Mito de la Minoría Modélica o Modelo

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Desde su introducción en los medios de comunicación populares hace más de medio siglo, el término “minoría modelo” se ha utilizado a menudo para referirse a un grupo minoritario que se percibe como particularmente exitoso, especialmente de una manera que contrasta con otros grupos minoritarios. El término podría, por su definición y lógica, aplicarse a cualquier número de grupos definidos por cualquier número de criterios, pero tal vez se utilice más comúnmente para enmarcar los debates sobre la raza.Entre las Líneas En particular, la designación modelo de minoría se aplica a menudo a los asiático-americanos, que, como grupo, suelen ser elogiados por su aparente éxito en los ámbitos académico, económico y cultural, éxitos que suelen ofrecerse en contraste con los logros percibidos de otros grupos raciales.

El argumento de la minoría modelo, sin embargo, no está exento de controversia y se ha ganado los calificativos de estereotipo y mito, ya que los críticos han apuntado tanto a sus premisas como a sus conclusiones. Muchos señalan que el propósito del argumento es poco sincero en la medida en que pretende abrir una brecha entre los diferentes grupos desfavorecidos. Otros afirman que es engañoso porque las métricas de rendimiento e incluso las cifras de representación no hablan de muchos de los sesgos que persisten hoy en día. Por ejemplo, en el caso concreto de los estadounidenses de origen asiático, estos aparentes éxitos no suelen ser indicativos de ascenso a posiciones de liderazgo (véase “Diagnóstico de la cuestión”).

Sin embargo, tal vez el aspecto más problemático del argumento de la minoría modelo sea una deficiencia metodológica subyacente: la incapacidad de dar cuenta de la composición matizada de la propia comunidad asiático-americana. Como vemos en “Una instantánea de la comunidad asiático-americana”, la comunidad asiático-americana abarca un grupo diverso. Es más, esa diversidad tiene consecuencias directas en los mismos indicadores que se presentan como casos de éxito en el marco del modelo de la minoría.Entre las Líneas En resumen, si bien es posible que a los asiático-americanos en su conjunto les vaya bien en una serie de indicadores importantes, un examen de los diversos grupos que los componen revela una historia más compleja.

Como informó el New York Times en agosto pasado, los ingresos son un área clave en la que las cifras agregadas son engañosas. Más específicamente, a pesar de tener el ingreso medio más alto de cualquier grupo racial, los asiático-americanos también tienen la mayor brecha de ingresos de cualquier grupo racial.Entre las Líneas En 2016, el 10º percentil superior de los asiático-americanos gana 10,7 veces más que el 10º percentil inferior, en comparación con el 9,8 de los negros y el 7,8 de los hispanos y los blancos. De hecho, en la ciudad de Nueva York, los asiáticos experimentan las tasas de pobreza más altas de cualquier grupo de inmigrantes.

Puntualización

Sin embargo, el hecho de que el 10º percentil más rico de los asiáticos americanos gane más que el de cualquier otro grupo racial es suficiente para hacer que estas disparidades sean prácticamente invisibles.

Los datos del Centro de Investigación Pew en los que se basa en gran medida el reportaje del New York Times exploran aún más la cuestión de la desigualdad dentro de la comunidad asiático-americana. Resulta que, a diferencia de cualquier otro grupo racial medido (blanco, negro o hispano), la mayoría de los adultos estadounidenses de origen asiático en los Estados Unidos han nacido en el extranjero, un enorme 78 por ciento. Como señala el Centro de Investigación Pew, el 81 por ciento del crecimiento de la población adulta asiático-americana entre 1970 y 2016 se debe a la inmigración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Estas cifras son particularmente significativas para la desigualdad de ingresos de los estadounidenses de origen asiático, teniendo en cuenta cómo ha cambiado la inmigración asiática en el último medio siglo.Entre las Líneas En ese período de 46 años, hubo distintas oleadas de inmigración caracterizadas por circunstancias diferentes, entre ellas el énfasis creciente y decreciente en la reunificación familiar y, más recientemente, en las aptitudes y la educación.

Pero, una vez más, estas tendencias no deben entenderse sólo en su conjunto. Tal como el New York Times relata en la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense de 2016, los diferentes países de origen han tenido un papel más destacado en los diferentes decenios de inmigración desde el decenio de 1970. Los coreanos, camboyanos, laosianos y vietnamitas tuvieron sus mayores cifras de inmigración en los años ochenta y noventa. La década más importante para los inmigrantes tailandeses, filipinos y paquistaníes fue el decenio de 2000, mientras que lo mismo ocurrió con los inmigrantes chinos, indios, bangladeshíes y japoneses en el decenio de 2010. Para poner de manifiesto las disparidades que existen dentro de la comunidad asiático-americana, el artículo del New York Times también traza el ingreso familiar medio y la educación según el país de origen, revelando que los indios americanos tienen los niveles más altos en ambos casos. Mientras tanto, los estadounidenses de origen birmano, hmong, laosiano y camboyano están a la zaga de otros estadounidenses de origen asiático en estos indicadores.

La variación y la disparidad dentro de la comunidad asiático-estadounidense demuestran dónde puede fracasar el mito de la minoría modelo.

Otros Elementos

Además, el argumento a menudo privilegia las generalizaciones basadas en el análisis a nivel de superficie a expensas de una investigación más refinada y matizada. Para los que sí se toman el tiempo de profundizar, la experiencia de los asiático-americanos es todo menos sencilla.

Datos verificados por: Chris

Polémica

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, muchos blancos han utilizado a los asiático-americanos y su percibido éxito colectivo como una cuña racial. ¿El efecto? Minimizar el papel que el racismo juega en las persistentes luchas de otros grupos minoritarios raciales/étnicos – especialmente los americanos negros.

Durante la Segunda Guerra Mundial, los medios de comunicación crearon la idea de que los japoneses se levantaban de las cenizas después de haber sido encarcelados y demostraban que tenían el material cultural adecuado”. Y fue inmediatamente una reflexión sobre la gente negra: ¿Por qué no lo hacían los negros, sino los asiáticos?

Estos argumentos mezclan falsamente el racismo antiasiático con el racismo anti-negro. El racismo que han experimentado los asiáticos-americanos no es lo que han experimentado los negros.

Un artículo de A. Sullivan de la revista New York Magazine de abril de 2017 terminó con un viejo y trillado tropo: Los asiático-americanos, con sus “sólidas estructuras familiares de dos padres”, son un brillante ejemplo de cómo superar la discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Un ensayo que comenzó sobre política derivó en un preocupante final, afirmando que hoy en día, los asiático-americanos se encuentran entre los grupos étnicos más prósperos, bien educados y exitosos de América. ¿Qué es lo que pasa? No es posible que mantuvieran sólidas estructuras familiares biparentales, que tuvieran redes sociales que se cuidaran mutuamente, que pusieran un enorme énfasis en la educación y el trabajo duro y que, por lo tanto, convirtieran los falsos estereotipos negativos en verdaderos estereotipos positivos, ¿verdad? ¿No podría ser que todos los blancos no sean racistas o que el sueño americano siga vivo?.

El artículo de Sullivan, lleno de generalizaciones sobre un grupo tan diverso como los asiático-americanos, planteó acertadamente las dificultades. No sólo es inexacto, sino que su artículo difunde la idea de que los asiático-americanos como grupo son monolíticos, a pesar de que el análisis de los datos por etnia revela una serie de disparidades; por ejemplo, los bhutaneses-americanos tienen tasas de pobreza mucho más altas que otras poblaciones asiáticas, como los japoneses-americanos. Y en la raíz del pernicioso argumento de Sullivan está la idea de que el fracaso de los negros y el éxito de los asiáticos no pueden explicarse por las desigualdades y el racismo, y que son una misma cosa; esto permite que un segmento de la América blanca evite toda responsabilidad en la lucha contra el racismo o el daño que sigue infligiendo.

“Los comentarios de Sullivan muestran una clásica y tenaz estrategia conservadora”, dijo la directora de Estudios Asiático-Americanos de la Universidad de Maryland, College Park. Esta estrategia, dijo, implica “1) ignorar el papel que el reclutamiento selectivo de inmigrantes asiáticos altamente educados ha desempeñado en el éxito de los estadounidenses de origen asiático, seguido de 2) hacer una comparación errónea entre los estadounidenses de origen asiático y otros grupos, en particular los estadounidenses de origen negro, para argumentar que el racismo, incluyendo más de dos siglos de esclavitud de los negros, puede superarse con trabajo duro y fuertes valores familiares”.

Según algunos expertos, Sullivan tiene razón en que los asiáticos han enfrentado varias formas de discriminación, pero nunca la deshumanización sistemática que la gente negra ha enfrentado durante la esclavitud y que continúa enfrentando hoy en día”. A los asiáticos se les ha prohibido entrar en los Estados Unidos y obtener la ciudadanía y han sido enviados a campos de encarcelamiento, pero todo eso es diferente a la segregación, la brutalidad policial y la discriminación que han sufrido los afroamericanos.

Muchos estudiosos han argumentado que algunos asiáticos sólo empezaron a “salir adelante” cuando la discriminación contra ellos disminuyó, y sólo cuando fue políticamente conveniente.Entre las Líneas En medio de la preocupación de que las leyes de exclusión de China de finales del siglo XIX perjudicaran a un aliado de China en la guerra contra el Japón imperial, en 1943 se firmó la Ley Magnuson, por la que se permitía la entrada de 105 inmigrantes chinos en los Estados Unidos cada año. El Comité de Ciudadanos para Revocar la Exclusión China “estratégicamente refundió el chino en sus materiales promocionales como ‘gente respetuosa de la ley, amante de la paz y cortés que vive tranquilamente entre nosotros'” en lugar de las “hordas de coolies de peligro amarillo”.Entre las Líneas En 1965, la Ley Nacional de Inmigración sustituyó el sistema de cuotas de origen nacional por uno que daba preferencia a los inmigrantes con relaciones familiares y ciertas habilidades en los Estados Unidos.

En 1966, William Petersen, sociólogo de la Universidad de California en Berkeley, ayudó a popularizar las comparaciones entre los japoneses-americanos y los afroamericanos. Su artículo en el New York Times, titulado “Historia de éxito al estilo japonés-estadounidense”, está considerado como uno de los más influyentes escritos sobre los asiático-americanos.Entre las Líneas En él se consolidó el estereotipo imperante de que los asiáticos eran industriosos y respetuosos de las normas, lo que contrastaba directamente con los afroamericanos, que seguían luchando contra la intolerancia, la pobreza y una historia arraigada en la esclavitud.Entre las Líneas En los primeros párrafos, Petersen rápidamente pone a los afroamericanos y a los japoneses-americanos en desacuerdo:

“Cuando se les pregunta cuál de las minorías étnicas del país ha sido objeto de la mayor discriminación y las peores injusticias, muy pocos pensarán en responder: ‘Los japoneses-americanos’…

Puntualización

Sin embargo, si la pregunta se refiere a las personas que viven hoy en día, esa puede ser la respuesta correcta. Al igual que los negros, los japoneses han sido objeto de prejuicios de color …. Cuando se abren nuevas oportunidades, incluso la igualdad de oportunidades, la reacción de la minoría a ellas es probable que sea negativa, ya sea una apatía autodestructiva o un odio tan consumista como para ser autodestructivo. Por los bien intencionados programas e innumerables estudios académicos que ahora se centran en el negro, apenas sabemos cómo reparar el daño que los traficantes de esclavos comenzaron. La historia de los japoneses americanos, sin embargo, desafía toda generalización sobre las minorías étnicas.”

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Pero como muestra la historia, a los asiático-americanos se les ofrecieron mejores trabajos no sólo por sus logros educativos, sino en parte porque se les trató mejor.

Más educación ayudará a cerrar las brechas salariales raciales de alguna manera, pero no resolverá los problemas de las oportunidades negadas, señalan algunos observadores.

Detalles

Los asiático-americanos – algunos de ellos por lo menos – han hecho un tremendo progreso en los Estados Unidos.Si, Pero: Pero lo mejor que les ha pasado no es que hayan estudiado mucho, o que se hayan beneficiado de las madres tigre o de los valores confucianos. Es que otros americanos empezaron a tratarlos con un poco más de respeto.

En el corazón de los argumentos de avance racial está el concepto de “resentimiento racial”, que es diferente al “racismo. “Resentimiento racial” se refiere a un “sentimiento moral de que los negros violan los valores tradicionales americanos como el individualismo y la autodependencia”, tal como lo definen los politólogos Donald Kinder y David Sears. Y el “resentimiento racial” es simplemente una herramienta que la gente usa para absolverse de lidiar con las complejidades del racismo:

De hecho, el resentimiento racial refleja una tensión entre la autoimagen igualitaria de la mayoría de los americanos blancos y ese efecto anti-negro. El ‘racista’, después de todo, es una figura de estigma. Pocas personas quieren serlo, aunque se inclinan a creer que las desventajas mensurables a las que se enfrentan los negros están causadas por algo que no es racismo estructural. Enmarcar a los negros como deficientes y patológicos en lugar de inferiores ofrece una salida para los que están atrapados en ese laberinto mental.

Los argumentos de este tipo, desde William Petersen, han resurgido regularmente a lo largo del último siglo. Y es probable que sigan resurgiendo, mientras la gente siga buscando formas de renunciar a la responsabilidad del racismo – y de escapar de ese “laberinto mental”.

A veces es instructivo mirar las refutaciones del pasado a argumentos cansados – después de todo, se sostienen mucho mejor a la luz de la historia.

Datos verificados por: Chris

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

Discriminación positiva
Minoría dominante
minoría modelo
la gente negra
Estereotipos étnicos
Acción afirmativa
Techo de bambú
Los cristianos bengalíes
Minoría dominante
Blancos de honor
Estereotipos judíos
La minoría de los intermediarios
Raza e inteligencia
Estereotipos de los asiáticos orientales en los Estados Unidos
Estereotipos de los sudasiáticos
Madre tigre
Estereotipos raciales
Etnias de Estados Unidos
Minorías, Grupos sociales
americanos japoneses
asiatico-americano
americanos
asiático
asiaticoamericanos
afroamericanos
racismo
Desigualdad social
Minoría étnica
Estereotipos
Raza e inteligencia
Temas asiático-americanos, Grupos étnicos,
Controversia sobre raza e inteligencia
Grupos sociales

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