambas generaciones de mujeres es de aproximadamente el 60 por ciento.

Pormenores

Los hombres desempleados están en la escuela, discapacitados o buscando empleo. La mayoría de las mujeres desempleadas se ocupan de los hogares o de los miembros de la familia. La brecha generacional puede explicarse en gran parte por la brecha inversa en la asistencia a la escuela. Menos del 30 por ciento de los hondureños de primera generación de entre dieciséis y veinticuatro años están matriculados en la escuela, pero más del 73 por ciento del mismo grupo de edad de la segunda generación están en la escuela.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Incluso en los sectores de bajos salarios, los hondureños, junto con los mexicanos y otros inmigrantes de América Central, están empleados en los trabajos peor pagados. El promedio de ingresos personales anuales para los hondureños de dieciséis años o más fue de $18,000 en 2010; el promedio de ingresos para todos los hispanos de Estados Unidos fue de $20,000. Alrededor de una cuarta parte de los hondureños viven por debajo de la línea de pobreza, más que otros grupos nacidos en el extranjero y una proporción significativamente más alta que el 14.3 por ciento de la población general de los Estados Unidos. Las tasas caen entre los hondureños de segunda generación, que cumplen con la media nacional.

La juventud de los trabajadores hondureños, cuya edad promedio es de veintisiete años, junto con sus bajos niveles de educación y su reciente ingreso a la fuerza laboral, los ha hecho vulnerables a la recesión de la década de 2000. También tienden a concentrarse en la construcción, la industria manufacturera, la hostelería y otras industrias que se han visto muy afectadas por la recesión económica. Entre finales de 2007 y finales de 2008, el porcentaje de hispanos en edad de trabajar con empleo se redujo a casi el doble de la tasa de la población general. La pérdida de empleo tiene un efecto dominó, ya que también da lugar a una reducción de las remesas enviadas a los familiares en Honduras.Entre las Líneas En un estudio realizado en 2009 se informó de que hasta un 74% de los hondureños que recibían remesas habían experimentado una disminución con respecto al año anterior. La pérdida de empleo de un pariente que vive en los Estados Unidos fue la razón más frecuente.

POLÍTICA Y GOBIERNO

Sólo uno de cada cinco hondureños es ciudadano estadounidense. A pesar del aumento constante de la población, la participación de los hondureños en la política de los Estados Unidos no es significativa. Varios factores contribuyen a este bajo perfil político. Las diferencias étnicas y de clase que existen en Honduras se trasladan a la población inmigrante en los Estados Unidos. Así pues, los hondureños carecen de un sentido de sí mismos como un grupo único y coherente con necesidades y propósitos comunes. La dispersión residencial ha hecho que la organización a nivel local sea más rara.

Detalles

Por último, el gran número de hondureños que han entrado ilegalmente en los Estados Unidos hace que el grupo sea reacio a atraer la atención de las autoridades.

Los grupos políticamente activos dentro de la comunidad hondureña han sido regionales y se han centrado. Para hacer frente a los problemas de la comunidad de extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) indocumentados, un grupo de hondureños americanos y otros extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) indocumentados centroamericanos formaron la organización Aliens for Better Immigration Laws en febrero de 1994.Entre las Líneas En ese momento el grupo presentó una demanda colectiva ante un tribunal federal para permitir que los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) indocumentados trabajen mientras están en una lista de espera de un decenio para obtener la tarjeta de residencia. Esta organización de cabildeo de base ha luchado por poner en primer plano los problemas de los inmigrantes indocumentados, no sólo en los tribunales sino también en la conciencia del público estadounidense. Unidad Hondurena en Miami ha protestado por el aumento de las tarifas de los permisos de trabajo temporales y las solicitudes de ciudadanía.

Pormenores

Los hondureños también han participado activamente en el Centro de Recursos Centroamericanos en Washington, D.C.

Los hondureños americanos han tomado un papel activo en la defensa de los Estados Unidos. De todos los varones hondureños-americanos nativos (EE.UU.) de dieciséis años o más, el 13,7 por ciento son veteranos militares. Más de 700 hondureños-americanos varones no ciudadanos son veteranos. El porcentaje de hondureños americanos naturalizados
de dieciséis años o más que han servido en las fuerzas armadas es del 13,2 por ciento. Para aquellos que llegaron a los Estados Unidos antes de 1980, este número salta al 18,4 por ciento, casi una quinta parte.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Los hondureños-estadounidenses pueden acceder a las emisiones de radio y a los periódicos de actualidad directamente desde su país de origen a través de Internet. Los medios de comunicación que son específicamente hondureños son raros porque la comunidad hondureño-americana es relativamente pequeña y nueva.

Pormenores

Los hondureños-estadounidenses forman parte del público de los medios de comunicación hispanos en general, que abundan en todos los formatos.

Datos verificados por: Marck

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