Aristocracia

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la aristocracia. [aioseo_breadcrumbs]

Aristocracia en 1948

Decía Guillermo Díaz en su Diccionario Político que Aristocracia es: Del griego significando lo mejor y lo más fuerte. Gobierno de los supuestos mejores escogidos entre unos pocos unidos por vínculos de intereses y de sangre. Los llamados nobles de la Edad Media que se atribuían derechos abusivos sobre el pueblo y su sistema de gobierno. Exclusivismo social o intelectual. .

Aristocracia (del griego, aristos, ‘mejor’ y kratos, ‘poder’), forma de gobierno en la que el poder soberano es conferido a un número reducido de ciudadanos que, teóricamente, son los más cualificados para gobernar, en oposición a la monarquía, en la que la autoridad suprema recae en una sola persona, y a la democracia, donde la máxima autoridad es ejercida por el conjunto de los ciudadanos o por sus representantes.Entre las Líneas En una aristocracia, aunque el poder se concentra en unos pocos, teóricamente, la administración del Gobierno procura el bienestar de la mayoría. Cuando los intereses de la totalidad del pueblo quedan subordinados a los intereses egoístas de los gobernantes, la aristocracia se convierte en una forma de Gobierno denominada oligarquía.

Existieron aristocracias en Atenas, con anterioridad al periodo de las guerras persas del siglo V a.C., y en Esparta, prácticamente durante toda su historia. Lo mismo ocurrió en Roma durante el periodo de la República, desde el siglo VI hasta el I a.C. Durante el periodo Heian (794-1185) Japón era una aristocracia de hecho, con unos cuantos miembros de la alta nobleza (la mayoría de un solo clan, el Fujiwara) gobernando en nombre de emperadores títeres. Durante la edad media europea no existió una verdadera aristocracia, puesto que, aunque el poder político se hallara en manos de unos pocos, cada señor feudal era dueño absoluto de su propio dominio.Entre las Líneas En Inglaterra el gobierno vigente desde la subida al trono de la casa de Hannover en 1714 y a lo largo del siglo XIX, aunque de naturaleza parlamentaria, era en realidad una aristocracia, pues tanto el rey como el Parlamento eran controlados por unas pocas familias de nobles whig. Tras el proceso de emancipación de América Latina, en algunos de los nuevos países surgidos del mismo, se dieron algunas inclinaciones hacia formas de gobierno aristocrático, que no prosperaron.

En la actualidad, el término aristocracia se usa en un sentido más genérico en diferentes contextos para referirse a un grupo reducido y selecto considerado superior en diversas categorías, como por ejemplo, la aristocracia de linaje, de riqueza o intelectual.

Política y Sociedad

• Aristocracia
• Caciquismo
• Campesinado
• Casta
• Caudillismo
• Servidumbre
• Feudalismo
• Matriarcado
• Patriarcado
• Minorías
• Grupos Étnicos
• Sociedades Secretas

Aristocracia

La Aristocracia y los Gentilhombres

Traducción al inglés: The Aristocracy and Gentry.

La Aristocracia y los Gentilhombres en la Historia Social Europea

Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido la aristocracia y los gentilhombres, véase aquí.

Definición de Aristocracia en Economía Política

[rtbs name=”economia-politica”]Una clase social privilegiada cuyos miembros poseen desproporcionadamente grandes acciones de la riqueza de una sociedad, prestigio social, el nivel educativo y la influencia política, con estas ventajas de haber sido adquirida principalmente a través de donación o herencia de una larga línea de antepasados ​​de manera similar privilegiados y cultivadas. El término se refiere también a una forma de gobierno en el que el estado se controla eficazmente por los miembros de la clase a tales. El término tiende a tener una connotación un tanto desagradable o despectivo hoy a la luz de las teorías democráticas, pero en la filosofía política clásica que significaba gobierno de “la mejor gente” de la sociedad, que se esperaba que sienten una preocupación paternalista para los miembros más humildes de la sociedad que no puedan dedicarse a gobernar de una manera puramente egoísta.

Revisor: Lawrence

Aristocracia

En el contexto del derecho internacional y comparado, esta sección se ocupará de lo siguiente: Aristocracia. Véase asimismo más sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en esta plataforma. [rtbs name=”derecho-constitucional-y-administrativo”] [rtbs name=”autoridad-suprema-y-soberania”] [rtbs name=”formas-de-estado-y-de-gobierno”]

Definición de Aristocracia

Véase una aproximación o concepto relativo a aristocracia en el diccionario.

Cortes Principescas

Originadas en el entorno familiar y doméstico de los soberanos y grandes señores feudales, las cortes principescas fueron formaciones sociales típicas de la Baja Edad Media y el Antiguo Régimen. A la vez microcosmos social y modelo ideal de la sociedad en su conjunto, desempeñaron un papel clave en la formación del Estado moderno. Norbert Elias ha destacado varias de sus características: un alto grado de diferenciación social dentro de un entorno restringido, la ausencia de toda distinción formal entre la vida pública y la privada, y la creación de modelos de comportamiento social, moral y cultural destinados a extenderse al resto de la sociedad. Como amalgama de comunidades rurales y patriciado urbano, Suiza tuvo poco que ver con el fenómeno, y la historiografía tradicional ha descuidado las cortes, a pesar de la abundancia de ciertas fuentes contables. Sin embargo, desempeñaron un papel importante, sobre todo al ayudar a integrar a la aristocracia suiza en agrupaciones políticas y culturales más amplias (principados).

En lo que hoy es Suiza, las cortes seculares medievales más importantes fueron la de los Habsburgo, que residían intermitentemente en sus tierras patrimoniales de Argovia (Königsfelden, Brugg, Zofingen, Baden) o Winterthur; la de los Saboya, que en el siglo XV residían regularmente a orillas del lago Lemán, en Ripaille-Thonon (F), Morges o Ginebra; y la de los condes menores de Neuchâtel. Obispos y abades, a menudo príncipes del Imperio y titulares de derechos regios, también desarrollaron cierta vida cortesana en el siglo XV, como los obispos de Basilea y Aymon de Montfalcon, obispo de Lausana.

El desalojo de los Habsburgo de la orilla izquierda del Rin a principios del siglo XV, el hundimiento del poder saboyano al norte del lago Lemán en 1536 y la no residencia de los propietarios del condado de Neuchâtel provocaron la desaparición de las cortes seculares en la era moderna. Además, la secularización de muchas temporalidades eclesiásticas en el siglo XVI condujo a la desaparición de la mayoría de los tribunales eclesiásticos, con la notable excepción del de los obispos de Basilea, con sede en Porrentruy, y el de los abades de San Gall, que persistieron hasta el final del Antiguo Régimen.

Aunque se sabe poco de estos tribunales, parecen tener las mismas características que los de otros lugares de Europa. La organización de los distintos oficios (paneterie, bouteillerie, écurie, cuisine, chambre, chapelle) se puede encontrar, por ejemplo, en la corte de Saboya en el siglo XV, que contaba con entre 250 y 300 personas, pagadas según una escala salarial que variaba al menos entre 1 y 12, y cuyo estatus se reflejaba en su indumentaria, tal y como prescribía la ordenanza suntuaria publicada en los Estatutos de Saboya (1430). Por lo que se sabe, el número de miembros de los demás tribunales era mucho menor. A finales del siglo XV, los obispos de Basilea tenían un séquito de entre veinte y treinta personas, mientras que en el siglo XVIII su corte de Porrentruy contaba con unas ochenta; además, no fue hasta este último periodo cuando se formuló la necesidad de una distinción estricta entre las finanzas del Estado y las finanzas domésticas del príncipe, acabando así con la confusión entre lo privado y lo público que era típica de la vida cortesana.

Revisor de hechos: Helv

Aristocracia en Relación a Sociología

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] La aristocracia puede considerarse como estrato social y como forma de organización política de la sociedad global. La aristocracia como estrato social. Está constituida por aquel grupo de personas que ocupa la cúspide de la ordenación jerárquica de la sociedad en conjunto, encarnando los valores y el estilo de vida considerados como óptimos en cada sistema cultural, al tiempo que desempeñan las funciones superiores de rectoría y ocupan la posición social más alta, en la posesión y en el prestigio, o al menos en uno de los dos. Al igual que en los restantes estratos sociales (véase en esta plataforma), la familia (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) actúa en la aristocracia como receptora y transmisora de la condición social, pero en ella alcanza un sentido peculiar y distintivo: aparte de recibir y transmitir los valores, estilo de vida, ejecutoria y posición social del propio estrato, cada familia recibe y transmite lo que en ella haya de singular: nombre, títulos, tradición engendrada por sus antepasados, etc., proporcionando a sus miembros, junto con la conciencia de pertenecer al estrato más alto, la conciencia del honor y dignidad específicos, alcanzados por su familia en particular.

Sin embargo, lo anterior se refiere al modo de transmisión y conservación de la condición aristocrática, pero no a su adquisición y á las posibilidades de adquirirla a partir de un estrato social inferior. A este respecto las aristocracia se dividen en abiertas y cerradas.Entre las Líneas En las cerradas la condición social aristocrática se extiende, con carácter exclusivo, a un número determinado de familias y a sus descendientes biológicos, lo que unido a la práctica del matrimonio endogámico, hace imposible el acceso desde otros estratos. Tal tipo de aristocracia es común en las sociedades ordenadas jerárquicamente en castas (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).

Por el contrario, las aristocracia abiertas -y lo pueden ser más o menos-, permiten el ascenso hasta ellas y regulan, incluso taxativamente, las cualidades y méritos que deban reunirse para lograrlo.Entre las Líneas En cualquier caso, la dificultad de cumplir los requisitos exigidos hace que las aristocracia abiertas también sean grupos minoritarios, al menos en sus épocas de plenitud. Precisamente una de las causas más frecuentes de la decadencia de las aristocracia abiertas consiste en la relajación del rigor en la admisión de nuevos miembros, dando entrada a las mismas a quienes no posean las cualidades y hechos tradicionalmente exigidos, pero dispongan del poder o del dinero necesario para imponer o comprar su ingreso.

Pormenores

Las aristocracia abiertas tienen su lugar propio en las sociedades jerarquizadas en estamentos, y pueden subsistir difícilmente, conservando apenas su fisonomía peculiar y su función directiva originaria, en las sociedades de clases, porque las tendencias democráticocentrífugas (Simmel) que predominan en ellas plantean graves contradicciones respecto al espíritu de estricta selección y limitación cuantitativa en el que se basan las a.
Para comprender correctamente el espíritu de la aristocracia como estrato social -o, dicho en otros términos, la condición social aristocrática- hay que referirlo al momento de su nacimiento, que es también, por lo común, el momento en que nace o se constituye un nuevo orden en una sociedad global ya existente o, incluso, una nueva sociedad global.Entre las Líneas En tales circunstancias, la aristocracia se forma por el conjunto de individuos que identifican su destino personal con las nuevas metas y valores colectivos, asumiendo como propias las funciones políticas y guerreras.

A causa de lo cual configuran un estilo de vida basado en la obligación moral contraída con la propia conciencia («nobleza obliga»), que se proyecta hacia los otros estratos sociales con pretensiones de ejemplaridad. (Son las «aristocracias en forma» de las que habla Spengler). Con independencia de cómo lleguen a imponerse -y aun en el caso de que sea por la violencia-, las aristocracia nacientes elaboran una concepción moral de la vida colectiva, en la que intentan depurar sus orígenes y establecer el sentido de su acción en la historia. La misión histórica no se concibe como una justificación ante el resto de la sociedad, sino como la manifestación natural de la propia preeminencia aristocrática.

Propio de las concepciones morales aristocráticas es la creación de un «código de honor» que establezca los deberes y derechos de sus miembros y que intente evitar los posibles abusos y desviaciones de los mismos. Tal posición de preeminencia, que tiene su correlato en la propiedad -especialmente territorial- y en los honores, suele ser aceptada por los demás estratos sociales como un hecho natural, en los citados momentos de nacimiento o constitución del nuevo orden social o de la sociedad global nueva. Lo que hace posible la aceptación de las aristocracia nacientes por los restantes estratos es el que, en virtud de la posesión de una cierta sagesse synthétique (A. Comte), identifiquen su vida individual y corporativa con las metas y valores de la sociedad, demostrando poseer mayor ponderación, altruismo, universalismo (la creencia de que es posible descubrir ciertos valores y principios que son aplicables a todas las personas y a todas las sociedades, independientemente de las diferencias históricas, culturales y otras) y visión de futuro que los otros estratos sociales. La instauración de un nuevo orden social por un estrato que no posea las características propias de la aristocracia naciente -y, por tanto, carente de la necesaria sagesse synthétique- es un hecho anómalo, y cuando tiene lugar (como ha sucedido a raíz de la revolución industrial, tanto si el estrato dominante es la burguesía como si es el proletariado), la preeminencia no será natural y pacíficamente aceptada, a causa de los particularismos, arbitrariedades y estrechez de miras del estrato dominante.

Lo que se ha dicho más arriba sobre la aristocracia sólo es aplicable a aquellas situaciones en las que ésta conserve su espíritu originario y continúe cumpliendo la función social que inicialmente asumió. Cuando tal espíritu se pierde y la función se abandona o deja de ser necesaria, la aristocracia tiende a conservar sus formas externas y su preeminencia económica, convirtiéndose sus antiguos privilegios y honores en meras manifestaciones de un pasado glorioso. Tales momentos pueden ser aprovechados por otros estratos -especialmente por la burguesía (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general)- para desplazar a la aristocracia de las funciones directivas de la sociedad, sin asumir sus rasgos positivos originarios, bien debilitándola por medio de la apropiación de sus recursos económicos y de su influencia política, bien beneficiándose de su superioridad en formas y honores, a través de una adecuada política de matrimonios (Sombart, Lujo y capitalismo, Madrid 1951).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Si bien es cierto que «la historia es un cementerio de aristocracias» (Pareto), porque unas se suceden a otras, y de la muerte de las primeras nacen sus sucesoras, hay que apuntar que en las épocas de mayor masificación también son víctimas de la masificación creciente los descendientes de las antiguas aristocracia pudiendo llegarse a su completa extinción como estrato.

La aristocracia como forma de organización política de la sociedad global.Entre las Líneas En la clasificación aristotélica de los regímenes políticos, la aristocracia aparece, junto con la monarquía y la democracia, como una de las tres formas puras de gobierno (véase en esta plataforma: GOBIERNO III), a los cuales se contraponen la tiranía, la oligarquía y la demagogia, como desviaciones de los mismos.Entre las Líneas En sentido clásico, la organización política aristocrática consiste en el gobierno de unos pocos, bien porque sean los mejores en virtud o en mérito (áristoi), bien porque se propongan lo mejor (áriston) para la sociedad y sus miembros (Aristóteles).

Puntualización

Sin embargo, sólo en muy contadas ocasiones se ha dado en la historia el gobierno de unos pocos basado en sus méritos y virtudes, porque esto supone una doble, y con frecuencia difícil, aceptación por parte de los .gobernados: primero, la aceptación de que sean unos los mejores y no otros; segundo, la aceptación de los criterios de selección de acuerdo con los cuales se haya de establecer quiénes sean los mejores. Por eso el régimen aristocrático suele apoyarse sobre el poderío económico y militar de los gobernantes, por lo que, en medida variable, se funde con la oligarquía. Los regímenes aristocráticos de Cartago y Venecia fueron, ciertamente, aristocracias de la riqueza.

Como señala MacIver, la aristocracia es una de las formas de gobierno que se caracterizan por la jefatura plural, en la que los individuos que ostentan la jefatura poseen igualdad jerárquica e idéntico ámbito de competencia. Este tipo de gobierno suele darse en el estado tribal y en la ciudad-estado. Con la aparición del primus inter pares los regímenes aristocráticos se orientan hacia el gobierno monárquico, en cuyas manifestaciones más típicas la aristocracia, como estrato social, constituye el campo de reclutamiento para el desempeño de funciones políticas y militares al servicio de la corona. [rbts name=”sociologia”]

📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras:

Qué piensas de este contenido? Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Notas y Referencias

1. Información sobre Aristocracia en la Enciclopedia Online Encarta
2. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre aristocracia en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

• Derecho Constitucional
• Derecho Administrativo
• Autoridad Suprema
• Soberanía
• Formas de Estado
• Formas de Gobierno
• Aristocracia
• Oligarquía
• la teoría de élite
• Estates
• Casas rurales
• Tenencia de tierras
• Campesinas
• Pueblos agrícolas
• Servidumbre en Europa del Este
• Servidumbre en Europa occidental
• Revoluciones
• Gestos
• Gobierno aristocrático
• Herencia
• Modales
• Condiciones Sociales
• Vida Social
• Costumbres Sociales
• Historia Social

Actores Políticos, Cambios Sociales, Clases Sociales, Desigualdad Social, Feudalismo, Formas de Gobierno, Grupos Sociales, Guía Abc de Historia de la Plutocracia y la Oligarquía, Guía Abc del Siglo Xx, Guía de la Aristocracia, Oligarquía, Poder Politico, Siglo Xix, Siglo Xx, Sistema Feudal
ESTRATIFICACIÓN SOCIAL; NOBLEZA

Bibliografía

Información relacionada con “Aristocracia” en el Diccionario de Economía Política, de Claudio Napoleoni, Ediciones Castilla.

ARISTÓTELES, La Política (muchas ed.); L. HGBHOUSF, Aristocracy, en Encyclopaedia of the Social Sciences, Londres 1930-35; O. SPENGLER, La decadencia de Occidente, Madrid 1958; G. SIMbIEL, Sociología (especialmente partes II, III y VIII), Madrid 1927.

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.