Los Mongoles

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Los Mongoles y el Imperio Mongol

Por qué los mongoles no se cristianizaron

Tras los acontecimientos anteriores (véase todos los detalles de esa historia previa), incluido los viajes de Marco Polo, y las referencias a los turcos otomanos, repasemos ahora muy brevemente el desarrollo posterior de las principales masas del imperio del Gran Khan.Entre las Líneas En ningún caso el cristianismo logró captar la imaginación de estos estados mongoles. El cristianismo se encontraba en una fase de insolvencia, o bancarrota, en derecho (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “insolvency” o su significado como “bankruptcy”, en inglés) moral e intelectual, sin ninguna fe, energía ni honor colectivos; hemos contado el miserable braceo de tímidos dominicos que fue la respuesta del Papa al llamamiento de Kublai Khan, y hemos constatado el fracaso general de las misiones por tierra de los siglos XIII y XIV, tras una Asia bastante distinta a fimes del siglo XII. Esa pasión apostólica que podía ganar naciones enteras para el Reino de los Cielos estaba muerta en la iglesia.

Los Papas

En 1305, como se ha contado aquí, el Papa se convirtió en el pontífice mantenido del rey francés. Toda la astucia y la política de los Papas del siglo XIII para expulsar al Emperador de Italia sólo había servido para dejar entrar a los franceses para sustituirlo. Desde 1309 hasta 1377, los Papas permanecieron en Aviñón; y el leve esfuerzo misionero que realizaron no fue más que una parte de la estrategia de la política europea occidental.

En 1377 el Papa Gregorio XI volvió a entrar en Roma y murió allí, pero los cardenales franceses se separaron de los demás en la elección de su sucesor, y se eligieron dos Papas, uno en Aviñón y otro en Roma. Esta división, el Gran Cisma, duró desde 1378 hasta 1418. Cada Papa maldijo al otro y puso a todos sus partidarios bajo interdicto. Tal era el estado del cristianismo, y tales eran ahora los custodios de las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Toda Asia estaba blanca para la cosecha, pero no había esfuerzo para cosecharla.

Oportunidad Perdida

Cuando por fin la iglesia se reunió y la energía misionera volvió con la fundación de la orden de los jesuitas, los días de la oportunidad habían terminado. La posibilidad de una unificación moral mundial (o global) de Oriente y Occidente a través del cristianismo había desaparecido. Los mongoles de China y Asia Central se volvieron al budismo; en el sur de Rusia, en el Turquestán occidental y en el Imperio del Tikán abrazaron el Islam.

Kublai Khan funda la dinastía Yuan

En China, los mongoles ya estaban saturados de la civilización china en la época de Kublai. Después de 1280 los anales chinos trataron a Kublai como un monarca chino, el fundador de la dinastía Yuan (1280-1368). Esta dinastía mongola fue finalmente derrocada por un movimiento nacionalista chino que instauró la dinastía Ming (1368-1644), una línea de emperadores culta y artística, que gobernó hasta que un pueblo del norte, los manchúes, que eran los mismos que los kin a los que había derrocado Gengis, conquistaron China y establecieron una dinastía que sólo dio paso a una forma de gobierno republicana autóctona en 1912.

Manchúes

Fueron los manchúes quienes obligaron a los chinos a llevar coletas manchúes como señal de sumisión. El chino con coleta es una figura bastante reciente en la historia. Con la llegada de la república, el uso de la coleta dejó de ser obligatorio y ahora es totalmente desconocido.

Refinamiento Artístico Chino

Estos cambios políticos en el Lejano Oriente que debemos anotar tan brevemente aquí se desarrollaron sobre la superficie de una vida civilizada multitudinaria. El arte chino siempre ha elegido medios frágiles y perecederos, por lo que no disponemos de un material tan voluminoso para atestiguar el refinamiento artístico de los períodos Sung y Yuan como el que tenemos del arte mucho menos desarrollado de la Europa contemporánea.Si, Pero: Pero tenemos lo suficiente para convencernos de la gran calidad del periodo. Aunque la dinastía Sung marca un periodo de recesión política bajo la presión de los poderes Khitan y Kin y Hsia, fue un periodo de gran actividad artística. Se dice que durante el periodo Sung del Sur la pintura china alcanzó sus niveles más altos.

Glorioso en el arte como en la poesía y la filosofía, el período que para Asia se sitúa en la historia como la edad periclitada en Europa. Con una pasión por la naturaleza sin parangón en Europa hasta la época de Wordsworth, los artistas Sung retrataron su deleite en las montañas, las nieblas, los torrentes en picado, el vuelo de los gansos salvajes desde los cañaverales, los ensueños a la luz de la luna de los sabios en las soledades del bosque, el pescador en su barca en el lago o el arroyo.

Dinastía Ming

El impulso Sung en la pintura continuó sin grandes cambios durante toda la dinastía Yuan, pero cuando comenzó el gobierno Ming apareció un cierto debilitamiento y elaboración. Con los Ming llegamos a un periodo que ha dejado abundantes monumentos. Quedan muchas tallas de madera y marfil; cuencos y tallas de jade y cristal de roca y una multitud de finos bronces.

Pormenores

Las avenidas de colosales estatuas de piedra que conducen a las tumbas Ming, aunque no son en absoluto representativas de lo mejor de la escultura china, son bien conocidas. Poco a poco, un exceso de elaboración invadió la escultura china hasta ahogarla bajo una profusión de dragones, flores y figuras simbólicas.

La Porcelana

Aunque algo digno del nombre de porcelana se hizo ya en el periodo T’ang, la primera porcelana china que se conserva data del periodo Sung. La porcelana comenzó a viajar hacia el oeste con la seda, y consta que Saladino envió un regalo de cuarenta piezas al sultán de Damasco. Con la llegada de la dinastía Ming, la fabricación de cerámica recibió el estímulo del patrocinio imperial directo y se desarrolló con extraordinaria energía y éxito. Se empezó a utilizar la decoración pintada, y fue en el siglo XV cuando se consiguió la más fina porcelana azul y blanca. Una porcelana asombrosamente fina, una porcelana perforada y un maravilloso rojo bajo vidriado son algunos de los triunfos de este período supremo de la cerámica china.

Los mongoles vuelven al tribalismo

En el Pamir, en gran parte del Turquestán oriental y occidental, y en el norte, los mongoles volvieron a las condiciones tribales de las que habían sido sacados por Gengis. Es posible rastrear la sucesión decreciente de muchos de los pequeños Khans, que se independizaron durante este período, casi hasta la actualidad.Entre las Líneas En los siglos XVII y XVIII, los kalmucks fundaron un imperio considerable, pero los problemas dinásticos lo disolvieron antes de que hubiera extendido su poder más allá de Asia Central. Los chinos les recuperaron el Turquestán Oriental hacia 1757.

El Tíbet se vinculó cada vez más estrechamente con China y se convirtió en el gran hogar del budismo y del monacato budista.

Nómadas

En gran parte de la zona de Asia central occidental y de Persia y Arabia, la antigua distinción entre población nómada y sedentaria se mantiene hasta el siglo XX.

Pormenores

Los habitantes de la ciudad desprecian y engañan a los nómadas, los nómadas maltratan y desprecian a los habitantes de la ciudad.

El Imperio Kipchak y el Zar de Moscovia

Los mongoles del gran reino de Kipchak siguieron siendo nómadas y pastorearon su ganado por las amplias llanuras del sur de Rusia y el oeste de Asia adyacente a Rusia. Se convirtieron en musulmanes poco devotos y conservaron muchos rasgos de su anterior chamanismo bárbaro. Su principal kan era el kan de la Horda de Oro. Hacia el oeste, en grandes extensiones de terreno abierto, y más concretamente en lo que ahora se conoce como Ucrania, la antigua población escita, eslava con una mezcla de mongoles, volvió a llevar una vida nómada similar. Estos nómadas cristianos, los cosacos, formaban una especie de pantalla fronteriza contra los tártaros, y su vida libre y aventurera resultaba tan atractiva para los campesinos de Polonia y Lituania que hubo que promulgar severas leyes para impedir una vasta migración desde las tierras de labranza hacia las estepas. Los terratenientes polacos consideraban a los cosacos con gran hostilidad, y la guerra era tan frecuente entre la caballería polaca y los cosacos como entre éstos y los tártaros.

Herederos del Emperador Romano

En el imperio de Kipchak, como en el Turquestán casi hasta la actualidad, mientras los nómadas vagaban por amplias zonas, varias ciudades y regiones cultivadas sostenían una población asentada que solía pagar tributo al Khan nómada.Entre las Líneas En ciudades como Kiev, Moscú y otras similares, la vida urbana cristiana anterior a los mongoles continuaba bajo el mando de los duques rusos o de los gobernadores tártaros, que recaudaban el tributo para el Khan de la Horda de Oro. El Gran Duque de Moscú se ganó la confianza del Khan, y poco a poco, bajo su autoridad, obtuvo una ascendencia sobre muchos de sus compañeros tributarios.Entre las Líneas En el siglo XV, bajo el Gran Duque Iván III, Iván el Grande (1462-1505), Moscú abandonó su fidelidad a los mongoles y se negó a seguir pagando tributos (1480).

Los sucesores de Constantino ya no reinaban en Constantinopla, e Iván tomó posesión del águila bicéfala bizantina para sus armas. Se proclamó heredero de Bizancio por su matrimonio (1472) con Zoe Paleologa, de la línea imperial. Este ambicioso gran ducado de Moscú asaltó y sometió a la antigua república comercial norteña de Nóvgorod, al norte, y así se sentaron las bases del moderno Imperio ruso y se estableció un vínculo con la vida mercantil del Báltico.

Sin embargo, Iván III no llevó su pretensión de ser el heredero de los gobernantes cristianos de Constantinopla hasta el punto de asumir el título imperial. Este paso lo dio su nieto, Iván IV (Iván el Terrible, por sus insanas crueldades; 1533-1584).

Forma Tártara

Aunque el gobernante de Moscú llegó a llamarse zar (César), su tradición era en muchos aspectos tártara más que europea; era autocrático según el modelo asiático ilimitado, y la forma de cristianismo que afectó fue la oriental, gobernada por la corte, “ortodoxa”, que había llegado a Rusia mucho antes de la conquista mongola, por medio de misioneros búlgaros de Constantinopla.

Polonia

Al oeste de los dominios de Kipchak, fuera del alcance del dominio mongol, se había establecido un segundo centro de consolidación eslava durante los siglos X y XI en Polonia. La ola mongola había bañado Polonia, pero nunca la había subyugado. Polonia no era “ortodoxa”, sino de religión católica romana;
utilizaba el alfabeto latino en lugar de las extrañas letras rusas, y su monarca nunca asumió una independencia absoluta del Emperador. Polonia fue, de hecho, en sus orígenes una parte periférica de la cristiandad y del Sacro Imperio; Rusia nunca fue nada de eso.

Timurlane

La naturaleza y el desarrollo del imperio de los Ilkhans en Persia, Mesopotamia y Siria es quizás la más interesante de todas las historias de estos poderes mongoles, porque en esta región el nomadismo realmente intentó, y realmente tuvo un éxito muy considerable en su intento, de acabar con un sistema civilizado establecido. Cuando Gengis Khan invadió por primera vez China, se nos dice que hubo una seria discusión entre los jefes mongoles sobre si todas las ciudades y poblaciones asentadas no debían ser destruidas. A estos simples practicantes de la vida al aire libre, las poblaciones asentadas les parecían corruptas, amontonadas, viciosas, afeminadas, peligrosas e incomprensibles; una eflorescencia humana detestable en lo que de otro modo habría sido un buen pasto. Las ciudades no les servían para nada. Los primeros francos y los conquistadores anglosajones del sur de Gran Bretaña parecen haber tenido el mismo sentimiento hacia los habitantes de las ciudades.

Pero sólo bajo Hulagu, en Mesopotamia, estas ideas parecen haberse plasmado en una política deliberada. Aquí los mongoles no sólo quemaron y masacraron, sino que destruyeron el sistema de riego que había perdurado durante al menos ocho mil años, y con ello la civilización madre de todo el mundo occidental llegó a su fin. Desde los días de los reyes-sacerdotes de Sumer había habido un cultivo continuo en estas fértiles regiones, una acumulación de tradición, una gran población, una sucesión de ciudades muy activas -Eridu, Nippur, Babilonia, Nínive, Ctesifonte y Bagdad. Ahora la fertilidad cesó. Mesopotamia se convirtió en una tierra de ruinas y desolación, a través de la cual las grandes aguas corrían a la deriva, o se desbordaban para hacer pantanos malignos. Más tarde, Mosul y Bagdad revivieron débilmente como ciudades de segunda categoría.

Egipto

Si no fuera por la derrota y muerte de Ketboga, el general de Hulagu, en Palestina (1260), el mismo destino podría haber alcanzado a Egipto.Si, Pero: Pero Egipto era ahora un sultanato turco; estaba dominado por un cuerpo de soldados, los mamelucos, cuyas filas, al igual que las de sus imitadores, los jenízaros del Imperio Otomano, se reclutaban y mantenían vigorosas mediante la compra y el entrenamiento de niños esclavos. Estos hombres obedecían a un sultán capaz, mientras que reemplazaban a uno débil o malvado. Bajo este dominio, Egipto siguió siendo una potencia independiente hasta 1517, cuando cayó en manos de los turcos otomanos.

Turquestán

El primer vigor destructivo de los mongoles de Hulagu pronto disminuyó, pero en el siglo XV surgió un último tornado de nomadismo en el Turquestán occidental bajo el liderazgo de un tal Timur el Cojo, o Timurlane. Descendía por línea femenina de Gengis Khan. Se estableció en Samarcanda, y extendió su autoridad sobre Kipchak (Turquestán al sur de Rusia), Siberia, y hacia el sur hasta el Indo. Asumió el título de Gran Khan en 1369. Era un nómada de la escuela salvaje y creó un imperio de desolación desde el norte de la India hasta Siria. Las pirámides de calaveras eran su particular afición arquitectónica; tras el asalto a Ispahan hizo una de 70.000.

Intento de Restaurar el Imperio

Su ambición era restaurar el imperio de Gengis Khan tal y como lo concibió, proyecto en el que fracasó por completo. Extendió la destrucción a lo largo y ancho; los turcos otomanos -fue antes de la toma de Constantinopla y de sus días de grandeza– y Egipto le pagaron tributo; devastó el Punjab y Delhi se rindió ante él. Sin embargo, tras la rendición de Delhi, llevó a cabo una espantosa masacre de sus habitantes.Entre las Líneas En el momento de su muerte (1405) quedaba muy poco para atestiguar su poder, salvo un nombre de horror, ruinas y países desolados, y un dominio encogido y empobrecido en Persia.

La dinastía fundada por Timur en Persia fue extinguida por otra horda turcomana cincuenta años después.

El imperio mongol de la India

En 1505, un pequeño jefe turcomano, Baber, descendiente de Timur y, por tanto, de Gengis, se vio obligado, después de algunos años de guerra y algunos éxitos temporales -por un tiempo tuvo Samarcanda-, a volar con unos pocos seguidores sobre el Hindu Kush hasta Afganistán. Allí su banda aumentó y se hizo dueño de Cabul. Reunió un ejército, acumuló armas y reclamó el Punjab porque Timur lo había conquistado ciento siete años antes. Llevó sus éxitos más allá del Punjab. La India estaba dividida y dispuesta a recibir a cualquier invasor capaz que prometiera paz y orden. Véase los detalles sobre el imperio mongol de la India aquí.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los mongoles y los gitanos

Un curioso resultado secundario de estas últimas perturbaciones mongolas -las del siglo XIV, de las que Timurlane fue la cabeza y el centro- fue la aparición de grupos de un extraño pueblo oriental refugiado en Europa, los gitanos. Aparecieron hacia finales del siglo XIV y principios del XV en Grecia, donde se creía que eran egipcios (de ahí lo de gitano), una creencia muy generalizada que ellos mismos aceptaron y difundieron. Sus líderes, sin embargo, se autodenominaban “Condes de Asia Menor”.

Viaje a Europa

Probablemente llevaban varios siglos vagando por Asia occidental antes de que las masacres de Timurlane les hicieran cruzar el Helesponto. Es posible que hayan sido desalojados de su patria original -como los turcos otomanos- por el gran cataclismo de Gengis, o incluso antes. Se desplazaron como los turcos otomanos, pero con menos fortuna. Se extendieron lentamente hacia el oeste a través de Europa; extraños fragmentos de nomadismo en un mundo de arado y ciudad, expulsados de su antiguo hábitat de las estepas bactrianas para refugiarse en las tierras comunales europeas y en los setos y en los bosques salvajes y parches descuidados. Los alemanes los llamaron “húngaros” y “tártaros”, y los franceses “bohemios”.

Lengua Distintiva

No parecen haber conservado la verdadera tradición de su origen, pero tienen una lengua distintiva que indica su historia perdida; contiene muchas palabras del norte de la India, y es probablemente en su origen norindio o bactriano. También hay considerables factores armenios y persas en su discurso.

Atractivo

Hoy en día, se encuentran en todos los países europeos; en el siglo XIX y XX eran, por ejemplo, caldereros, vendedores ambulantes, vendedores de caballos, showmen, adivinos y mendigos. Para muchas mentes imaginativas de esos siglos, sus campamentos al borde del camino, con sus fuegos humeantes, sus caravanas, sus caballos cojeando, y su riña de niños quemados por el sol, tenían un atractivo muy fuerte.

La civilización

La civilización es algo tan nuevo en la historia, y ha sido durante la mayor parte del tiempo algo tan local, que todavía tiene que conquistar y asimilar la mayoría de nuestros instintos a sus necesidades.

En la mayoría de nosotros, irritados por sus convenciones y complejidades, se agita la cepa nómada. No somos más que caseros a medias. La sangre que corre por nuestras venas se gestó tanto en las estepas como en las tierras de labranza.

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Su Música

Entre otras costumbres que los gitanos han llevado de tierra en tierra está la calidad de la música folclórica en los países por los que han pasado. Siempre han sido músicos entusiastas, aunque no muy originales en ocasiones; en todas partes han llevado una juglaría popular, dándole un gusto propio. Algunos autores del siglo XX escribían que habían robado los aires de la gente como a veces robaban a sus hijos y los convertían en gitanos. Nunca utilizaron ninguna notación musical, pero su tradición ha sido fuerte, y hoy la canción gitana tiene abundante descendencia en la música de Hungría, España y Rusia.

Datos verificados por: Bell

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Véase También

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